作者：画凌烟
家裏的古董、字畫等等全部拿出來賣了，又把錢搬了出來。
戶部覈算了一番，這三人抄出來的總資產有300萬貫。
倒是黃潛善，在洛州當官，居然能都抄出5萬貫出來！
要知道，洛州現在屬於戰爭受災區，許多老百姓連飯都沒得喫，他是怎麼囤積出五萬貫的？
僅僅這個問題，就是一個非常嚴肅的問題。
天氣日漸炎熱起來，趙寧命人取了許多冰塊放置在文德殿解暑。
這兩日，趙寧倒是難得的悠閒，時不時與皇后交換交換體液。
總體來說，原主人趙桓的後宮還是很不錯的。
不僅僅皇后朱漣明眸善睞，慎德妃朱月瑩更是小家碧玉，才人鄭慶雲婀娜多姿。
另外，才人韓靜觀、劉鑰娥、盧順淑，一個個都是美人胚子。
這……這這這……
趙寧雙腿發軟地走到文德殿。
國子監祭酒楊時已經恭候多時，見趙官家一瘸一拐地走來，不由得大驚，立刻上前：“陛下，您沒事吧？”
趙寧一看這鬚髮皆白的老者，說道：“楊卿，讓你久等了。”
“不不，臣恭候君父理所應當，只是陛下您這……”
“哦，朕最近些時日有些操勞過度，小事，小事。”趙寧一隻手叉着腰，往文德殿慢慢走去。
顯然，趙官家是個大忙人啊！
楊時緊隨趙官家進了殿，心中甚是敬佩趙官家爲國事操勞，不由得感動得老淚縱橫。
“楊卿，坐，坐。”
楊時也是一把年紀了，總不能讓這位學富五車的老人家站着吧？
“謝陛下。”
楊時坐下。
“官家保重聖體。”
“朕無礙，朕無礙。”
扶朕起來，朕還能再與戚夫人再討論一晚的人生！
“不知陛下宣臣來，有何事？”
“楊卿，聽聞你曾師從於二程？”
“臣不才，幸得二程點撥，略知一二。”
“哦，朕有一些問題，想要請教卿。”
“還請陛下明示。”
“如何興國？”
楊時大喫了一驚，這個問題還真是一個很大……的問題啊！
楊時說道：“使官吏忠君愛民，天下可興也。”
“那如何使官吏忠君愛民？”
“爲政以德，愛人節用，節以制度，不傷財，不害民，可興天下也。”
楊時是一個標準的儒家學者，他說的自然是以儒學爲中心的治國思想。
第188章 開萬世太平，是否爲道？（第三更）
趙寧又說道：“那如何推行德政？”
楊時說道：“以德舉官，自然有德政。”
“那如何以德舉官？”
“昔日唐太宗廣開言路，貞觀即爲中正，中正乃大德也，陛下廣開言路，天下賢德之人莫不歸心。”
“卿之所言，只要朕廣開言路，天下賢德之人便會雲集而來？”
“臣確是此意。”
“國朝事務繁多，如何能保證所來之人，是朕此刻所需？”
楊時一時語塞。
趙寧又說道：“朕倒是認爲，爲政者，不能坐逸待勞，子曰有教無類，人才是需要培養的。”
有教無類的意思是，不管什麼人都可以受到教育，不能因爲貧富、貴賤、智愚、善惡等原因，把一些人排除在教育對象之外。
所以，其實孔子的許多思想都是非常樸實、積極的。
楊時有些摸不着趙官家到底想幹什麼。
趙寧繼續說道：“既然人才是需要培養的，且不能以其出身爲限制，朕倒是認爲，朝廷更應當立學而教。”
楊時則說道：“陛下難道忘了，朝廷的官員，大部分是出自科舉，科舉之士，讀聖賢之書也！”
“那貪官污吏、奸邪鼠輩可曾有減少？”
楊時再次語塞。
趙寧說道：“人非聖賢孰能無過，匹夫之過，禍及家人，官員之過，危害一方，宰輔之過，誤國之民，君王之過，天下沸騰。”
“是以，臣與民，皆需再教。”
楊時有些驚訝：“這……”
“朕欲立官學，而教百官，使上傳而下達，卿以爲如何？”
楊時心中大震，只聽說科舉之前讀太學的，沒聽說當官之後還要再考試的。
趙官家又說道：“此事關乎天下，關乎社稷，朕需要楊卿來擔任，如何？”
楊時是聽明白趙官家到底想幹什麼了，雖然科舉選拔了人才，但是朝堂上下依然貪官橫行，尤其是宣和年間，烏煙瘴氣。
趙官家是想定期讓官員接受考試，不合格者受到懲罰。
楊時說道：“陛下，臣年事已高，恐怕不能勝任，但臣可爲陛下推薦一人。”
“誰？”
“羅從彥，此人亦曾師從明道先生，品性端正，爲人純良，學識淵博，所思所想純正，是陛下需要的人才。”
羅從彥？
趙寧覺得此人似乎有些熟悉。
“好，朕要宣此人前來汴京。”
與楊時簡單交流後，趙寧知道自己要找的人快來了。
對官吏的思想再教育和嚴控，迫在眉睫，尤其是新政打開以後，會有更多新任的官吏，他們更需要嚴格的思想把控。
一套完善的動員體系裏，有一個非常核心點：思想傳達效率。
小鬍子的德意志動員能力強，就是因爲全國上下認同他的那一套，組織內部分析少，效率自然高。
你看看，陳東現在玩70萬畝地，和戶部已經撕逼到大家都累了，還有一械墓賳T瞧不起他。
這就是組織內部消耗的弊端。
而且大宋內部各個衙門都有相互消耗的現象。
大家互不認同，缺乏統一思想指標。
這樣的朝廷、官府，如何推行新政？又如何打敗金國？
所以，不僅僅制度要革新，思想組織，也要革新！
太學要改革！
當然，趙寧一貫的手法，先不動原來的，另起爐竈，再找準機會幹掉原來的，以新的代替。
楊時離去之後，趙寧便在文德殿提筆開始寫他自己的書：《官論》、《實事求是》。
宋朝儒學也有許多可取之處。
例如二程的“窮理”，意思是窮究事務之理。
例如楊時的致知必先格物。
所謂致知就是達到完善的理解，而格物是探索萬物規律。
楊時的意思是，你想要對事物達到完善的理解，就必須去探索萬物的規律。
這是古代的唯物哲學思想。
至於官學改革的這個人，趙寧並不需要他有21世紀的思想，官學的意義在於一定程度上歸整官員行爲。
也就是不斷教育官員。
楊時所說的“德”，是新官學之一，是可取的。
這些都是官員的新標準。
當然，官學只是規範之一，更多的還是起到統一思想，提高效率的作用。
真正要監察，還是得有專門的衙門來，大宋朝的御史臺，就是監察官員的。
監察部門趙寧先不急着整頓，事情一步步來。
接下來的時間，趙寧倒是對政務的過問不多，他天天跟陳規一起探討新學事宜。
所謂的新學，與官學是不一樣的。
官學是規範官員，新學則是向民間培養專業人才，這些人才並非官，但可以是吏。
格物院在靖康三年五月二十二日的炎熱盛夏中，低調成立。
然後開始向天下廣招人才。
第一個被趙寧瞄準的就是北宋末年農學家陳敷。
五月二十三日，就在格物院成立的第二日，汴京學院也低調掛上牌匾。
五月二十五日，羅從彥從洛陽抵達汴京，被宣召入宮面聖。
趙寧見到羅從彥，羅從彥也有幸見到當今天子，這是他一輩子沒有想過的事情。
趙寧問道：“聽聞先生師從於程顥？”
“曾經有幸求學程子門下。”
“朕有一問。”
“請陛下明示。”
“何爲德？”
羅從彥說道：“品行與心志也。”
“那何爲有德之人？”
羅從彥又說道：“德澤不可恃，自古德澤最厚者如堯舜，向使德澤可恃，則堯舜必傳其子。”
德澤不可恃的意思是，不能一直依賴、指望一個普通人有品德。
如果品德可以依賴，堯舜這樣有品德的人，必然將品德傳給他的子孫後代了。
羅從彥的核心意思是：人的學識、操行並非與生俱來，更非門第出身所決定。
這就很符合趙寧的想法，他要的就是這樣的官學革新人才。
趙寧說道：“善！朕以卿爲汴京官學之山長，教化百官。”
羅從彥道：“草民愚鈍，不知陛下因何而用草民。”
“先生有大氣節，國朝官吏腐敗，朕欲肅整官風，非先生不可！”
西方有紳士，華夏有君子。
如果這個世界上有真君子，那麼羅從彥一定是其中之一。
此人求學於程顥這樣的大儒，本來可以利用程顥學生的名銜來博取不錯的生活，但他一生追求清貧，不問世俗，只求學識和道。
上一篇：大秦：夺笋呐，祖龙偷听我心声！
下一篇：封侯