作者：平地秋蘭
其實兩人都明白，整個陰陽家就算是完全覆滅，只要東皇太一尚在，一切動盪終究只是暫時表象。
“自東皇閣下自新鄭城外歸來，遁入驪山禁地後，唯一傳出的諭令，便是命我接掌東君之位。此後再無任何訊息傳出，當務之急，是儘快重組五部長老，填補空缺，穩固根基。”
聽到這些，焱妃才算真正知道了所謂前因後果，下意識抬手輕輕覆上自己平坦小腹。
幸虧提前察覺，要不然，她大機率會強闖禁地。
可惜，現在不敢賭。
紫女捕捉到焱妃這個略顯突兀的動作，有些不解，但也沒想太多。
萬一在觸碰對方神經，豈不是得不償失。
焱妃隨即感覺舉止有些不妥，乾咳一聲，說道：“沒想到江湖傳言竟是真的，我初聞時還覺荒謬，怪不得這段時日，與我相熟的幾位長老都斷了音訊，我心覺有異，這才匆匆趕回。”
她深吸一口氣，聲音低沉，“天底下怎會橫空出世此等人物？”
不行了，嘴角馬上就要快壓不住了……
紫女聽著焱妃感嘆，無奈道：“陳青流這人，說一句前無古人，後無來者，都不過為。”
若非此地是在驪山。
她真想感慨一句。
東皇太一與陳青流若論單打獨鬥，殺力大小，前者絕非後者對手。
焱妃聞言，差點沒忍住笑出聲來。
聽到如此直白又極高的評價，當真是難得可貴。
紫女與月神為雙生姐妹，行為處事雖大不相同，但有一點是共通，其性高冷。
她能這樣誇自家男人，看來是真被折服了。
焱妃心中念頭一閃而過，順著話題追問：“據我所知，你在新鄭經營多年，對陳青流有多少了解？此仇對於陽陽家絕不可能就此揭過。”
“現在，你只需告訴我，他此刻究竟身在何處？只需一個大概的活動範圍，我不信對方能悄無聲息就此隱匿！東皇閣下神通近乎神人，單對單之下，我不信那陳青流能毫髮無傷。”
紫女聽到這話，微微蹙眉。
大家相識多年，彼此什麼秉性脾氣都心知肚明。
這話說的還真是冠冕堂皇。
不過，紫女一時難以參透對方葫蘆裡到底賣的什麼藥。
兩人都是心思縝密之輩，這種帶著試探，半真半假，聽聽也就罷了，根本不可能當真。
她到底在謩澥颤N？
紫女神色平靜道：“陰陽家關於陳青流的行蹤，確實不甚瞭解，我也並未刻意遣人去尋。你若要尋他，我自不會阻攔。只是當務之急，是與我一同穩住陰陽家現狀。”
焱妃聞言嗤笑道：“哦？你這是在教我做事？”
紫女一時語塞。
說實話，若論資歷乃至對陰陽術的掌控深度，焱妃都遠勝於她，更有資格承繼“東君”尊位。
焱妃頭也不迴轉身離開，如來時般，四下無人敢攔。
紫女看著對方離去的身影，眼睛微微眯起。
焱妃並未立刻離開驪山。
腳步一轉，徑直走向陰陽家重地“千機閣”。
諸子百家，各有情報網路。
陰陽家傳承久遠，更是收集著江湖乃至七國的無數秘辛。
閣中值守弟子無人敢阻攔，紛紛躬身行禮，讓開道路。
她只需要知道離開陰陽家這段時間所發生的事情。
各類書籍宗卷擺在架子上。
一條條關於韓國、秦國、江湖訊息流轉而過。
一則關於“水寒劍主”的訊息引起了她注意。
目光掃過卷宗上記錄的種種事蹟，那人持一柄“水寒”，一路挑戰，敗敵無數，引得江湖風起雲湧。
看到此處，焱妃嘴角終究是壓不住，宛如冰雪初融，春蕊綻開，漾開一抹動人心魄的溞Α�
他竟是用這般法子給那柄劍增添聲名。
最簡單，最直接。
————
小聖賢莊，依山而建，氣象萬千。
飛簷斗拱掩映蒼松翠柏之間，處處透著千年學宗的厚重。
然而，就在這莊嚴肅穆的表象之下。
一處平日裡用作講學論道的開闊庭院“明倫堂”前，此刻卻無半分清雅平和。
兩撥身著儒衫的弟子涇渭分明地站在兩側，劍拔弩張。
一方弟子，神色激昂，面含悲憫仁德之氣，為首者乃是一位面容方正、目光清澈的青年，朗聲道：
“孟子有云：‘惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’此四端，猶人之四體也！生而有之，豈非性本善之明證？仁義禮智根於心，非由外鑠我也！教化之功，在於拂拭塵埃，使此本善之性得以發揚光大，如璞玉之琢而成器！若人性本惡，則教化猶如逆水行舟，豈能成就堯舜之世？”
話音未落，另一方便有弟子立刻反駁，聲音沉凝，
“荒謬！荀師曰：‘人之性惡，其善者偽也。’人生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘偕倚磐鲅桑簧卸恐泻寐暽桑樖牵室鶃y生而禮義文理亡焉！飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲息，此乃天性！若無師法之化，禮義之道以約束、以引導，人必流於爭奪、殘佟⒁鶃y！所謂善，乃後天教化、規範、禮法約束所成之‘偽’，非天性固有！教化之功，正在於‘化性起偽’，以禮法矯治惡之本源！”
“非也！”
性善派弟子怒聲回應，“若如荀師所言，人性本惡，則教化所立之禮義，豈非空中樓閣，無本之木？若無向善之根苗，何以能接受教化？何以能成聖賢？此乃自相矛盾！人之向善，如草木向陽，天性使然！”
“哼！爾等只見聖賢光輝，不見凡俗之惡！若無嚴刑峻法、禮義規範，世間早成修羅場！教化之力，正是以聖人之智，立規矩、明賞罰，強行扭轉人之惡性，使之不得不向善！此乃大智慧、大功德！人性若無惡端，何需教化？爾等所謂‘拂拭塵埃’，那塵埃又從何而來？豈非自性本具之瑕疵？”
性惡派弟子言辭犀利，毫不退讓。
雙方引經據典，唇槍舌劍，聲浪越來越高。
昔日同門，此刻針鋒相對，眼中都閃爍著對自己所持學說的堅定與對對方觀點的強烈質疑。
這已非單純的學術探討，而是儒家文脈內部最深刻，最根本的割裂與分裂，關於人之初的終極追問。
這場“人性本善”與“人性本惡”的曠世之爭，在千年學宗的庭院中。
其實這種情況，已經不是第一次出現了。
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第295章 儒家大掌教
後山紫竹林，一位頭戴高冠，身著青紗袍的中年人立於茅草屋外，對身旁老夫子說道：“師叔，弟子們言辭愈發激烈，幾近水火，我等不出面制止，當真妥當？”
這位身材有些佝僂的老夫子呵呵笑道：“我倒覺得挺好，吵架嘛，道理不論好壞都得讓人知曉，不然還吵個什麼勁兒？要不然肚子裡的學問到底該落在何處？我們熟讀聖賢之書，最怕學問成了無根之水，高高在上。可除了自家人吹捧幾句，又有什麼實際意義呢？所以說，並非只有聖賢才配講道理，要不然儒家又何談什麼教化之功？”
中年人沒有再繼續往下說，而是換了個話題，“其實師叔的性惡學說，我也感覺有些不妥，太過偏頗。”
老夫子聞言，不僅未惱，反而捋須笑了起來，“很好，亞聖一脈，儒家掌教，能在我面前親口去說，這就很善！”
中年人面容微笑，嗓音醇厚道：“我還以為師叔會生氣。”
老夫子微微挺了一下不算多直的脊背，緩緩說道：“一教之內，有兩種道理能夠相互砥礪修繕，關鍵還能站得住，這就是一種大善。”
這位儒家大掌教，眼神倏然轉深沉，“其實我怕，以後二者之爭，終須一方被壓倒，乃至徹底驅逐消亡，使得道統崩壞。”
老夫子感慨道：“那能怎麼辦？只有天知道。”
縱為天底下惟一聖人，亦難窺見百年，千年後的世事變遷。
或許，有些宿命早已註定。
儒家文脈，標舉“人性本善”為根本圭臬，錯了嗎？
不，大善！
可現實卻橫亙著一個難堪的悖論，若人性果真純然向善，這濁浪滔天的世道，其詭譎複雜又從何而來？
儒家孜孜不倦的教化之功，究竟所教為何？
莫非竟是導人向惡不成？
故曰，人性本惡。
他所能作為，不過是為那搖曳的世道人心，補上最後一處藩籬。
雖是如此，但人性好像都是一個樣子，記吃不記打，很快就忘去。
反反覆覆。
中年人如是說道：“所以我今天找到師叔，是有一個意思。儒家不能只有一個掌教，甚至需要兩個甚至三個。”
身為一派掌教，伏念目睹莊內善惡之分，越發糾纏頻繁。
他越感覺，非教化無力，實乃本性中那貪、嗔、痴、慢、疑的種子，遇緣即發，生生不息。
荀夫子聽到這話點點頭，反問道：“你是在擔心你自己？”
伏念眺望遠方，彷彿看向更遼遠未來，“儒家長久在一脈之手，縱使今日持心公正如你我，誰能保證後世執牛耳者，不會因獨掌大權而生驕矜？不會因學說定於一尊而閉塞言路？不會因無有制衡，漸成壓制異見，禁思想桎梏？”
“所以考慮再三，儒家文脈，不能只由亞聖一脈主掌權柄，或可設立二、三副掌教之位，分庭相持，互為牽制。”
荀夫子聽得頻頻點頭，面露讚許之色，口中不住應道：“嗯，嗯……”
彷彿在細細品咂話裡提議中的深意。
待伏念言畢，荀子話鋒一轉，帶著幾分調侃的笑意道：“只是……你與我說這些作甚？你是儒家當代掌教，此事自然憑你心意做主便是。”
伏唸對此倒是早有預料，神色平淡。
這位師叔向來如此，看似散淡隨性，言語間卻總藏著機鋒。
他提出分權制衡的構想，本意是尋求荀子的支援，至少是默許。
伏念目光沉靜，緩緩道：“小聖賢莊暫時沒有合適的人，有學識資歷的境界不夠，境界修為夠的，學識又不怎麼出眾。”
他微微一頓，語氣帶著深思熟慮後的決斷。
“所以，既然師叔對此並無異議，我先將設立副掌教之議公之於眾。看看未來五年、十年之內，能否在儒家後輩英傑之中，遴選培養出二三位德才兼備者，將這副掌教之位，逐一補全，確立下來。”
荀夫子擺擺手，語氣平和：“其實倒也不必如此。既然你準備設立二、三位副掌教，對其學術造詣的要求，也未必需盡如掌教這般精深。只要身為我儒家弟子，根基紮實便可。畢竟，”
老者話鋒微轉，帶著一絲深意，“我儒家除了經世文章外，尚有一條完整的劍道傳承，若論劍術修為，能臻至宗師境界者，位列第三副掌教之位，亦無不可。”
伏念袖袍輕曳如雲卷，面上掠過一絲極其細微的無奈，語氣溫醇道：
“師叔莫不是忘了？那條劍道傳承，如今正是由我在修行。”
荀夫子溝壑縱橫的臉上，首次露出真切的訝異之色，“你還分心修持了劍道？”
非是感應不及，實乃其心常處小靜，如妝鏡自映其身。
常言道，心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢。
荀老夫子，一身聖人境界，若不加斂藏，其威其德。
故聖人行世，多自求於內，深居簡出，鮮有逸散其輝。
荀老夫子隨即問道，伏念你如今境界如何？
依舊未曾動用聖人手段去求證。
不是不願，而是不能。
若真動用，這片他棲身的紫竹林，也絕然遮掩不住他那溢位的聖人氣息。
故而他常年枯坐於此，非是坐忘，實乃坐鎮。
以己身為樊唬i住那足以改易一地文撸瑝悍f千心念的煌煌聖道。
此等氣象一旦瀰漫，莊內芸芸眾生，無論宿儒稚子，其心性皆將不由自主被牽引、被徽郑酥帘煌�
所思所想，所言所行，皆只餘聖道迴響，再無獨立思辨之可能。
若那般，儒家一脈，何須再爭辯那“性善”“性惡”之根本？
門下弟子，只消俯首帖耳，唯聖賢教誨是聽，躬身踐履便是。
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