作者：见月明
李祺則感嘆的道：“我終於知道，爲何他不喜歡法家了。”
李善長回過神來，神情有些頹喪，說道：
“法家不可能在獨立存在了啊。”
一旦陳景恪的大同世界被世人所接受，缺少溫情的法家，就不可能再獨立成爲顯學。
並不是說法家就此消失，而是它的思想只能作爲輔助存在。
陳景恪雖然不喜歡法家，但法家的很多優秀思想，還是可以拿來用的。
他搭建的大同世界，不是憑空想象出來的。
而是參考了前世的思想，吸收百家之所長搭建而成。
法家作爲百家中的顯學，傳承又非常完整，也是陳景恪借鑑的重要資料。
這一點，在後續的篇章中會有提到。
李善長還沒有看到相關內容，所以纔會感到失落。
李祺很少見到自家父親如此頹廢，心中不禁有些擔憂。
年齡大了，別因爲這事兒受打擊給鬧出病來，於是轉移話題道：
“不知道安平侯如何具體的構建大同世界，爹您快往後翻翻。”
李善長的注意力果然被轉移，翻到了下一篇。
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楊士奇自然也在關注此書，甚至可以說，他是大明最關注這本書的那批人之一。
之前他靠着自己的能力和決斷，完成了幾級跳，併成功進入詹事府任職。
然而就在他以爲，自己可以在太子面前表現能力，獲得重用的時候。
現實給了他重重一擊。
靠近權力中心他才知道，人才真的是如過江之鯽。
太子和陳景恪身邊，圍繞着一大羣年輕人。
都是從全國各地，各行各業挑選出來的俊傑。
這些人的職務並不高，都是八九品的小官，從事的也都是文書、打雜一類的工作。
但能時不時的受到大佬們的點撥。
太子、陳景恪等人，更是經常爲他們上課。
通過言傳身教，告訴他們許多道理。
可想而知，這些人的能力有多強。
說白了，有點類似於漢唐時期的郎官制度。
挑選一批年輕的俊傑，放在中樞進行培養。
等成材之後，再外放進行鍛鍊。
這些人往往都是天子的心腹，能幫助天子瞭解天下的詳情。
陳景恪弄這麼一羣人，也實屬無奈。
沒有足夠的人才，只能想盡一切辦法培養。
總之，在這羣同齡人面前，楊士奇引以爲傲的能力，就變得拿不出手了。
尤其是對新政，他連表面瞭解都算不上。
不過他並沒有氣餒，出身低微又沒有名師教導，他能走到今天靠的就是能屈能伸、百折不撓。
不懂就放低姿態去學去鑽研。
很快他就在小圈子裏站穩了腳跟，有了一幫聊得來的朋友。
在這些朋友的幫助下，他很快就補上了短板。
對朝廷的變革，有了更全面更深入的瞭解。
不過他依然沒有急於表現自己，而是更加深入的去學習。
現在他只是知道了朝廷要怎麼做，卻並不明白爲什麼要這麼做。
而且隨着對新政瞭解增多，他心中也生出了許多疑問。
比如，陳景恪到底是基於什麼思想，才制定出這些政策的。
比如，皇家爲何會對他如此信任？
新政會帶來不確定性，這是歷朝歷代最大的忌諱。
爲何都反對變革？
就是爲了穩，爲了杜絕不確定性。
太聖皇之前的執政風格，是出了名的保守。
給工匠上匠籍，軍戶籍……還不允許互相變動。
一人爲匠籍，祖祖輩輩都只能爲匠。
這麼做的目的，就是爲了穩，爲了‘不變’。
可是，陳景恪的變革前所未有的激烈，很多政策即便是現在來看，依然無法理解。
那麼，他是如何說服聖皇的？
聯姻？不攬權？聰明？口才好？
楊士奇直接就否定了這些答案。
這些東西確實很重要，但並不關鍵。
如果誰認爲靠這些東西就能說服太聖皇，取得他的信任，那個人一定會死的很慘。
仔細思考之後，他有了一個想法。
陳景恪的思想。
聖皇肯定是瞭解了陳景恪的思想，知道他了這麼做的緣由，也看到了他變革的意義在哪。
甚至，他還讓聖皇看到了不改變的害處。
只有這樣才能讓剛愎自用的聖皇選擇支持他。
越想他就越覺得，自己的猜測是對的。
那麼，陳景恪的思想，到底是什麼樣的呢？
他開始私下收集。
然而，幾乎看不到類似的東西。
陳景恪給大家講課，基本也只講新政本身，該如何去做之類的。
從不講爲何要如此變。
說的更直白點，他從不告訴別人，自己變革的法禮基礎是什麼。
所以尋找了許久，楊士奇依然收穫寥寥。
不過這並沒有讓他失望，反而讓他更加篤定，陳景恪在藏什麼東西。
正常情況下，一個人不可能如此守口如瓶的。
然後他就轉換了目標。
陳景恪有意的藏，他身邊的人不可能和他那樣滴水不漏。
比如皇帝（朱標），比如太子（朱雄英）。
於是他開始收集朱元璋、朱標和朱雄英三人的話。
臣子收集君主的話，這並不是什麼犯忌諱的事情。
真正犯忌諱的，是打聽皇家隱私。
書吏們幾乎人人都有一箱子相關語錄。
因爲他在書吏羣體中的人緣比較好，很容易就借到了一些。
他花費了數月時間，對這些語錄進行梳理分類。
並將其中相似的部分歸納到一起，還真窺探到了一絲皮毛。
即便是皮毛，也讓他爲之震撼。
他更加迫切的，想要了解陳景恪思想的全貌。
但害怕被察覺，他又不敢表露出來，只能私下去收集。
這次他將收集範圍擴大了。
方孝孺被陳景恪引導，悟出了唯物學思想。
李善長也收到陳景恪影響，提出了法制思想。
那他們肯定了解一些。
他將這些人的著作全部收集起來，進行梳理解析。
收穫很大。
僅僅是通過自學，就讓他對新政有了更加深入的瞭解。
然而讓他無奈的是，隨着研究範圍的擴大，他發現自己離陳景恪越來越遠了。
因爲他開始分不清，哪些是陳景恪的想法，哪些是說話者本人的想法了。
就在他有些不知道該怎麼辦的時候，《大同世界》發行了。
他第一時間就買了一本回來研究。
前兩篇的立意確實很宏大，然而他卻非常無感。
對他這樣務實的人來說，什麼宏大立意都是虛的。
而且他壓根也不信，真的有人能如此無私。
他更想看的是，陳景恪構建這些立意的基礎。
也就是法禮基礎是什麼。
這纔是瞭解陳景恪，瞭解新政，最關鍵的地方。
所以在看完前兩篇之後，他毫不猶豫的翻到了第三篇。
名字非常簡潔，就兩個字：
人權。
楊士奇不禁眼前一亮，他有種預感，自己想要的答案或許就在這裏。
連忙俯首讀了起來。
這篇文章正如標題，就是講人權的。
簡而言之就是再說，人作爲人應該享有哪些最基本的權力。
這些權力，又是誰賦予的？
陳景恪一如既往先是講了歷史。
點出古人對人權的認識很湵。J爲生命是血脈賦予的，人權也是血脈賦予的。
和你血脈相連的人的權勢，決定着你的權力。
奴隸的兒子是奴隸，權貴的而是是權貴。
前三十年看父敬子，後三十年看子敬父。
這都是血脈賦予人權的體現。
在這種法禮基礎下，誕生了宗法制度，宗族、父母對子女擁有絕對的領導權力。
但這個理論，卻忽略了‘天’的存在。
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