回到宋朝當暴君 第138章

趙寧需要這樣一個純正的人來把控官學。

羅從彥說道：“草民之求道，不問世事。”

“何爲道？”

“格物也。”

趙寧站起來，走到大宋的地圖面前，說道：“輔佐君王而承治天下，爲生民立命，開萬世太平，是否爲道？”

第189章 新政之始（第一更）

爲生民立命，爲天下立心，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。

這句話是北宋大儒張載說的。

在西方還是神權高於一切的時代，大宋的治國精英們，正在探索俗世社會中，人與社會的關係，並且深入到思考治國精英的使命。

最高的理想總是有一種被束之高閣的感覺，能做到的人少之又少。

但是，能誕生這樣的情懷，並且被推崇到一個很高的位置，說明這片土地上的人，是在往這方面達成共識的。

在最黑暗的年代，百姓被當做草芥，華夏大地滿目瘡痍，一片迷茫、懷疑的混沌之中，後人翻閱前史，看到那些震古爍今的情懷，終會找到自己存在的意義，重新找回屬於自己的使命。

這句話，讀起來，似乎在眼下不能改變格局，不能讓人喫飽肚子，不能救前線的百姓。

但是，它卻被流傳下去，與諸多先哲的大義情懷一樣，爲這個民族注入韌性，烙印在無數仁人志士心中，使他們清楚自己存在的意義。

也許正是這樣的情懷，使得這個民族，每次都能從黑暗中浴火重生，比之前綻放出更耀眼的光輝。

張載跟二程關係匪湥�羅從彥怎會不知張載的名言？

當皇帝說出來的時候，羅從彥心中頓生豪情。

歷史上的楊時、羅從彥這樣的大思想家，雖說是儒生，但都是堅定的抗金派。

就連那個張載，年輕的時候也是一腔熱血想要投筆從戎，滅西夏。

羅從彥神色已然變化，語氣激動地說道：“此乃大道。”

“先生可願助朕重整山河？”

“承蒙天子垂憐，吾願以身殉道。”

趙寧又道：“先生之道，朕願聞其詳。”

羅從彥未曾想當今天子如此禮賢下士，之前殺大臣之事，在天下傳得沸沸揚揚，不少人私底下罵暴君。

而現在看來，這位趙官家哪有半分暴君模樣？

分明就是一位勵精圖治的明主。

羅從彥說道：“昔年董仲舒、公孫弘鑽研經訓，爲官而不爲道，使人人保其官而廢道，忠義無存。”

“天下之變不起於四方，而起於朝廷，譬如人之傷氣則寒暑易浸，木之傷心則風雨易折。”

羅從彥的意思是，天下的動亂，不是來自民間，而是出自朝堂，如果官員不存私心，君王克己復禮，天下垂拱而治。

這正是儒家一種理想狀態，而且其實還是很符合古代生產力水平下的社會的。

就大宋目前的土地兼併、官商勾結、重稅、貪污、魚肉百姓、邊防腐朽，哪一件不是奸臣貪官所爲？

可以說，羅從彥的這個認知，是古典時代對公權約束的一種進步認知。

羅從彥畢竟是12世紀的人，他有他的時代侷限，能認識到這一步，已經很不錯了。

趙寧道：“先生可有辦法？”

羅從彥繼續道：“君子在朝則天下治，蓋君子進則常有亂世之言，使人主多憂而善心生，故治；小人在朝則天下亂，蓋小人進則常有治世之言，使人主多樂而怠心長，故亂。”

趙寧說道：“先生說德澤不可恃，又說君子入朝，則天下治，朕不解。”

你一邊說不能過分依賴道德，一邊又說要讓道德高尚的君子入朝，天下就能長治久安，豈不是矛盾？

羅從彥說道：“是以，君王當仁與法一，朝廷大奸不可容，朋友小過不可不容，若容大奸必亂天下，不容小過則無全人，朝廷立法不可不嚴，有司行法不可不恕，不嚴則不足以禁天下之惡，不恕則不足以通天下之情。”

趙寧再也忍不住：“善！先生此言如金石！”

羅從彥所說的仁與法一，是指仁德和法治要統一，朝廷既要懂得施以仁政，也要嚴厲執行律法。

這補充了他上一句只靠君子立朝而治的缺陷，這也是許多儒生不具備的思想。

羅從彥不愧是北宋末年思想大家，趙寧算是切身體會到。

不過，什麼叫思想家，什麼叫政治家，得分清楚。

思想家有通透的思想，政治家不僅有通透的思想，還有老練的治國之術。

思想家更側重道的層面，政治家道與術皆通。

羅從彥是思想家，不是政治家，這一點趙寧清楚。

沒關係，他本身就沒指望羅從彥能從政，他需要的是羅從彥在官學中，發揚他的思想。

不在苛責於人，而在於能者居其位，從善如流。

此乃用人之道，亦是君王之道。

趙寧說道：“賜先生觀文殿大學士。”

觀文殿大學士是從二品官員，比包拯當年的龍圖閣直學士的正三品還要高。

當然，這是虛職，屬於恩寵至極。

羅從彥道：“謝陛下，臣必盡心竭力。”

古人以忠義來維持等級秩序，而上位者權力過大，豈不是可以爲所欲爲？

何以約束權貴？

中國古代是外儒內法，表面上是儒家，其實內核很依賴法家。

但古代的法，如何約束權貴階層？

羅從彥說以德正官，讓官員修心養德，又說要仁政與法統一，嚴格執法。

這些都是道的層面。

如何嚴格執法？

這本身就是一個巨大的問題。

法之執行，牽涉多方博弈平衡。

從宏觀層面，權貴階層不可能用法傷害自身利益。

權貴內部的監察，有一定作用，但終究是自查，卻也缺了威懾力。

那怎麼辦？

所以，太宗才說：民可載舟，亦可覆舟。

民是法之公正的威懾者。

羅從彥退下後，趙寧心緒難平，在文德殿沉思良久。

他又提筆開始寫：《舟民之論》。

官學堂成立迫在眉睫，此事也辦得非常低調。

五月二十七日，趙官家安排了第一批進官學堂的官員，全部是農政司的年輕官員。

官學堂的教材都準備好了：《實事求是》、《官論》、《舟民之論》。

當然，還有羅從彥的《語孟解》、《書齋記》、《遵堯錄》、《臺衡錄》、《中庸說》。

至此，新政衙門和新學第一次結合起來。

大宋朝新政這纔算是真正登上舞臺。

第190章 朕的新政官員被打了？（第二更）

五月二十九日，東京城，傍晚。

汴河之畔的楊柳在夏風中搖曳，押貨的勞工們坐在不遠處喫晚飯。

一個年輕人從渡口登岸，這個年輕人一身藏色長衫，看起來有幾分雍容華貴之態，他後面跟着好幾個體格強壯的漢子。

一箇中年男子說道：“衙內，這邊請，已備好馬。”

（衙內是宋朝對官員兒子的稱呼，公子不能隨便用，公子在宋朝一般還是指公爵之子）

席崇說道：“秦官人的禮品準備好了麼？”

“準備好了，秦官人府上也都打點好。”

“但我聽聞，此次審問我父親的，並非秦官人？”

王術說道：“朝廷剛剛成立軍督府，監管兵事，席相公之案，大概由軍督府審查。”

“軍督府的主官是何人？”

“目前尚不明，可能是張叔夜。”

“張叔夜不是軍政使麼，絕不會再人軍督府，你速速去打聽，軍督府的主官是誰，此事關乎我父親安危。”

“是，衙內放心，我這便去打聽。”

王術匆匆離去。

這時，幾個青年男子騎着馬到了渡口。

“席兄！”

一個青年大叫了一聲，朝這邊走來。

“仲聞！”席崇走上去。

“席兄，我們還以爲你去了西北，就把我們忘了！”

“哪裏哪裏！”

劉文昌說道：“走，席兄難得回一次京，今日我們做東，在樊樓爲席兄接風洗塵！”

席崇說道：“我此次回京，還有要事。”

“我們都知曉，但此時天色已晚，席兄一路奔波，還未用晚膳吧，而且京師最近變動頗多，席兄不想聽聽？”

“好，走，去樊樓！”

此時天色將晚，夏蓮混着水汽，在空中飄散，御街之側，行人絡繹不絕。

華燈初上，東華門外，輕歌曼舞之聲迴盪，令遊人沉醉。

路邊的賣報郎已經賣完剛剛出臺的《京師晚報》，正準備回去交差。

說書先生則對於近日門下侍郎趙野、兵部侍郎範訥、樞密院郎中劉肅的貪腐案、栽贓案講得頭頭是道。

一羣年輕人進了樊樓，找了座位坐下，又點了一些酒菜。

“我跟你們說，今日先生所說，爲官只要在於修心，心正則達，處事才能不驚，遇事不燥。”

一個身材矮小的年輕人說道。

他旁邊一個人說道：“慶符，你沒聽進去重點，官家在《實事求是》中說，實踐是檢驗真理的唯一標準，我覺得這句話，纔是重中之重，重在身體力行，切勿泛泛而談。”

“邦衡兄，我們都知道你是進士及第，學問好，你就不要取笑我們了。”

胡銓說道：“諸位這幾日上課後，可有感言？”

張伯麟說道：“朝聞道，夕死可矣。”

胡銓說道：“從去年到今年，我們在均田承租推行中還是遇到了許多問題的，先生今日之課，令吾茅塞頓開，實在快哉！”

宋朝倒是沒有什麼文字獄，最可怕的一次可能是“烏臺詩案”，但平日的政論其實是很開放的。

例如張伯麟，字慶符，歷史上直接懟趙構的太學生。

像陳東、歐陽澈那些人，也基本上是直接懟的。

這些人，是農政司的官員，還有一部分吏員。

這些吏員之前是太學生。

大宋朝的讀書人其實是瞧不起吏員的，不過農政司是趙官家欽點的新政衙門，據說趙官家親自接待了所有願意到農政司當吏員的人。

並且說了許多鼓勵的話。

農政司的吏員倒是一個個天天像打雞血一樣。