作者：见月明
陳景恪和方孝孺可不是無腦樂觀，而是真的很高興。
在古代，孝道纔是最無解的。
你就算是有一萬個理由，在孝道面前都不值一提。
如果儒生始終抓住孝道不放，那這事兒還真不好辦。
現在儒生自己放棄將孝道和頭髮綁定，等於失去了最有利的武器。
當然，他們也不是自願放棄的，而是被抓住了痛腳，不得不放棄。
現在他們只能用傳統和禮法來壓人。
禮法和傳統，在王朝中後期，確實能壓死人。
可現在大明初創，朱元璋還活着呢。
對他來說，禮法這玩意兒就是擦屁股紙。
他需要的禮法，那纔是禮法，他不需要的還不如擦屁股紙。
只要他不發話，士林喊的再響都沒用。
朱元璋會支持士林，還是支持自己？
陳景恪心中很清楚，他兩者都不支持。
但他會支持對大明最有利的。
現在誰的倡議對大明最有利？還用問嗎，自然是短髮。
只是剃個短髮，就能減少那麼多疾病風險。
這樣的法子，老朱只會嫌少。
至於什麼禮法……長髮和短髮影響大明統治嗎？影響老朱家的皇權穩固嗎？
不影響？
那你這害人的禮法有多遠就滾多遠。
現在他沒有發話，只是在等，等時機成熟。
隨手將那些文章丟在桌子上，陳景恪說道：
“方兄，接下來就看你的了。”
方孝孺自信的道：“放心，別的我不敢保證，論寫文章，爲兄不輸任何人。”
陳景恪隨口問道：“方兄準備怎麼反駁他們？”
方孝孺說道：“他們不是想討論禮法嗎，那我就好好的和他們辯一辯。”
陳景恪斟酌了一下，說道：“這樣很容易掉入他們的節奏，辯到最後喫虧的可能就是我們自己。”
方孝孺眼睛一亮，說道：“景恪莫非還懂辯論之道？”
陳景恪搖搖頭：“不是很懂，但我知道，辯論切不可落入對手的節奏，我們要主動掌握節奏。”
“打個比方，如果對方喜歡狗，還因此指責我們喫狗肉。”
“說狗多麼溫柔，多麼善解人意，是人最好的朋友，怎麼能喫狗肉呢？”
“這個時候，我們不要和他辯論到底能不能喫狗肉，而是從別的地方打擊他。”
“要是這個人喜歡逛青樓，我們就可以從這一點進行指責。”
“青樓女子多是被逼賣身，她們已經夠悽慘的了，竟然還去欺凌她們，還有沒有一點同情心?”
“然後得出一個結論，他就是個道貌岸然的僞君子。”
“竟然不關心人，而是討論能不能喫狗肉。”
“這樣的僞君子，不配和你討論任何問題。”
方孝孺撫掌大笑：“哈哈……好好好，景恪太謙虛了。”
“你這哪是不懂辯論之道，而是掌握了辯論的精髓啊。”
“我知道該怎麼反駁那些腐儒了，就等着瞧好吧。”
李祺則是目瞪口呆，辯論竟然是這麼玩的嗎？
他已經開始爲那些儒生們默哀了。
同時也做出一個決定，以後絕對不能得罪這倆人。
陳景恪又說道：“我們的文章不只是給儒生們看的，更是給普通百姓看的。”
“所以儘量寫的滐@易懂一些，最好是河邊洗菜的大娘都能聽懂，並嘮上幾句。”
方孝孺想了想，說道：“我懂了，這就動筆。”
於是就鑽進房間開始創作。
第二天就拿出了一篇千餘字的文章。
陳景恪看後，也是讚不絕口。
這篇文章用筆非常樸實無華，幾乎沒有使用生僻的字眼，也沒有使用一些誰都看不懂的典故。
而且還是半白話風格。
內容也寫的非常生動有趣。
腐儒們不是講禮法和傳統嗎？不是說傳統不能破嗎？
那咱們就來講一講衣冠。
方孝孺從先秦時期的衣冠，講到兩漢，再講到唐宋。
每個時期的衣服都是不一樣的，你們不是要遵守傳統嗎？
那請問應該穿哪個時期的？
先秦時期更古早，你們就恢復先秦衣冠吧？
但根據我的考證，先秦時期的褲子叫脛衣。
也就是隻有兩條褲腿，沒有襠部也沒有褲腰。
有襠和腰的褲子，那是漢朝以後纔出現的。
所以，你們在和我講禮法之前，先把褲子脫了。
看到這裏，陳景恪一個沒忍住大笑起來。
先把褲子脫了，再和我講禮法。
方孝孺果然不愧是第一大噴子，損人都不帶一個髒字的。
不過他並沒有忘記本意，文章最後筆鋒一轉，又回到了剃髮這件事情上。
你們這羣腐儒連衣冠都不願意恢復，又有什麼臉面談禮法？
明知道剃短髮百利而無一害，卻還拿禮法來阻止，你們就是草菅人命。
然後又分析了，這些人爲何會反對剃髮。
因爲他們都是高高在上的大人物，享受國家俸祿和萬民供養，不需要辛勤勞作。
他們有的是時間打理自己的頭髮，不用擔心有污垢，也不用擔心生蝨子什麼的。
就算生病了，也有最好的郎中救治。
而且維護禮法，就是維護他們自身的榮華富貴。
所以他們纔會反對剃髮。
爲了自己的利益，不顧萬民的生死，還打着維護禮法的幌子。
實則一羣僞君子。
陳景恪讚道：“方兄大才也，小弟佩服佩服。”
方孝孺笑道：“多賴景恪提點，你說的辯論之法確實好用啊。”
這篇文章，被以最快的速度送入應天。
朱元璋看過之後也是笑個不停，還當成笑話講給馬皇后聽。
馬皇后也莞爾不已：“這肯定是景恪的主意。”
“一個鬼點子多，一個文章寫的好，他們兩個這是臭味相投了。”
朱雄英則羨慕不已，這麼熱鬧的事情，竟然不能參與。
失望，生氣。
這篇文章很快就出現在徐達手裏，他也失笑道：
“方孝孺損起人來，那真是要命啊，這下有好戲看了。”
徐允恭說道：“方孝孺文章辛辣，又有瘋名在外，翰林院無不聞之色變。”
“總是有人不服，想要試上一試。此文一出，怕是有些人要聲名掃地了。”
會不會有人聲名掃地不知道，倒是有很多人被氣的七竅生煙。
經過一番宣揚，方孝孺這篇文章在極短的時間，就傳遍了應天。
而且不只是士林知道，普通百姓也知道。
這時候文筆滐@的好處就體現出來了，大多數人都能聽得懂。
而且將各種道理講的也非常清楚。
順便還給百姓科普了一下衣冠的變遷史。
以前老百姓哪懂這個，大家都這麼穿，他們也就跟着穿了。
現在才知道，原來衣冠是經過這麼多次變遷的。
尤其是褲子的變遷，更是讓大家記憶深刻。
沒辦法，實在是方孝孺那一句，脫了褲子再說傳統禮法，太有趣了。
這句話，也成功獲得了百姓的認可。
很簡單，比起那聽不懂的之乎者也，百姓自然更喜歡滐@直白的話。
百姓也正是通過，這個鮮活的例子才知道。
原來那些口口聲聲喊着傳統，喊着祖宗之法的人，竟然也不遵守禮法。
原來這些人是爲了維護自己的利益，根本就不管百姓的死活。
果然都是一羣僞君子啊。
雖然百姓們依然不敢反抗權威，但心中那杆搖擺不定的秤，已經開始往一個方向傾斜。
至於士林，態度就截然相反了。
看到這篇文章之後，那些儒生們氣的直跳腳。
這算是將他們的底褲都給扯下來了。
嗯……各種意義上的扯下來。
更關鍵的是，藍玉那羣武將，直接將‘把褲子脫了再說話’給掛在了嘴邊。
動不動就用這句話來攻擊文官。
而且這句話正以驚人的速度傳播，很快就在民間流傳開來。
善於活學活用的百姓，將這句話應用在各種場合。
但凡是有分歧，誰都說不服誰的時候，都會演變成互噴：
你把褲子脫了再說話。
以至於很多儒生聽到這句話，心中就發憷。
世人終於見識到了，方孝孺的戰鬥力。
然後儒生們就分化了。
有些人忌憚方孝孺，打起了退堂鼓。
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