作者：见月明
他將歐羅巴的情況，以及自己族羣的現狀，和自己的追求，都詳細的講了一遍。
即便早就知道了這些，此時聽當事人講起，陳景恪依然感到敬佩。
這是一位真正的大學者。
就是不知道上輩子他是否有所作爲。
不過這輩子……不出意外肯定‘有所作爲’的。
約翰·胡斯將自己的經歷講完之後，起身下拜，恭敬的道：
“您是我遇到過的，最具智慧最偉大的學者，希望您能指點迷津，幫我找到前進的道路。”
陳景恪由衷的讚歎道：“這世上有三本樣東西使我深深地震撼。”
“一是頭頂浩瀚的星空，二是人們內心崇高的道德準則，三是嚮往自由的靈魂。”
“胡斯先生，你對自由的嚮往，讓我感到敬佩。”
約翰·胡斯頓感遇到了知己，高興的道：
“尊敬的智者，您的話總是充滿哲理，我非常慶幸來到這裏。”
兩人又互相吹捧了幾句，陳景恪終於開始聊起了正事：
“你想要尋求族羣的獨立對嗎？”
約翰·胡斯期盼的道：“是的，可是我的族人也被教廷的極端思想所控制，我不知道該如何解救他們。”
陳景恪表情凝重的道：“族羣獨立和反對極端宗教，是二而一的事情。”
“很可能會被教廷綁在火刑架上燒死，你真的做好心理準備了嗎？”
約翰·胡斯鄭重的道：“不自由，毋寧死。”
陳景恪總感覺這話很耳熟，莫非上輩子這話就是他說的？
不過無所謂了，既然你做好了死的決心，那我就放心了。
“好，自由的靈魂永遠不會被任何枷鎖所束縛，包括死亡威脅。”
“你已經具備了，成爲領袖的潛質。”
“接下來，我就將我的一點湵∠敕ㄕf與你聽，希望能對你有所幫助。”
約翰·胡斯大喜，恭敬的道：“請智者指教。”
陳景恪沉吟片刻，說道：“我說族羣獨立之路，與極端宗教背道而馳，並非虛言。”
“基教我瞭解過，將一切歸於神靈，反對祭祀祖先。”
“而族羣獨立恰恰相反，它是建立在歷史敘事之上的。”
想要在一個羣體裏構建獨立的族羣意識，就必須在歷史中尋找共同點。
這些共同特性，是構建族羣意識的基礎，也是族羣意識覺醒的土壤。
“英雄，最容易獲得所有人認可，也最容易引起大家的共鳴。”
“所以，想構建族羣意識，就必須塑造、歌頌、崇拜英雄。”
約翰·胡斯露出所有所思的表情，喃喃自語道：“歷史？英雄？”
這幾句簡單的話，猶如醍醐灌頂一般，解開了他心中最大的疑惑。
他也終於明白，爲何陳景恪說追求族羣獨立，和反對極端宗教是同一件事情了。
但凡他敢在歐羅巴宣揚族羣英雄，就必然會被教廷打爲異端。
火刑架將是他最終歸宿。
不過他不怕，反而充滿了鬥志。
此時，他對陳景恪已經再無任何懷疑。
雖然這幾句話看似簡單，但這其中卻蘊含着大道理。
一個從來都沒有人提到過的問題。
構建族羣意識的方法，若沒有人提點，恐怕他這輩子都想不到。
這說明，對方是真的在教他真正的東西。
想到這裏，他更加虔盏膯柕溃�
“尊敬的智者，請問我具體改如何做呢。”
新年快樂！
欣年之際，特此致賀。
願君如松立山巔，歲月不老；如水潤物無聲，福澤綿長。
春風得意馬蹄疾，新年更上一層樓。
第570章 迴旋鏢
具體怎麼做？
陳景恪心道，這纔是最關鍵的，可不能告訴你。
否則還真有可能養虎爲患。
雖然歐洲一統幾無可能，但哪怕是億萬分之一的可能，他都不能給。
不但不能給，他還要想辦法斷絕那裏一統的可能。
所以，他滿是歉意的道：“我對西方文明史的瞭解並不深，對你所在的族羣更是一無所知。”
“強行用華夏的思路，來套你們的情況，只會害了你們。”
“我所能做的，只是在大方向上給出一些建議，細節需要你自己去探索。”
大方向上纔好給出關鍵信息，誤導其走向歧途。
歸化的太細緻，反而容易出現破綻。
也容易說漏嘴，泄露一些正確的信息。
約翰·胡斯雖然有些失望，但對陳景恪的謙謹態度更加的敬佩。
這纔是真正的智者，懂就是懂，不懂就是不懂，不會不懂裝懂。
用華夏的古語來說就是，知之爲知之，不知爲不知。
“尊敬的智者，您給予我的指點已經足夠多了，是我索求太多。”
兩人又聊了幾句，約翰·胡斯就很識趣的起身離開。
陳景恪並未挽留，但也特許他每三天來拜訪一次，這讓胡斯非常的感激。
這其實也是陳景恪的計劃。
“他是一位真正的學者，不能露出任何破綻。”
“言多必失，所以每次和他聊的時間不能太長。”
“三天見一次，則是我需要用這段時間，來回顧和他說過的每一句話。”
“然後再思考下次見面，該和他說什麼，如此才能確保他上鉤。”
朱雄英不禁有些頭皮發麻：“你簡直就是在玩火啊……區區歐羅巴，值得你花費如此大的心思嗎？”
陳景恪正色道：“要滅掉歐羅巴很簡單，二十年休養生息，二十年發展工業，四十年後大明軍隊能橫掃世界。”
“然而我們要的不是毀滅歐羅巴，而是讓它按照我們的計劃存在下去。”
朱雄英不解的道：“爲什麼？”
陳景恪說道：“它山之石可以攻玉啊。”
“陛下應該還記得我曾經說過，華夏文明遇到的第一次挑戰，就是來自於佛教。”
朱雄英頷首，這一點他確實數次說過。
在佛教的衝擊下，華夏文明開始自我完善。
提出了更加完整的天人觀，完善了邏輯方面的缺陷。
程朱理學、陸王心學，張載的民胞物與思想……都是在佛教衝擊下形成的。
可以說，佛教東傳是華夏文明遇到的第一次挑戰，最終促使了華夏文明的完善。
陳景恪繼續說道：“爲了不讓華夏文明成爲孤例，爲了有一個對比借鑑的對象。”
“我們有必要保留一個樣本，並讓其在一定範圍內自由演化。”
“所以我們要在一定程度上放任他們，向着與大明不同的方向演化。”
“如此才能在將來，爲華夏文明提供一個參考。”
朱雄英恍然大悟，隨即又問道：
“那爲何是歐羅巴呢？”
陳景恪說道：“世界雖大，誕生的文明卻非常的少。”
“現存文明，以華夏、安西（伊）、歐羅巴三家最爲強大。”
“安西已經被大明佔據，意味着伊文明失去了獨立發展的可能。”
“以後它就算能繼續存在下去，也只能作爲華夏文明的附庸。”
“歐羅巴離我們非常遙遠，受我們的影響最小，還有獨立演化的可能性。”
朱雄英露出深思之色，良久點頭道：
“確實如此，但要預防養虎爲患。”
陳景恪說道：“我給歐羅巴設下的計郑瑑热菥褪嵌沤^養虎爲患的可能。”
“數千年來歐羅巴始終沒有統一過，族羣卸啵L俗習慣、文化信仰都有所差異。”
“那裏想要統一，比登天還難。”
“而我現在要做的，就是擴大這個差異，強化這種族羣間的隔閡。”
“讓他們在文化、自我認知、地理環境等等方面，徹底陷入割裂，讓那裏永無統一的可能。”
“而一個無法統一的歐羅巴，是無法對我們形成威脅的，最適合當小白鼠。”
朱雄英恍然大悟，說道：“原來如此……”
“所以當你得知那個約翰，在尋求族羣獨立之法的時候纔會那麼重視他，並告訴他實現族羣獨立之法。”
陳景恪說道：“是的，他也是一位真正的學者，一位值得尊敬的戰士。”
“但越是如此，就越能爲我所用。”
朱雄英笑道：“這確實是絕世陽郑幢闼麄冎懒四愕哪康模惨粯訒@麼做。”
民族這個概念，最早就是英法創造出來，分裂各勢力的。
確實非常成功。
但他們怎麼都沒想到，多年後‘民族’將成爲反帝反殖民，最強大最核心的力量源泉。
最終他們也在民族化浪潮的衝擊下，被趕下了霸主寶座。
現在陳景恪就是要用這個概念，來分化歐羅巴。
這纔是師夷長技以制夷啊。
朱雄英雖然不知道前世的發展歷史，但作爲皇帝，他的政治嗅覺是非常敏銳的。
很快就察覺到了弊端：“如果這種思想傳入大明，會不會導致大明四分五裂？”
陳景恪肯定的道：“理論上會，但實際上絕無可能。”
朱雄英問道：“爲什麼？”
陳景恪想了一下，回道：“所有人都生活在信息繭房裏，區別是繭房的大小而已。”
朱雄英疑惑的道：“信息繭房？”
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