作者：下雨啦收衣服啊
梁從政不明所以，但也不多問，只躬身道：“臣領旨。”
趙似將那張寫了“李”字的紙緩緩折起，壓在硯臺下，陷入了沉思。
按原來的歷史走向，李綱登第是八年後的事了。
如今歷史已變，說不定會提前，但最快也得三年後。
要不要給他開個後門？
這念頭只在腦中轉了一圈，便被他自己按了下去。
走後門這種事，不好聽。
且李綱今年不過十七歲，就算入仕了，以他這個年歲，怕是得被人罵崩潰。
雖說他的見識遠超同齡，可朝堂上的風刀霜劍，不是有見識便能扛得住的。
還是再沉澱沉澱罷。
不過，他說的事，確實值得注意了。
趙似將目光從硯臺上移開，落在那盞已徹底涼透的茶湯上。
清除官員腦子裏的宗教思想，是必須要做的。
跟大宋這一百四十年重文輕武到近乎畸形的風氣一樣，都需要改正。
而這一切的前提，是必須創造出一種新的思想。
趙似將那支擱在筆架上的紫毫重新拈了起來。
案上的紙換上一張新紙。
他蘸飽了墨，懸腕落筆。
第一筆是“實”字的一點，墨痕沉凝，力透紙背。
八個字寫得極慢，每一筆都像是在刀尖上推着走。
寫完，他將筆擱下，身子往椅背上微微一靠。
紙上墨跡未乾，八個字在午後的光裏微微泛着光。
實事求是。
格物致知。
前四個字，班固在《漢書》裏用來稱許河間獻王劉德。
劉德好古書，收天下遺典，得善本必錄其真，不以私意增損。
班固便以“實事求是”四字定其學品。
這四字在經學中本是考據之法，可到了趙似眼裏，它不止是治經的態度。
它可以是一把刀，切開那些千百年來層層堆疊的註疏，逼着人去直面事物本身的道理。
後四個字，《禮記·大學》的舊話，程頤程顥兄弟講了幾十年，早已是洛學的根底。
程頤說，格，至也。物，事也。
窮至事物之理，便是格物。
他說得對，卻只說了半截。
他只說格物是爲了窮理，是爲了體認那個懸在天上的天理。
可他沒往下說，格物之後呢？窮理之後呢？
趙似將目光從紙上抬起來，望着窗外梧桐枝杈間漏下的光斑。
致知。
致什麼知？
程頤說致的是天理，是那個不增不減、不生不滅的天理。
可趙似心裏清楚，他要的知，不是懸在天上的理，而是落在泥裏的理。
是農人知道何時播種、何時施肥的理。
是工匠知道如何冶鐵、如何燒瓷的理。
是水工知道如何築堤、如何疏浚的理。
這些理，聖賢書裏不講。
程頤不講，程顥也不講。
但趙似要讓天下人講。
他伸出手指，在“格物致知”四個字上輕輕叩了兩下。
這八個字，前四字是態度，後四字是方法。
實事求是地格物，格物而後致知。
可這還不夠。
新思想不能只有骨架，還得有血肉。
血肉是什麼？是儒家經義。
是仁義禮智信，是君臣父子夫婦，是三綱五常。
沒有這些，天下讀書人不會買賬。
他們讀了一輩子聖賢書，你忽然跟他們說聖賢說的不算數，那不是推陳出新，是找死。
所以新思想必須裹着一層儒家的皮。
或者說，必須讓儒家經義成爲新思想的註腳，而非反過來。
這事王安石做過。
熙寧年間，王安石親自撰寫《三經新義》，以《周官》爲變法之據，頒行天下學宮，令科舉以此爲宗。
他想以一己之學統攝天下士子的頭腦，讓新法有個理論的根。
可到頭來，新法毀於黨爭，《三經新義》也隨之一道沉了下去。
趙似將指節從紙上移開，端起案角那盞茶，飲了一口。
王安石的路，走不通。
親自著書立說，等於把自己擺在了靶子上。
朝堂上的政敵會攻訐你，天下的腐儒會圍攻你，新舊兩黨會把一個學說撕成碎片，各自斷章取義去當黨爭的刀。
況且，他是天子。
天子親自下場講學，便是以一己之是非定天下之是非。
這是最蠢的做法。
趙似將茶盞擱下，指節又在案沿上叩了兩下。
不能親自幹。
得借別人之口。
他的目光在紙上那八個字上停了許久，忽然嘴角浮起一絲笑意。
藉口的法子，也不難。
天下的讀書人，最在乎什麼？
不是功名利祿——那是表象。
根子上，他們在乎的是“道統”。
自孔子沒，道統便成了儒生們爭了兩千年的東西。
誰能接續道統，誰便是聖人之學的正統。
孔家佔着血脈，二程佔着義理，各說各話，誰也不服誰。
若天子以御筆賜匾，封一人爲“當代儒聖”呢？
那便是告訴天下人，道統不在曲阜孔廟裏，不在伊川書院裏，而在朕手裏。
朕說誰是儒聖，誰便是儒聖。
朕說誰接續了道統，誰便接續了道統。
而那個人，既得領着這個名號，便得替朕把新思想講出來。
趙似站起身來，在殿中踱了兩步，又停下。
不過，這事不能硬來。
硬來便是第二個王安石。
得讓他們自己說。
他轉過身，望向梁從政。
梁從政已在殿角立了許久，手中拂塵垂着一動不動，像一尊泥塑。
“從政。”
“臣在。”梁從政應聲趨前。
趙似將案上那張澄心堂紙拈起來，遞了過去。
“你看這八個字。”
梁從政雙手接過，低頭看了一息。
實事求是，格物致知。
他的眉梢微微動了一下，沒有說什麼。
趙似也不等他說話，自顧自地踱了兩步，忽然開口。
“從政，傳朕旨意。”
梁從政立刻將紙擱下，整了整衣冠，垂手而立。
“召集大宋境內所有大儒。”
“不拘是洛學、蜀學、新學、朔學，不拘是朝中翰林還是山野隱士，凡自認通曉聖人微言大義者，皆可赴京。”
他頓了頓。
“年後，三月。朕要辦一場經筵。”
梁從政的拂塵微微一晃。
經筵是例行的，每年二月開講，逢單日進講，自春至端午、自秋至冬至，都是講官輪流給天子講經。
可官家說的是“辦一場經筵”，這語氣便不像是循例進講。
“官家，”梁從政斟酌着措辭，“經筵自有舊制，由翰林學士充講官，逢單日——”
“朕知道。”趙似打斷了他，“朕說的經筵，不是給朕講經。”
梁從政一怔。
趙似轉過身來，面色平靜。
“朕要邀天下大儒，爲朕講解何爲聖人之言。”
他伸出食指，在案沿上輕輕一劃。
“讓他們辯。”
“辯清楚了，什麼是聖人的本意，什麼是後世註疏的曲解。”
“誰能辯贏，誰能讓天下人服氣——”
他停了停，聲音往下沉了一分。
“朕便御筆賜匾。封他爲——當代儒聖。”
殿中靜了一息，兩息。
然後梁從政的眼珠子慢慢瞪大。
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