世界设计师 第312章

第一百三十章 多样性和同一性

楚红娘做法的时间比较长，顾时雪人又虚弱，在半途就不自觉地睡了过去。

也不知睡了多久，等醒来的时候，外头天色已然全黑，床头点着一盏油灯，边上.......定睛一看，差点儿滚到床底下去。楚红娘两腿交叠，半躺半坐地靠在边上，正翻看着一本书。

顾时雪惊慌失色，连忙检查了一下自己的衣服，还行，都好好地穿着。顾时雪一个懒驴打滚，缩到墙角，双手护胸，叫道：“老实交代！你这人，怎么躺我床上了！”

楚红娘扫了她一眼，笑道：“本来看你睡着了，我想走，结果硬是被你抱着不让走。你这人倒好，居然还倒打一耙。”

顾时雪惊恐道：“是我先动的手？”

楚红娘笑道：“不仅抱着我，手还不太老实呢。”

顾时雪脸都白了：“完了，和唐娟解释不清了。”

楚红娘悠闲道：“还有闲情关心这个。你怎么不检查检查身体，这么快就恢复了？”

顾时雪拍了拍自己的脸颊，仔细内视了片刻，道：“确实没有先前那种气血不畅浑身难受的感觉了。不过还是有点儿虚弱，估计得好几天才能缓过来........先前你吸得也太狠了。”

“我总得收点儿医药费吧？”楚红娘嘴角翘了翘。

顾时雪问道：“那道诅咒是不是也被你吃了？”

楚红娘红不答，只是张开嘴巴，将柔嫩的舌尖儿吐出。她的舌尖儿上，悬浮着一颗肉眼可见的黑红煞气结晶，顾时雪仔细看了一眼，便觉得有阴风阵阵，如坠地狱。

楚红娘用舌头一勾，将那颗煞气结晶重新吞入腹中，然后揉了揉自己平坦的小腹，道：“这里头东西可不少呢。肉莲宗是想要在你身上借尸还魂，扭曲你的心智，让你皈依，重新创立一个肉莲宗，所以这并非是单纯的给你下咒，里面还包含着许多肉莲宗的传承辛密，可惜都便宜了我。”

她笑道：“等消化了这个，我大概就能重新回到八境了。从戒鬼井中出来以后，这么多年，总算是重回巅峰了。”

一提到戒鬼井，楚红娘表情略微有些怔忪，像是回忆起了什么往事。

顾时雪问道：“肉莲宗还有好多佛骨舍利，你要不也都去吃了？那边还有许多人皮人骨的法器，我估计也有不少怨念和煞气残留，正好你来了，去度化一下也好。”

楚红娘笑道：“你是要让肉莲宗彻底灰飞烟灭啊。”

顾时雪肃然道：“正是！”

虽然这种举动，肯定会被不少人——尤其是那些站着说话不腰疼的洋人谴责为“破坏了宗教多样性”“破坏了当地原生态的文化习俗”，但顾时雪一直对所谓“多样性”“原生态”看得很轻。

如果真要追求原生态，现在的人就不应该住在房子里，而应该学几百万年前的人类先祖一样住山洞。一切文化习俗，如果非但不利于发展，反而会成为进步的枷锁，那这种“原生态”，就是散发着恶臭的腐朽之物，应该被打倒、砸烂！不然的话，当年他们搞什么新文化运动？

新文化的出现，就是以颠覆旧文化为前提的。

西方的一些“圣母”，最喜欢跑到一些落后原始的地方去，体验体验当地的文化，然后为那种“原生态”落下一把热泪，发出几句感慨，仿佛这是什么很神圣的东西一样。

可是，然后呢？什么都没变。该落后还是落后，该贫穷还是贫穷。那些赞美着原生态的人，自己可是过着优渥的好日子的！他们只不过是抱着一种尝鲜的态度过来体验体验其他文化，尝个新鲜罢了，究其心态，就仿佛是人跑去动物园里看猴子一样。这种人，完全是将自己的同类当做动物在观赏。

至于所谓多样性，顾时雪同样不屑一顾。多样性虽然好，但也得有一个被大家认可的“同一性”当做前提才是。

人和人的矛盾，很多时候，就是因为在强调彼此之间的不同。

就好像是西北这个地方，自从洋人来了之后，硬生生人为划分出一百多个民族，多样性确实是有了，然后呢？就是无止无休的动荡、暴乱。所以如果没有找到一个能将所有人联系起来的最大公约数，如果没有塑造出一个深入人心的“同一性”，反而先去保留、强调什么“多样性”，那简直就是在嫌世界不够乱，死人不够多。

她无论如何都没有保留肉莲宗的理由。

“传承千年的教派，说灭就灭。”楚红娘有些感慨：“好魄力。当年在戒鬼井下被我吓的屁滚尿流的那个小姑娘，如今居然成长为这等人物了。”

顾时雪脸色涨红：“我才没有屁滚尿流.......”

楚红娘笑吟吟地在顾时雪额头上戳了戳，道：“到底是时间过得太快，还是你成长得太快呢？总觉得就一眨眼的功夫，你已经变得这么厉害了。如果当年你就有现在这般强横，那进入井下之后，是不是得直接灭了我？”

顾时雪仔细想了想，道：“不至于。”

顾时雪道：“当时我在井底下和你说得话，每一句，都是经过我的深思熟虑，也是我自己发自内心认同的道理，而不是因为形势比人强，才故意这么说。”

顾时雪沉默片刻，道：

“还记得我当初说的吗？在那种乡土社会里，存在三种不公，其一是多数人对少数人的暴政，其二是男性对女性的压迫，其三是本地人对外地人的歧视。其实何止是乡土社会呢，无论在什么地方，这样的不公都始终存在，而且它不像是官府，地主，或者肉莲宗这样的宗教，有个实体，它是无形的，看不见也摸不着，有时候你都不知道怎么去对付它。”

顾时雪笑道：“不过，如今是有点儿想法了。人多和人少并不能代表谁更正义，社会需要有规则和法度去衡量，这个法，不能是法家的法，而是法治之法，前者的法是权力的膨胀，后者的法则是对权力的约束。既要倾听民众的意见，也要超越民众的偏见，良法而治，如此，可破这第一种不公。”

“男性对女性的压迫，在过去几千年来，实际上是阶级的压迫，究其原因，是女性没有独立的经济地位。人类最早就是母系社会，后来才逐渐转化为父系社会，这是由狩猎采集时代步入农耕时代的一个必然，单纯的怨恨这种不公没有意义，重要的是改变诞生这种不公的社会环境，从生产力和生产关系上进行改造。”

“以后进入工业社会，越来越多的女性进入到生产活动当中去，这种男女不平等的现状一定会被逐步解决。我对这个问题，是最有信心的。”

“最后是本地人对外地人的歧视。”顾时雪想了想，道：“我觉得，要从消灭户籍制度开始。西陆相比于我们，还是有很多很先进的地方的，他们是怎么消灭户籍制度的，没有户籍之后，又如何进行人口管理，我们都可以学习。不过.......在这方面，我确实还没有想明白。”

楚红娘点了点头，道：“我在六境的关口上卡了很久，能顺利踏出这一步，是因为看见了东郡的变化。你过去对我许诺说让我看见一个新的社会，我之前不太信，现在倒是有点儿信了。”

说罢，楚红娘翻身下床。

顾时雪惊讶道：“这么晚了，你这是？”

楚红娘笑道：“怎么，舍不得我，还想我陪你睡觉啊？”

顾时雪挎着脸，瞪她。

楚红娘道：“对我来说，晚上才是修行的好时候。我去一趟金刚胎藏宫，看看里面有没有什么......”

她舔了舔嘴唇，笑道：“.......好吃的。”

第一百三十二章 宗教问题

自从宫中喇嘛、明妃全数死绝之后，金刚胎藏宫就天天闹鬼，很是渗人。

对常人来说，这当然是个字面意义上的鬼地方，但对楚红娘而言，却是个修行的风水宝地，

楚红娘在金刚胎藏宫呆了一晚上。第二天，她心满意足地下了山，对顾时雪道：“不会有什么后顾之忧了。”

顾时雪说：“那就好。”

顾时雪又问：“红娘，你是不是说，肉莲宗的一些传承辛密全在你这里了？能不能记录下来？”

楚红娘有些奇怪地看着她，道：“可以是可以，不过你不是要让肉莲宗灰飞烟灭，一丝痕迹也不留吗？”

顾时雪笑道：“如果只是单纯的抹去肉莲宗存在的证据，那未来的人们对这个丑陋的教派缺乏了解，反而容易将其脑补成什么圣洁的东西，然后觉得我们才是恶人。我们要摧毁肉莲宗，不能光是将其消灭，还要将肉莲宗的一些事情客观地记录下来，让后人自己去评价。”

她道：“而且，我这两天仔细想了一下。西北和中原不同，几千年来都接受着宗教的熏陶，一下子让他们接受无神论，怕是有点儿太难了，还是得循序渐进。中原的佛教、道教，现在看上去，都是很平和的宗教，但也是因为经过了世俗王朝几千年的打磨，肉莲宗缺乏这样一个过程，因而原始。摧毁摧了肉莲宗之后，我们应该建立一个新的东西去替代它。”

楚红娘挑了挑眉，道：“你是觉得可以循序渐进，慢慢解决这个问题，但我却以为，长痛不如短痛。”

顾时雪苦笑道：“也有道理，只是现在实在没有多余的人手，政府管理不过来了。”

楚红娘摆了摆手：“反正不是我操心。回头我把肉莲宗的东西整理出来，这个事情，你还是自己考虑吧。”

顾时雪于是又去找陆望。陆望这几天忙得连咕噜转，不仅仅是要处理政务，还要带兵剿匪——土匪的成分是很复杂的，不能都看做“无产阶级的兄弟”，里头既有落草为寇，混口饭吃的农民，也有白匪这种地主阶级的残余，还有一些，则是纯粹的恶人。

小时候陆望看电视剧《亮剑》，里面魏和尚被土匪杀了的那段情节成为了他磨灭不去的童年阴影。后来李云龙为和尚报仇，杀了土匪，居然还违反了纪律，实在让陆望气得要死。

但长大之后，陆望了解了一下当年我军对待土匪的政策，才发觉自己完全是被电视剧给误导了——按照我军的规定，类似《亮剑》当中黑风寨那种，知道了我军战士身份之后还施行劫掠，甚至杀害我军战士的土匪，就是穷凶极恶的典型，完全可以剿灭，老李为和尚报仇，属于是难得遵守了一次军纪。电视剧里完全颠倒黑白，而究其原因，问题还是出在原著小说上。

当年《亮剑》刚刚开播的时候，网上一堆人说原著里面没拍的东西才是精华，结局多神多厉害云云。陆望于是上大学之后，抱着憧憬的心情去看了一遍原著小说，心情微妙。两个字，垃圾。

都说改编毁原著，《亮剑》的情况正好相反。

原著小说就是一典型的伤痕文学，里头为黑而黑，为虐而虐，颠倒黑白，是非不分的事情不知道多少，整体看下来，就感觉把这书拿来当擦屁股的厕纸都嫌硬。编剧将这堆厕纸改写成了勉强能看的剧本，然后再配上李幼斌等老戏骨超一流的超神演出，才有了一部八九分的经典电视剧。

考虑到那个年代网上公知遍地，会有这种调调也不奇怪。

后来陆望在陇上，提出要吸纳土匪的时候，就制定了一个“不开第一枪”的原则，也就是先礼后兵。我们虽然不开第一枪，但对方如果真的敢动手，那之后，每一枪都得是我们开的。

回归正题。陆望刚刚从外面回来，满脸是灰。他一边洗脸，一边听顾时雪讲了一下自己的想法。陆望听得一愣，洗脸的动作都停了停，道：“新建肉莲宗？”

顾时雪道：“对。你怎么看？”

陆望沉思片刻，又下弯腰去，捧起水，在脸上搓了搓，而后道：“宗教是社会治理能力不足时的一个填充。我们现在人手不够，治理能力不足，你会有这种想法也很自然。但是......这种治理能力不足只是暂时性的。最多两年之内，我们应该就可以建立起比较完善的基层治理体系。”

顾时雪道：“但是，对于那些上了年纪的人呢？毕竟信了肉莲宗大半辈子，需要一个心理安慰.......”

陆望笑起来，用毛巾擦了擦脸，道：“这种心理安慰，实际上和那些寺庙里的喇嘛关系不大。民间自发的、个人的信仰活动，我们不去阻止，他们如果以后还想要爬涅槃山，去金刚胎藏宫朝拜，也随意，反正那座宫殿都还保留着。我们应该在别的地方下功夫。”

“比如说，过去的人生病了，就去找寺庙里的和尚做法，我们则应该在村落里建起赤脚医生的卫生站，让居民可以享受到医疗服务。诸如此类的。其实一切宗教信仰，你说百姓为什么要信呢？除了一些精神变态，就是想要受苦的，大家都还是想过好日子的嘛。把好日子带过来，那百姓就会说你是活菩萨。”

顾时雪琢磨着道：“虽然是这个道理，但总觉得这么说，好像太轻易了一点。”

陆望笑道：“九夏人的信仰问题，和其他民族毕竟是不一样的。我们的共同信仰，是建立在万众一心、众志成城的民族意识中的，是我们在灾难面前无与伦比的凝聚力和向心力，而不是建立在对某个神、某个宗教的膜拜上。所以对西北的宗教问题，我有信心。这始终只是社会治理的细枝末节而已。”

顾时雪想了想，有些自豪地笑起来，点了点头：“嗯。”

她像是心中放下了一块石头，道：“那我就不操心这个问题了。说起来，陆望，眼下都五月份了，再有几个月，咱们就得回去了。”

陆望将毛巾拧了拧，挂在窗户旁边的架子上，感慨道：“新九夏快要成立了啊。”

顾时雪笑起来：“有点儿紧张。”

“怎么说？”

“担心。”顾时雪后背靠在墙上，过了一阵，道：“现在一个西北，就让咱们这么捉襟见肘，手忙脚乱，以后还要管理整个国家。就感觉像是.......进京赶考。题目很难，担心考不好。”

陆望笑道：“不会有比我们更好的了。”

第一百三十三章 民族问题

顾时雪在西北呆到八月份初，确定下来几条民族政策。

首先，是对一片土地上挤着一百多个民族的这种“乱象”进行拨乱反正，按照历史渊源，重新划分为四个民族，并且鼓励西北的人员流动。

农业社会，人口流动性低，大部分人可能世世代代都生活在固定的地方，同外界相对隔绝，于是就形成了一个民族。不同的民族之间，看上去仿佛全然不同，可是实际上，都是一样的人。

而到了工业社会之后，全社会的人口流动性会大大提高，这种民族间的隔阂就自然会被打破——尤其是顾时雪等人本来就有废除户籍制度的想法。

譬如龙城这种地方，“本地人”的户口尊贵无比，天然就高出外地乡巴佬土鳖一等，享受到各种各样的优惠。所以外来的人，想尽办法，削尖了脑袋也要挤进来，甚至要通过婚姻的手段。结婚结的好，可以让人少奋斗几辈子。这其实就是将社会分出了三六九等，是在用剥削外地人的方式来维护本地人的福利，不仅助长了不公，而且不利于社会发展。

长此以往，户籍制度就会成为一道阶级的壁垒，将财富牢牢地圈在个别几座城市当中。唯有打破这道桎梏，才能让社会财富得到更公平的分配，并且也有利于人口的流动，让后发地区地，也能享受到先发地区带来的机会。

九夏实在太大，顾时雪估计，三十年时间，可以完成重点城市的工业化。五十年时间，可以完成重点省份的工业化。一百年时间，方能完成整个九夏，高质量，全面的工业化。而在这一百年的时间里，随着人口流动逐渐密切，过去不同民族之间的隔阂必定会逐渐消融。

如果说第一条是一个宏伟的愿景，一个漫长的百年计划，那第二条就是现实的政策了，也就是民族自治权。

这主要是为了维护当地的稳定，顾时雪这段时间是开窍了，想要靠她带进来的几十万革命党员治理西北三省，根本就不现实。许多本地人之所以反对他们，也是因为对“九夏”这个整体的认同感稀薄，想要有一定的自主权。

大央当初治理西北三省，就是采取民族自治的方法。这种方法有可取之处，算是考虑到了当地的现实情况，那么革命党当然也应该学习，只是要做些改进。

九夏文化是一种很有包容性的文化，在过去的农业时代就是如此，在未来的工业时代，更是如此。顾时雪毫不怀疑，随着九夏工业化浪潮的逐渐推进，一百年后，不论自己到底是什么民族，这片土地上的所有人，都会有一个共同身份。

“九夏民族”。

最后则是一些细节问题，就是如何做到民族平等。顾时雪的想法是，不要搞特权。原因在于，他们最终要做的是民族之间的融合，是要讲大家相同的地方，而非强调不同之处。一些和中原不同的民族习俗是应该尊重，但除此之外，无论是法律上，还是社会资源的分配上，都不应该给予任何特权。

如果因为对方少数民族的身份而给予特权，就相当于是在强调对方“少数民族”的身份。那问题来了，大家都是九夏人，凭什么法律能为你网开一面？凭什么你要占据更多的社会资源？就因为你人少，因为你穷？你有理？时间长了之后，为了获取这种特权，少数民族可能也会在意起自己的民族身份来，无论怎么看，都不利于民族融合。

当然啦，西北这地方的确贫穷落后，需要扶持。可是搞清楚了，我们帮助你是因为，我们是九夏共产党！我们就是要为九夏人民的福祉而奋斗！你哪怕不是少数民族，我们该帮的一样帮，该做的一样做，一点都不会少。所以反过来说，你是少数民族，也不可能，更不应该，得到额外的好处。

还有语言问题。说实话，也不是什么问题。九夏如此广大，各地方言不知道几百还是几千种，南方的人讲话，北方人可能听都听不懂。以后建立新九夏，无论如何都是要推行普通话，推广简体字的，不管你是不是少数民族，所有人都是一样的学，一代学不会就两代人。少数民族的语言和文字当然可以保留，但普通话、简体字也必须学，书同文，是大统一国家的必然要求。

顾时雪估计，起码要二十年时间，各地学府就能面向整个九夏进行招生、考试。二十年是一代人了，一代人之后，大家就都要用普通话在社会上学习、就业了。

这份政策是顾时雪等人开会之后确定下来的。待到开完会以后，陆望便笑道：“你这个人，很是强硬。明明前些天还想着要不要用缓和的宗教政策，这会儿在对待民族问题上，又这么硬气。”

顾时雪板起脸：“要硬就硬到底！”

顾时雪指了指他：“你教的啊！”

陆望笑着眯起眼睛，道：“那也是你青出于蓝胜于蓝嘛，方方面面都如此。你看，我现在才六境，你都快要蹿到九境去了。”

顾时雪哼哼两声，有些得意，将下巴翘了翘，道：“不能比嘛，我天赋异禀，实乃九夏千年来第一武学天才。”

陆望摆了摆手，转头就走。这姑娘就是不禁夸，给点颜色就要开染坊，稍微一得意，就要飘到天上去了。不过走出两步，陆望的嘴角确实忍不住翘起，心想，看来我在教育方面还挺不错的嘛。嗯，我也应该得意两下。

顾时雪在后面，乐得笑出了声，又道：“陆望，再过几天，咱们就要去淮远进京赶考啦。”

陆望的脚步一顿，停下来。

革命党的任何战略目标似乎都会提前完成一点，就连建国也不例外。本以为要到今年的十月左右，但每曾想，前期的准备工作现在已经差不多忙完了，国旗国歌国徽和国名也全都确定了下来——以后国名会叫九夏社会主义共和国——开国大典，被定在九月九号。

九夏是东洲国土最大、人口的国家，同时也是全世界所有在争取民族独立的国家当中，表现最突出的一个。西陆如今正陷入泥沼般的战事当中，全世界都在掀起一股独立、反殖民的浪潮，毫不夸张地说，无数的国家都在盯着这一场典礼。

在九夏革命党放出自己即将建国的消息之后，全世界已经有六十多个国家和地区向九夏派出了使节。洛伊斯、康考尔和艾尔瑞这三巨头都有代表团前来，罗莎因为还处在战争之中，勒拿同志走不开，但也会派出国务卿前来，而罗慕，卡西米尔本人都会亲自前来。

这将是一场盛会。

他们要面对整个国际社会，宣告新九夏的成立。

第一百三十四章 新京城