玄德 第431章

這話句話噎死了想要提出反對的官員，因爲劉邦確實沒幹這個事情，而大漢朝皇帝們共同的祖宗，只有一個。

劉邦。

什麼，你說漢武帝也是我的祖宗？

可是劉邦纔是正兒八經的大祖宗啊。

古文學派當年面對今文學派的威壓的時候，就試圖用周公來壓孔子，往前找更古老的賢人，拉大旗做虎皮，搞得有聲有色，那劉備有樣學樣，用劉邦來壓住其他的祖宗，讓其他人無話可說。

於是這個事情也被劉備強制規定要執行。

司法三司的官員從現在開始必須要去雒陽城外的律法學府搞一個特別班級，輪流去學習《漢律》，將來新進入的官員們也要搞學習班，還要搞結業考試。

考試通過才能上崗，考試不通過，休想上崗！

劉備還提出，就算入職了也不能在學習方面懈怠，對漢律的學習和提升必須要時刻進行，以後就算想要升職，也要參加升職摸底考試，看看這傢伙對《漢律》到底有沒有真正的融會貫通。

這個事情的發生確實讓官員們感到鬱悶又無語。

他們又不是太學生，幹嘛老是要考試呢？

但劉備也有話說啊。

我的軍隊，強吧？

打遍天下無敵手，雙手插兜，都不知道什麼是對手。

爲什麼那麼強？

軍官每升一級都要參加升職考試的！

不單單要戰功，也要文化素養，要德智體美勞共同發展，又能打仗，又有足夠的專業素養，否則他們怎麼會那麼牛逼那麼能打？

什麼叫精英？

這特釀的就是精英！

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正是因爲有軍隊的成功經驗，所以你們這幫傢伙以爲你們能逃得掉？

正好劉備這邊說了要推行官員淘汰制度，劉備乾脆就把官員的專業技能考試給納入到淘汰制度的考覈標準裏，比較抽象的政績就不說了，但是比較直觀的專業技能就有的考。

你這一個司法官員連《漢律》都不能精通，天天捧着一本《左氏春秋》在那邊裝大尾巴狼，我要你當什麼司法官？

淘汰！

這個事情被劉備明發上諭通傳八部予以執行之後，立刻引起了司法三司和一些其他部門官員的小小恐慌。

別說律法需要專業技能，搞農業也要專業技能，搞工程也需要專業技能，如果司法部門的事情成爲現實，那他們也有理由認定只要劉備想，他什麼都能給你整一個專業技能考試來。

官員們愁雲慘淡的時候，劉備倒是開心得很。

他依稀會想起了自己上輩子很年幼的時候在學校裏聽到的一句話——考考考，老師的法寶，分分分，學生的命根。

他曾爲此感到非常的無力，屈服於考試的威力之下而無法自拔，但是眼下一轉攻勢，沒人能考他，他卻能考所有人。

愉悅。

他現在覺得大漢朝廷的蟲豸那麼多，不單單是社會問題和階級問題，原因是各種各樣的，很多因素一起造就了蟲豸遍天下的局面。

有些問題一時半會兒解決不了，但是有些問題還是能立馬上手解決的。

劉備沒辦法立刻上手誅殺全部的蟲豸，但是他能讓大家一起去考試啊。

蟲豸那麼多，一定是因爲學習內容太少！專業考試的次數太少！

如果能讓他們全都經歷幾次專業技能考試，那不單能把混子挑出來，還能大幅度提高官員隊伍的專業素養。

考試的確不能選拔出道德君子，但是考試能提高他們的專業素養。

這一點對於現在的劉備來說很重要。

於是自太學生們和打仗的軍人們需要面臨考試地獄之外，這一股考試之風終於也吹入了雒陽朝廷，原先只是微風拂面，現在這風的強度明顯增強了。

首先遭殃的司法三司的官員們就被吹得睜不開眼。

他們當中的好些人連夜向身邊人諮詢有沒有《漢律》的範本，能借給他們抄錄一份拿回去背誦研習，臨時抱佛腳，指望着臨陣磨槍不快也光。

但是該說不說，這個過程還是挺痛苦的，這一批司法三司的官員有不少都是當初趕鴨子上架拉上來的，對漢律瞭解有限，現在讓他們準備考試，難度確實很大。

而據說得知這個消息之後，太學裏的太學生們有不少都笑開了花兒，覺得那些當官的終於也要感受到他們的痛苦了。

但很快又有比較明智的學生提出一點關鍵點——

高興什麼？咱們現在那麼努力的考試，不還是爲了當官以後可以不用那麼痛苦的考試？

結果現在當官的也要考試，這對咱們來說難道是好事嗎？

還以爲當了官兒能輕鬆一點，結果當了官兒還要面臨各種專業考試，考不過去就不能升官，甚至不能繼續做官……

於是太學生們又開始愁雲慘淡，感覺自己這輩子都逃離不了考試地獄了。

不過劉備到底也不是全方位的加強官員們的壓力、而沒有給他們提供哪怕一丁點的幫助。

他提供了幫助，還是非常非常大的幫助。

他下令印刷所緊急刊印了三百冊《漢律》線裝本送給司法三司，讓三司分一分，拿回去給所有人閱讀、學習。

還說他們不用着急用手抄錄，當然想抄也可以，不過很快就會有更多的線裝本《漢律》下發了。

人手一本是大概率事件，只是稍微需要一點時間。

他們很快就可以拿着一本碩大的很厚實的《漢律》回去晝夜背誦、學習，然後徹底變成《漢律》的形狀。

對於這個情況，三司的官員們和聽到風聲的其他朝廷官員感到非常震驚，紛紛前往司法三司觀看這個傳說中的線裝本《漢律》。

挺大一本書，拿起來比他們的臉要大多了，還很厚實，翻開來左看看右看看，他們發現這《漢律》不僅每一本都一模一樣，字形也一模一樣，甚至其中還有用來斷句的小小符號。

這就是那傳說中的標點符號嗎？

還有這些書看起來都一模一樣，所以不是手抄，而是使用了傳說中的印刷術嗎？

劉備就在這個時候對朝廷公開了印刷術的存在。

他對外公佈，有了印刷術之後，大家再也不用手抄書籍了，只要時間足夠，一百萬本書也能印刷出來，且每一本書都是一模一樣，不會有任何區別。

大家放心的學習即可。

第七百七十三章 變法

朝廷的官員們沒幾個知道工巧研究院的存在，所以也不知道劉備到底是怎麼弄出來那麼精巧的技術，不過這並不妨礙他們對此感到震驚。

並且他們之中的聰明人很快就意識到了這個技術的出現會給大漢帶來什麼樣的改變。

總而言之，就是讀書學習的成本會大幅度地降低，並且很難再受到人爲的阻礙，每個人都能學習都能讀書恐怕是大概率事件，再想人爲壟斷某些知識的話，需要付出不少的代價。

總之，印刷術出現之後，家法傳承這種東西是徹底沒有指望了。

最後三個閥閱家族在劉備的要求下被自願的選擇了自我終結之路以後，也不會再有新的閥閱家族誕生。

歷史的大變局居然就按麼猝不及防的出現了，這讓有些人懷疑這一切是不是劉備早就準備好了，只是等待他成功登基成爲皇帝之後，再把這些東西給放出來，用以鞏固帝位。

這些技術對於那些身居高位的人來說當然不是什麼了不得的東西，他們本身也可以輕鬆擁有大量書籍閱讀的權限，所以這些技術的進步對他們來說反而不是什麼好事。

但是這樣的人到底是少數。

對於絕大部分沒有足夠書籍的人來說，這些技術的出現和足量書籍的供給足以讓他們對劉備感恩戴德，向他效忠，爲他辦事。

他改變了他們的命摺�

他們會成爲他最忠實的支持者，這會極大的鞏固他的皇帝身份和權力基礎。

一條從未出現過的道路被劉備打通了，放在他們面前，只要他們願意走，就能走上去。

滿朝上下瞭解到這個事情之後，但凡對這個技術有所需求的人，都是或明或暗的表示對這個技術的嚮往，和對劉備的感恩之情。

而對此無感的人也震驚於這個技術的突破性，以及這個技術可能帶來的整個漢帝國局勢的重新塑造。

不過他們也差不多習慣了，劉備成爲統治者以後，總是會給漢帝國帶來許許多多的變化，這要是不能習慣的話，還怎麼在他的統治下繼續生活？

朝廷的震動劉備完全不在乎，局面已經被他徹底控制住，接下來他要做的大事只有一件，那就是徹底的度田，完成這一波應該到來的財富的再分配。

而在此之前，他還想把自己的基礎打得更牢固一些，把敵人更多的削弱一些，所以他親自上陣，加入到了五經正義編撰組織中，和鄭玄一起參與到編撰的工作之中。

然後他親自公佈了自己設計的標點符號，把具體的意思告知編撰組，讓他們融會貫通，然後對於儒家經典文章開始進行斷句和示意。

整個工作中，大體上是遵照鄭玄的意思來的，鄭玄如何斷句，他們就如何斷句，鄭玄怎麼解釋，他們就怎麼解釋。

鄭玄是如今天下經學體系的天字第一號招牌，有這個招牌，就能用最快的速度讓標點符號成爲人們所相信的東西。

用鄭玄的名聲替標點符號背書，效果是很不錯的。

而當斷句工作出現了一些明顯的爭議的時候，鄭玄其實也挺聰明的，他會把這些明顯的爭議拿出來一部分，送到劉備面前，讓劉備親自決斷。

就和當年的白虎觀會議一樣。

每到這個時候，劉備都會笑眯眯地看着鄭玄，告訴他這個事情讓鄭玄自己決定就可以。

鄭玄卻回答說——

“當年孝章皇帝也曾親自決斷爭議，天子親自決斷的爭議，不會再有爭議，臣不過是臣子，威望再高，也會有人質疑，天子則不然。”

這話說的劉備就很開心，於是以自己的儒學功底，對那些有爭議的部分進行了自己的決斷，親自決定標點符號的使用，然後對斷句做出釋義。

怎麼符合他的心情就怎麼來。

這就體現出君主專制下的一點東西了。

管你古代先賢是怎麼考慮的，管你是什麼本意？

只要天子說了，那就是對的，天子說的，就是聖賢的意思。

他們今日所學的東西，是當年漢章帝決斷的，而未來的人們所學的，又是今日劉備所決斷的。

鄭玄是一個學者，但是他也是一個聰明人，隨着年齡越發增加，好像也越來越聰明瞭。

劉備很高興。

到建安五年十二月底的時候，《五經正義》的工程已經完成了一半多，其他各項事務也穩步推進，官員們上手操作事務也越來越熟練，對於新體制已經沒什麼生疏的感覺了。

在這個基礎之上，劉備身上的擔子輕了不少，在繁重的工作之中，他得以喘息，甚至還有了一點時間可以去太學還有司隸學府給學生們親自授課、發表演說。

對於教育的事情，他始終抓得很緊，始終不曾有什麼放鬆的，而且在教育模式上，他也提前進行了改革，所以當前的學府內所教學的東西也並非都是儒家那一套。

更多的還是懷着一些實用主義的意思在裏面，教授一些做小官小吏可能用到的東西，這對於學生們來說是相當實用的。

不過對於大漢第三帝國到底要用什麼作爲治國指導思想，在《嘉德通義》完成之前，是不會有人明確瞭解的。

劉備曾思考過要採用什麼學說來作爲指導思想，但是思來想去也沒有決定。

他派人去體察民情，瞭解民間輿論，發現民間讀書人們的思想也相對混亂。

支持古文學派儒學的和支持原教旨道家學說的是大部分，差不多佔了百分之八十左右，還有百分之十是其他諸子百家的餘孽，最後剩下百分之十則是一些奇奇怪怪的牛鬼蛇神。

甚至還有主張和劉備完全背離，想讓大家一起跳大神來解決一切問題的腦殘。

對這種思想，劉備嗤之以鼻。

所以說自今文學派和古文學派保守派被劉備物理消滅之後，大漢的思想界就沒有穩定過，眼下這個思想界的情況，處於一個完全能被劉備左右的情況。

不管是古文學派的儒家思想還是尚在民間沒有登堂入室的道家思想，那都是劉備說了算的。

所以主持編撰《嘉德通義》的阮瑀也多次詢問劉備，到底是以儒學爲主，還是以道家學說爲主，是繼續仁的思想，還是迴歸黃老之術的道路？

劉備糾結了很久，決定誰都不爲主，他決定兼採虚L，不從統治的角度去想，而從社會發展和進步的角度去思考。

就當前這個中央思想界處於權威真空的狀態之下，他決定什麼，什麼就能成爲大漢的治國思想，既然如此，何必囿於一家一姓之學說呢？

劉備決定親自參與到《嘉德通義》的編撰當中，深度介入，對其中很多的內容進行親自的把關和修改。

儒家的寬仁，道家的因循，墨家的兼愛，法家的嚴明，縱橫家的機變外交，這些，他都想要採納、融合。

只從統治的角度思考，自然會選擇最適合統治的學說，但是如果換一個角度思考，就能得出全然不同的結論。

大唐不也是儒釋道三家並行嗎？

雖然最後也崩了就是。

但是在這個檔口，劉備有太多太多的可操作空間了。

於是在建安五年的十二月底，在貞觀元年年節之前，劉備明發上諭，昭告天下，決定變法。

因爲對古文學派和今文學派的學說都有很深刻的理解，並且他本人同時遭到了古文學派和今文學派的背刺，所以他深刻的認識到了古文經學與今文經學的不足之處。

這種話讓別人來說會顯得蒼白無力，但是讓劉備來說，只會讓人們感到信服，無話可說。