作者：远方来
第一百三十章 多樣性和同一性
楚紅娘做法的時間比較長，顧時雪人又虛弱，在半途就不自覺地睡了過去。
也不知睡了多久，等醒來的時候，外頭天色已然全黑，牀頭點着一盞油燈，邊上.......定睛一看，差點兒滾到牀底下去。楚紅娘兩腿交疊，半躺半坐地靠在邊上，正翻看着一本書。
顧時雪驚慌失色，連忙檢查了一下自己的衣服，還行，都好好地穿着。顧時雪一個懶驢打滾，縮到牆角，雙手護胸，叫道：“老實交代！你這人，怎麼躺我牀上了！”
楚紅娘掃了她一眼，笑道：“本來看你睡着了，我想走，結果硬是被你抱着不讓走。你這人倒好，居然還倒打一耙。”
顧時雪驚恐道：“是我先動的手？”
楚紅娘笑道：“不僅抱着我，手還不太老實呢。”
顧時雪臉都白了：“完了，和唐娟解釋不清了。”
楚紅娘悠閒道：“還有閒情關心這個。你怎麼不檢查檢查身體，這麼快就恢復了？”
顧時雪拍了拍自己的臉頰，仔細內視了片刻，道：“確實沒有先前那種氣血不暢渾身難受的感覺了。不過還是有點兒虛弱，估計得好幾天才能緩過來........先前你吸得也太狠了。”
“我總得收點兒醫藥費吧？”楚紅娘嘴角翹了翹。
顧時雪問道：“那道詛咒是不是也被你喫了？”
楚紅娘紅不答，只是張開嘴巴，將柔嫩的舌尖兒吐出。她的舌尖兒上，懸浮着一顆肉眼可見的黑紅煞氣結晶，顧時雪仔細看了一眼，便覺得有陰風陣陣，如墜地獄。
楚紅娘用舌頭一勾，將那顆煞氣結晶重新吞入腹中，然後揉了揉自己平坦的小腹，道：“這裏頭東西可不少呢。肉蓮宗是想要在你身上借屍還魂，扭曲你的心智，讓你皈依，重新創立一個肉蓮宗，所以這並非是單純的給你下咒，裏面還包含着許多肉蓮宗的傳承辛密，可惜都便宜了我。”
她笑道：“等消化了這個，我大概就能重新回到八境了。從戒鬼井中出來以後，這麼多年，總算是重回巔峯了。”
一提到戒鬼井，楚紅娘表情略微有些怔忪，像是回憶起了什麼往事。
顧時雪問道：“肉蓮宗還有好多佛骨舍利，你要不也都去喫了？那邊還有許多人皮人骨的法器，我估計也有不少怨念和煞氣殘留，正好你來了，去度化一下也好。”
楚紅娘笑道：“你是要讓肉蓮宗徹底灰飛煙滅啊。”
顧時雪肅然道：“正是！”
雖然這種舉動，肯定會被不少人——尤其是那些站着說話不腰疼的洋人譴責爲“破壞了宗教多樣性”“破壞了當地原生態的文化習俗”，但顧時雪一直對所謂“多樣性”“原生態”看得很輕。
如果真要追求原生態，現在的人就不應該住在房子裏，而應該學幾百萬年前的人類先祖一樣住山洞。一切文化習俗，如果非但不利於發展，反而會成爲進步的枷鎖，那這種“原生態”，就是散發着惡臭的腐朽之物，應該被打倒、砸爛！不然的話，當年他們搞什麼新文化邉樱�
新文化的出現，就是以顛覆舊文化爲前提的。
西方的一些“聖母”，最喜歡跑到一些落後原始的地方去，體驗體驗當地的文化，然後爲那種“原生態”落下一把熱淚，發出幾句感慨，彷彿這是什麼很神聖的東西一樣。
可是，然後呢？什麼都沒變。該落後還是落後，該貧窮還是貧窮。那些讚美着原生態的人，自己可是過着優渥的好日子的！他們只不過是抱着一種嚐鮮的態度過來體驗體驗其他文化，嚐個新鮮罷了，究其心態，就彷彿是人跑去動物園裏看猴子一樣。這種人，完全是將自己的同類當做動物在觀賞。
至於所謂多樣性，顧時雪同樣不屑一顧。多樣性雖然好，但也得有一個被大家認可的“同一性”當做前提纔是。
人和人的矛盾，很多時候，就是因爲在強調彼此之間的不同。
就好像是西北這個地方，自從洋人來了之後，硬生生人爲劃分出一百多個民族，多樣性確實是有了，然後呢？就是無止無休的動盪、暴亂。所以如果沒有找到一個能將所有人聯繫起來的最大公約數，如果沒有塑造出一個深入人心的“同一性”，反而先去保留、強調什麼“多樣性”，那簡直就是在嫌世界不夠亂，死人不夠多。
她無論如何都沒有保留肉蓮宗的理由。
“傳承千年的教派，說滅就滅。”楚紅娘有些感慨：“好魄力。當年在戒鬼井下被我嚇的屁滾尿流的那個小姑娘，如今居然成長爲這等人物了。”
顧時雪臉色漲紅：“我纔沒有屁滾尿流.......”
楚紅娘笑吟吟地在顧時雪額頭上戳了戳，道：“到底是時間過得太快，還是你成長得太快呢？總覺得就一眨眼的功夫，你已經變得這麼厲害了。如果當年你就有現在這般強橫，那進入井下之後，是不是得直接滅了我？”
顧時雪仔細想了想，道：“不至於。”
顧時雪道：“當時我在井底下和你說得話，每一句，都是經過我的深思熟慮，也是我自己發自內心認同的道理，而不是因爲形勢比人強，才故意這麼說。”
顧時雪沉默片刻，道：
“還記得我當初說的嗎？在那種鄉土社會里，存在三種不公，其一是多數人對少數人的暴政，其二是男性對女性的壓迫，其三是本地人對外地人的歧視。其實何止是鄉土社會呢，無論在什麼地方，這樣的不公都始終存在，而且它不像是官府，地主，或者肉蓮宗這樣的宗教，有個實體，它是無形的，看不見也摸不着，有時候你都不知道怎麼去對付它。”
顧時雪笑道：“不過，如今是有點兒想法了。人多和人少並不能代表誰更正義，社會需要有規則和法度去衡量，這個法，不能是法家的法，而是法治之法，前者的法是權力的膨脹，後者的法則是對權力的約束。既要傾聽民械囊庖姡惨矫裥的偏見，良法而治，如此，可破這第一種不公。”
“男性對女性的壓迫，在過去幾千年來，實際上是階級的壓迫，究其原因，是女性沒有獨立的經濟地位。人類最早就是母系社會，後來才逐漸轉化爲父系社會，這是由狩獵採集時代步入農耕時代的一個必然，單純的怨恨這種不公沒有意義，重要的是改變誕生這種不公的社會環境，從生產力和生產關係上進行改造。”
“以後進入工業社會，越來越多的女性進入到生產活動當中去，這種男女不平等的現狀一定會被逐步解決。我對這個問題，是最有信心的。”
“最後是本地人對外地人的歧視。”顧時雪想了想，道：“我覺得，要從消滅戶籍制度開始。西陸相比於我們，還是有很多很先進的地方的，他們是怎麼消滅戶籍制度的，沒有戶籍之後，又如何進行人口管理，我們都可以學習。不過.......在這方面，我確實還沒有想明白。”
楚紅娘點了點頭，道：“我在六境的關口上卡了很久，能順利踏出這一步，是因爲看見了東郡的變化。你過去對我許諾說讓我看見一個新的社會，我之前不太信，現在倒是有點兒信了。”
說罷，楚紅娘翻身下牀。
顧時雪驚訝道：“這麼晚了，你這是？”
楚紅娘笑道：“怎麼，捨不得我，還想我陪你睡覺啊？”
顧時雪挎着臉，瞪她。
楚紅娘道：“對我來說，晚上纔是修行的好時候。我去一趟金剛胎藏宮，看看裏面有沒有什麼......”
她舔了舔嘴脣，笑道：“.......好喫的。”
第一百三十二章 宗教問題
自從宮中喇嘛、明妃全數死絕之後，金剛胎藏宮就天天鬧鬼，很是滲人。
對常人來說，這當然是個字面意義上的鬼地方，但對楚紅娘而言，卻是個修行的風水寶地，
楚紅娘在金剛胎藏宮呆了一晚上。第二天，她心滿意足地下了山，對顧時雪道：“不會有什麼後顧之憂了。”
顧時雪說：“那就好。”
顧時雪又問：“紅娘，你是不是說，肉蓮宗的一些傳承辛密全在你這裏了？能不能記錄下來？”
楚紅娘有些奇怪地看着她，道：“可以是可以，不過你不是要讓肉蓮宗灰飛煙滅，一絲痕跡也不留嗎？”
顧時雪笑道：“如果只是單純的抹去肉蓮宗存在的證據，那未來的人們對這個醜陋的教派缺乏瞭解，反而容易將其腦補成什麼聖潔的東西，然後覺得我們纔是惡人。我們要摧毀肉蓮宗，不能光是將其消滅，還要將肉蓮宗的一些事情客觀地記錄下來，讓後人自己去評價。”
她道：“而且，我這兩天仔細想了一下。西北和中原不同，幾千年來都接受着宗教的薰陶，一下子讓他們接受無神論，怕是有點兒太難了，還是得循序漸進。中原的佛教、道教，現在看上去，都是很平和的宗教，但也是因爲經過了世俗王朝幾千年的打磨，肉蓮宗缺乏這樣一個過程，因而原始。摧毀摧了肉蓮宗之後，我們應該建立一個新的東西去替代它。”
楚紅娘挑了挑眉，道：“你是覺得可以循序漸進，慢慢解決這個問題，但我卻以爲，長痛不如短痛。”
顧時雪苦笑道：“也有道理，只是現在實在沒有多餘的人手，政府管理不過來了。”
楚紅娘擺了擺手：“反正不是我操心。回頭我把肉蓮宗的東西整理出來，這個事情，你還是自己考慮吧。”
顧時雪於是又去找陸望。陸望這幾天忙得連咕嚕轉，不僅僅是要處理政務，還要帶兵剿匪——土匪的成分是很複雜的，不能都看做“無產階級的兄弟”，裏頭既有落草爲寇，混口飯喫的農民，也有白匪這種地主階級的殘餘，還有一些，則是純粹的惡人。
小時候陸望看電視劇《亮劍》，裏面魏和尚被土匪殺了的那段情節成爲了他磨滅不去的童年陰影。後來李雲龍爲和尚報仇，殺了土匪，居然還違反了紀律，實在讓陸望氣得要死。
但長大之後，陸望瞭解了一下當年我軍對待土匪的政策，才發覺自己完全是被電視劇給誤導了——按照我軍的規定，類似《亮劍》當中黑風寨那種，知道了我軍戰士身份之後還施行劫掠，甚至殺害我軍戰士的土匪，就是窮兇極惡的典型，完全可以剿滅，老李爲和尚報仇，屬於是難得遵守了一次軍紀。電視劇裏完全顛倒黑白，而究其原因，問題還是出在原著小說上。
當年《亮劍》剛剛開播的時候，網上一堆人說原著裏面沒拍的東西纔是精華，結局多神多厲害云云。陸望於是上大學之後，抱着憧憬的心情去看了一遍原著小說，心情微妙。兩個字，垃圾。
都說改編毀原著，《亮劍》的情況正好相反。
原著小說就是一典型的傷痕文學，裏頭爲黑而黑，爲虐而虐，顛倒黑白，是非不分的事情不知道多少，整體看下來，就感覺把這書拿來當擦屁股的廁紙都嫌硬。編劇將這堆廁紙改寫成了勉強能看的劇本，然後再配上李幼斌等老戲骨超一流的超神演出，纔有了一部八九分的經典電視劇。
考慮到那個年代網上公知遍地，會有這種調調也不奇怪。
後來陸望在隴上，提出要吸納土匪的時候，就制定了一個“不開第一槍”的原則，也就是先禮後兵。我們雖然不開第一槍，但對方如果真的敢動手，那之後，每一槍都得是我們開的。
迴歸正題。陸望剛剛從外面回來，滿臉是灰。他一邊洗臉，一邊聽顧時雪講了一下自己的想法。陸望聽得一愣，洗臉的動作都停了停，道：“新建肉蓮宗？”
顧時雪道：“對。你怎麼看？”
陸望沉思片刻，又下彎腰去，捧起水，在臉上搓了搓，而後道：“宗教是社會治理能力不足時的一個填充。我們現在人手不夠，治理能力不足，你會有這種想法也很自然。但是......這種治理能力不足只是暫時性的。最多兩年之內，我們應該就可以建立起比較完善的基層治理體系。”
顧時雪道：“但是，對於那些上了年紀的人呢？畢竟信了肉蓮宗大半輩子，需要一個心理安慰.......”
陸望笑起來，用毛巾擦了擦臉，道：“這種心理安慰，實際上和那些寺廟裏的喇嘛關係不大。民間自發的、個人的信仰活動，我們不去阻止，他們如果以後還想要爬涅槃山，去金剛胎藏宮朝拜，也隨意，反正那座宮殿都還保留着。我們應該在別的地方下功夫。”
“比如說，過去的人生病了，就去找寺廟裏的和尚做法，我們則應該在村落裏建起赤腳醫生的衛生站，讓居民可以享受到醫療服務。諸如此類的。其實一切宗教信仰，你說百姓爲什麼要信呢？除了一些精神變態，就是想要受苦的，大家都還是想過好日子的嘛。把好日子帶過來，那百姓就會說你是活菩薩。”
顧時雪琢磨着道：“雖然是這個道理，但總覺得這麼說，好像太輕易了一點。”
陸望笑道：“九夏人的信仰問題，和其他民族畢竟是不一樣的。我們的共同信仰，是建立在萬幸恍摹⑿志成城的民族意識中的，是我們在災難面前無與倫比的凝聚力和向心力，而不是建立在對某個神、某個宗教的膜拜上。所以對西北的宗教問題，我有信心。這始終只是社會治理的細枝末節而已。”
顧時雪想了想，有些自豪地笑起來，點了點頭：“嗯。”
她像是心中放下了一塊石頭，道：“那我就不操心這個問題了。說起來，陸望，眼下都五月份了，再有幾個月，咱們就得回去了。”
陸望將毛巾擰了擰，掛在窗戶旁邊的架子上，感慨道：“新九夏快要成立了啊。”
顧時雪笑起來：“有點兒緊張。”
“怎麼說？”
“擔心。”顧時雪後背靠在牆上，過了一陣，道：“現在一個西北，就讓咱們這麼捉襟見肘，手忙腳亂，以後還要管理整個國家。就感覺像是.......進京趕考。題目很難，擔心考不好。”
陸望笑道：“不會有比我們更好的了。”
第一百三十三章 民族問題
顧時雪在西北呆到八月份初，確定下來幾條民族政策。
首先，是對一片土地上擠着一百多個民族的這種“亂象”進行撥亂反正，按照歷史淵源，重新劃分爲四個民族，並且鼓勵西北的人員流動。
農業社會，人口流動性低，大部分人可能世世代代都生活在固定的地方，同外界相對隔絕，於是就形成了一個民族。不同的民族之間，看上去彷彿全然不同，可是實際上，都是一樣的人。
而到了工業社會之後，全社會的人口流動性會大大提高，這種民族間的隔閡就自然會被打破——尤其是顧時雪等人本來就有廢除戶籍制度的想法。
譬如龍城這種地方，“本地人”的戶口尊貴無比，天然就高出外地鄉巴佬土鱉一等，享受到各種各樣的優惠。所以外來的人，想盡辦法，削尖了腦袋也要擠進來，甚至要通過婚姻的手段。結婚結的好，可以讓人少奮鬥幾輩子。這其實就是將社會分出了三六九等，是在用剝削外地人的方式來維護本地人的福利，不僅助長了不公，而且不利於社會發展。
長此以往，戶籍制度就會成爲一道階級的壁壘，將財富牢牢地圈在個別幾座城市當中。唯有打破這道桎梏，才能讓社會財富得到更公平的分配，並且也有利於人口的流動，讓後發地區地，也能享受到先發地區帶來的機會。
九夏實在太大，顧時雪估計，三十年時間，可以完成重點城市的工業化。五十年時間，可以完成重點省份的工業化。一百年時間，方能完成整個九夏，高質量，全面的工業化。而在這一百年的時間裏，隨着人口流動逐漸密切，過去不同民族之間的隔閡必定會逐漸消融。
如果說第一條是一個宏偉的願景，一個漫長的百年計劃，那第二條就是現實的政策了，也就是民族自治權。
這主要是爲了維護當地的穩定，顧時雪這段時間是開竅了，想要靠她帶進來的幾十萬革命黨員治理西北三省，根本就不現實。許多本地人之所以反對他們，也是因爲對“九夏”這個整體的認同感稀薄，想要有一定的自主權。
大央當初治理西北三省，就是採取民族自治的方法。這種方法有可取之處，算是考慮到了當地的現實情況，那麼革命黨當然也應該學習，只是要做些改進。
九夏文化是一種很有包容性的文化，在過去的農業時代就是如此，在未來的工業時代，更是如此。顧時雪毫不懷疑，隨着九夏工業化浪潮的逐漸推進，一百年後，不論自己到底是什麼民族，這片土地上的所有人，都會有一個共同身份。
“九夏民族”。
最後則是一些細節問題，就是如何做到民族平等。顧時雪的想法是，不要搞特權。原因在於，他們最終要做的是民族之間的融合，是要講大家相同的地方，而非強調不同之處。一些和中原不同的民族習俗是應該尊重，但除此之外，無論是法律上，還是社會資源的分配上，都不應該給予任何特權。
如果因爲對方少數民族的身份而給予特權，就相當於是在強調對方“少數民族”的身份。那問題來了，大家都是九夏人，憑什麼法律能爲你網開一面？憑什麼你要佔據更多的社會資源？就因爲你人少，因爲你窮？你有理？時間長了之後，爲了獲取這種特權，少數民族可能也會在意起自己的民族身份來，無論怎麼看，都不利於民族融合。
當然啦，西北這地方的確貧窮落後，需要扶持。可是搞清楚了，我們幫助你是因爲，我們是九夏共產黨！我們就是要爲九夏人民的福祉而奮鬥！你哪怕不是少數民族，我們該幫的一樣幫，該做的一樣做，一點都不會少。所以反過來說，你是少數民族，也不可能，更不應該，得到額外的好處。
還有語言問題。說實話，也不是什麼問題。九夏如此廣大，各地方言不知道幾百還是幾千種，南方的人講話，北方人可能聽都聽不懂。以後建立新九夏，無論如何都是要推行普通話，推廣簡體字的，不管你是不是少數民族，所有人都是一樣的學，一代學不會就兩代人。少數民族的語言和文字當然可以保留，但普通話、簡體字也必須學，書同文，是大統一國家的必然要求。
顧時雪估計，起碼要二十年時間，各地學府就能面向整個九夏進行招生、考試。二十年是一代人了，一代人之後，大家就都要用普通話在社會上學習、就業了。
這份政策是顧時雪等人開會之後確定下來的。待到開完會以後，陸望便笑道：“你這個人，很是強硬。明明前些天還想着要不要用緩和的宗教政策，這會兒在對待民族問題上，又這麼硬氣。”
顧時雪板起臉：“要硬就硬到底！”
顧時雪指了指他：“你教的啊！”
陸望笑着眯起眼睛，道：“那也是你青出於藍勝於藍嘛，方方面面都如此。你看，我現在才六境，你都快要躥到九境去了。”
顧時雪哼哼兩聲，有些得意，將下巴翹了翹，道：“不能比嘛，我天賦異稟，實乃九夏千年來第一武學天才。”
陸望擺了擺手，轉頭就走。這姑娘就是不禁誇，給點顏色就要開染坊，稍微一得意，就要飄到天上去了。不過走出兩步，陸望的嘴角確實忍不住翹起，心想，看來我在教育方面還挺不錯的嘛。嗯，我也應該得意兩下。
顧時雪在後面，樂得笑出了聲，又道：“陸望，再過幾天，咱們就要去淮遠進京趕考啦。”
陸望的腳步一頓，停下來。
革命黨的任何戰略目標似乎都會提前完成一點，就連建國也不例外。本以爲要到今年的十月左右，但每曾想，前期的準備工作現在已經差不多忙完了，國旗國歌國徽和國名也全都確定了下來——以後國名會叫九夏社會主義共和國——開國大典，被定在九月九號。
九夏是東洲國土最大、人口的國家，同時也是全世界所有在爭取民族獨立的國家當中，表現最突出的一個。西陸如今正陷入泥沼般的戰事當中，全世界都在掀起一股獨立、反殖民的浪潮，毫不誇張地說，無數的國家都在盯着這一場典禮。
在九夏革命黨放出自己即將建國的消息之後，全世界已經有六十多個國家和地區向九夏派出了使節。洛伊斯、康考爾和艾爾瑞這三巨頭都有代表團前來，羅莎因爲還處在戰爭之中，勒拿同志走不開，但也會派出國務卿前來，而羅慕，卡西米爾本人都會親自前來。
這將是一場盛會。
他們要面對整個國際社會，宣告新九夏的成立。
第一百三十四章 新京城
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