作者：见月明
“不若就這樣安步當車，走到何處算何處，如何？”
楊溥也覺得這樣很有意思，說道：“楊兄好雅興，在下恭敬不如從命了。”
於是兩人就在大街上閒遊起來，一邊走一邊閒談。
很快就互相搞清楚了對方的情況。
還別說，倆人年齡相仿，雖然不是同一年生，但中間只隔了幾個月。
進學的年齡差不多，在學堂表現也都很出小�
最神奇的是，竟然還是同一年獲得童生身份，又在同一年通過院試成爲秀才。
又都是在去年獲得了舉人的身份。
本來應該今年參加京考的，可惜太上皇暫停了科舉。
今年初新皇要求各地衙門推舉賢良，他們兩個都是二十來歲的舉人，放在哪都是俊秀之才。
都獲得了推薦名額。
然後就來到京城參加考試。
這相似的經歷，讓兩人都很驚訝，似乎看到了另外一個自己。
這也讓他們對對方心生好感，關係迅速拉近。
話說到這裏，兩人也沒心思閒逛了，路邊找了一家酒樓，要了個包廂開始深入交流。
不過畢竟是初次見面，他們聊的還是比較保守。
更多還是在交流學問。
楊榮是正統儒學出身……是正統儒學，而不是被‘簡化’之後的理學。
他最擅長的是《孟子》，對詩詞、書法都有極深的造詣。
最關鍵的是，他竟然通武藝。
還不是一般的通，而是能上陣殺敵，衝鋒陷陣的那種武藝。
聽到楊榮說自己通武藝，楊溥看了看他魁梧的身軀，沒有絲毫的懷疑。
雙手上的老繭和渾身肌肉，太有說服力了。
楊榮雖然受到了理學的影響，卻對理學沒有太深的感情。
他甚至認爲，二程‘簡化’儒學是對孔子的背叛。
所以，朝廷打壓理學，他沒有任何特殊的想法，也沒有受到牽連。
當然，理學昌盛的時代，他不敢把這種想法表露出來。
不過他非理學門徒，這一點親近的人都知道。
也正因此，這次朝廷要求舉薦人才，鄉里的父老纔敢將他的名字報上來。
楊溥也不是理學門徒，他雖然也讀四書五經，但更偏向於治史。
這也是他家境一般，卻能被舉薦的很大一個原因。
能和他競爭的，很大一部分都因爲理學標籤被刷了下來。
剩下的又沒他有才，這個名額才落到了他頭上。
兩人雖然所學不同，性情也不相同，但對很多問題的看法，卻出奇的一致。
以至於越聊越高興，很快就聊到了政治上。
兩人對新政自然都是支持的，也都進行過詳細的瞭解。
只不過兩人瞭解的方向不太一樣。
楊榮是福建人，更關注的是工商業：
“自從開海以後，我們那裏造船業和商業就繁華起來，許多人憑此過上了好日子。”
“商業的繁榮，也促進了手工業的發展，作坊遍地都是。”
“很多作坊都找不到足夠的人手做工，爲了找人他們只能抬高人工價格。”
“而且還有僱工法保障僱工的基本權益……很多人開始去作坊做工。”
“現在在我們那裏，去作坊做工比種地收入還高。”
“不過商業的繁榮，也導致貧富差距拉大。”
“交通便利之處，人都非常有錢，偏遠之處依然如之前那般。”
“直到第一期國家計劃施行，朝廷鼓勵地方修橋鋪路、開通溝渠。”
“還要求各地衙門，主動爲本地的商品尋找出路……”
“很多偏遠地區的人，也因此享受到了好處。”
楊溥讚道：“安平侯真乃天下第一智者，對局勢的把控恰到好處。”
“總能在恰當的時機，提出最恰當的變革，將問題扼殺在萌芽狀態。”
“是啊，安平侯是真目光如炬。”楊榮先是讚歎，轉而又說道：
“不過他的變革還是太過激進，以至於很多官吏都無法理解他的意圖。”
“有些瞭解了，也不知道該如何着手去做。”
“國家計劃的施行，其實並不順利。”
“福建算是變革的第一線，都尚且如此，內地省份想來情況更不理想。”
楊溥頷首說道：“楊兄所言在理，國家計劃在我們那裏，幾乎沒有什麼進展。”
“倒也不能全怪地方官吏，大家的心思更多還是在除蟲上。”
血吸蟲，兩湖地區受災最嚴重。
別的不說，光洞庭湖區域，就夠兩省折騰的了。
而且這裏的血吸蟲治理不好，也會影響到下游的地區。
目前來說，兩省最主要的任務依然是除蟲。
不過也不是完全不發展經濟，只是重心不一樣。
朝廷這些年的新政，減輕了百姓的負擔，即便沒有大力發展工商業，百姓的日子也普遍好轉。
楊溥說道：“現在我們那的百姓，家家都有餘糧。舊糧還未喫完，新糧就又入庫了。”
“這樣的日子，還要追溯到宋代。”
兩人又將老朱、朱標、朱雄英和陳景恪誇讚了一通。
既然聊到了新政，話題自然就難以避免的談到《大同世界》。
讀書人是最喜歡指點江山的，兩人心裏也憋了很多話。
只是因爲陳景恪身份特殊，他們又都是即將出仕的人，不敢隨意和別人討論相關問題。
怕傳出去斷了仕途。
因爲方纔的交談，兩人對對方都有了一定了解，也終於敢聊一些看法了。
楊溥率先說道：“我喜歡讀史，故而對唯物學做過了解。”
“從一個全新的角度去解讀歷史，詮釋華夏文明的發展演化，確有獨到之處。”
“然而，我以爲該學說最大的問題就在於，過於強調物的作用，忽視了‘心’本身的意義。”
楊榮不禁點頭，說道：“英雄所見略同，我亦有這方面的想法。”
“這也是世人對唯物學抨擊最多的地方。”
非是這門學問不夠優秀，而是有些極端了。
這就是唯物學最爲人詬病的地方。
楊溥拿出自己搶到的《大同世界》，說道：
“只希望安平侯的這門學問，不要有這方面的問題，否則恐非天下之幸。”
楊榮眼睛直直的盯着這本書，說道：
“那還等什麼，趕緊看一看不就知道了。”
楊溥啞然失笑，不過也沒有再耽擱，他也同樣有些迫不及待了。
如果不是楊榮相邀，他早就回家閉門研讀了。
當下也沒有再說什麼，翻開書就看了起來。
楊榮早已經坐在他旁邊，一起閱讀。
第一篇正是何爲大同，與報紙上的一般無二，兩人只是掃了一下就翻過去了。
第二篇名爲《理想世界》，介紹了大同世界的含義。
一個偉大的學說，必須要有一種人文方面的大關懷。
一個能被用來治世的思想，必須要構建一個終極理想世界，樹立一個參照物。
有了參照物，大家才知道該不該相信你。
信奉這個思想的人，才知道該向着哪個方向前進。
這個終極理想世界，必須是美好的，可以在理論上達成的……
……
儒釋道都有自己的理想世界，但在這一點上，佛家做的更加優秀。
儒家和道家在後來補齊了短板，也擁有了自己的終極關懷。
大同世界，就是在先賢思想基礎上所歸納出來的，終極理想世界。
……
文章還詳細的剖析了諸子百家的思想，將他們學說裏的終極關懷，以及想要構建的理想世界一一列出。
當然，不全是讚美，也有批判。
比如對法家的理想世界，陳景恪就毫不掩飾的表示了厭惡。
認爲其反人性，必將失敗。
並且明確表示，一個真正具有大關懷的理想世界，必須要達成物資、精神雙滿足。
缺任何一點，都不能稱之爲理想世界。
他的大同世界，就是基於此而構建的。
看完這篇文章，楊榮和楊溥都不禁露出震撼之意。
竟然真的有人，能具備如此廣闊的心胸，悲天憫人的情懷。
第480章 人權的二象性
《何爲大同》發表之後，儘管引起了普遍的質疑和抨擊。
可大家心裏還是有些期待的，想要看看他準備怎麼搭建大同世界。
畢竟陳景恪不是普通人，而是大明政策的真正制定者。
他的大局觀、政策帶來了多大的改變，大家有目共睹。
這樣的人，內心中的完美世界到底是什麼樣的？
很難不讓人好奇。
看完《理想世界》篇，大家終於知道了，他所謂的大同世界的真實模樣。
所帶來的轟動，是無與倫比的。
李善長看着手中的書，一時間有些失神。
物資、精神雙滿足，這樣的世界真的能夠達成嗎？
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