作者：见月明
但很顯然，他並不滿足於此。
陳景恪說道：“華夏簡史我看到了，很不錯，陛下也非常滿意，此多賴方兄之功也。”
方孝孺倒也沒有謙虛，只是不屑的道：
“不過是盯着幾個腐儒而已，算不得什麼。”
“我這次邀你出來的用意，想必你也能猜到吧？”
陳景恪頷首道：“猜到了，只是沒想到，你如此着急出發。”
“我以爲，你會將學術變遷史寫完再走。”
方孝孺指了指自己的頭，說道：“知識都記在這裏了，文章可以慢慢寫。”
“再留在翰林院，也很難學到什麼新東西，不如就此離去。”
陳景恪讚歎道：“從此海闊天空，任你翱翔，着實讓人羨慕啊。”
方孝孺搖搖頭，說道：“真正讓人羨慕的，是景恪你啊。”
“年紀輕輕就學究天人，又能獲得明君賞識，將來必爲一代名臣。”
朱雄英下意識的挺直了胸膛，方孝孺這個人，還是很有眼光的嗎，能看出我是明君。
陳景恪想想，也沒有反駁，只是說道：“每個人的路都不同，你走的乃聖賢大道啊。”
“將來若有所成，文廟必有你一席之地。”
方孝孺沒有和一般的儒生那樣謙虛，而是期盼的道：
“但願能有這樣的一日。”
陳景恪又問道：“你的那個徒弟呢？遊歷天下，帶着他不方便吧。”
方孝孺說道：“我會先去一趟浙江，將其送回家中。”
“他現在正是打基礎的時候，跟隨葉四梅學習，比跟着我到處跑要好的多。”
主要是葉雲流還年幼，四處奔波太危險了。
不說別的，光一個水土不服就能要人命。
帶着他，不光耽誤他打基礎，更容易要了他的命。
閒聊了幾句，兩人就開始聊起了學術上的事情。
主要是方孝孺闡述自己的想法，陳景恪提一些意見。
朱雄英也很想發表一些看法，但很快就沮喪的發現，自己根本就插不上話。
很多時候他都無法理解兩人的思維方式，更別提他們要達成的目的了。
此時他才清晰的認識到，自己和真正的學術高人之間的差距。
這對他來說，是個不小的打擊。
但也讓他清醒過來。
自己是有點小聰明，可以仗着陳景恪教他的知識，佔點小便宜。
但要真較起真來，自己毫無還手之力。
本來有些浮躁的心，漸漸的沉靜下來。
不再想着怎麼震驚他人，而是安靜的傾聽。
陳景恪和方孝孺一直在悄悄觀察他，見他從躍躍欲試，變得有些沮喪，到最後的平靜。
就知道他心性有所成長，心下皆暗暗讚許。
孺子可教也。
之後兩人就專心的探討學術問題，方孝孺的優勢是儒學功底深厚，陳景恪的優勢是見識廣博。
兩人各擅所長，都覺得收穫很大。
收穫最大的還是方孝孺，雖然陳景恪很少正面回答他的疑惑，卻總是能給他指引。
讓他知道往何處去尋找答案。
這比直接告訴他答案，都讓他高興。
“景恪，我知道自己的路在哪了？”
陳景恪很是驚訝，問道：“路在何方？”
方孝孺帶着興奮的語氣說道：“唯物觀，我要在唯物觀的思想下，重新詮釋儒家思想。”
唯物觀？陳景恪愣了一下。
意料之外的答案，但又在情理之中。
“這條路可不好走，僅僅是讓大家接受唯物觀，就不是一件容易的事情。”
方孝孺說道：“是不好走，但也沒有想象中的那麼困難。”
“古人早就有類似的思想，如荀子就有‘天地合而萬物生，陰陽接而變化起’之言。”
“南朝範縝更是提出，‘形存則神存，形謝則神滅。’”
“類似的思想很多，只要邏輯圓潤自洽，其實世人都能接受。”
“儒家的包容性是非常強的，也正是在它的調和下，佛道兩家才能相互融合，相互依存。”
“儒家能同時接受，形存神存和宇宙即吾心。”
“所以，我覺得難的不是讓大家接受唯物觀，而是如何讓程朱門徒接受唯物觀下形成的新儒學。”
陳景恪沉吟片刻，說道：“你說的確實有道理，但我覺得這種包容性，並非儒家所獨有。”
“而是華夏文明本身的特性。”
“因爲華夏文明，本就是吸收融合了諸多文明所形成的。”
“這種包容性，是融入到我們骨子裏的。”
所以信奉的宗教都是多神教。
所以我們逢神便拜。
所以我們才能誕生，百家爭鳴這樣的大世。
所以我們古人可以說，‘渾天如雞子，地如雞中黃’，而不用擔心被火燒死。
可以信仰法家、道家、佛家……也不會被視爲異端。
哪怕你去宣揚自己的學問，也不會有人視你如仇寇。
最多就是孤立你，讓你沒有辦法出仕做官而已。
這種包容性，在所有文明裏，都顯得如此另類。
“你正在編寫學術變遷史，應當知道，諸子百家都具有很強的包容性。”
“真要論包容性，反倒是道家最爲突出。”
“漢初七十餘年，施行的都是黃老之學，講究無爲而治。”
“道家並未仗着這個身份，去打壓任何一家學派。”
“唐朝尊崇道家，黃老之學重爲第一顯學，也同樣沒有打壓別的學派。”
“嗯，道家和佛家的鬥爭不在此列，此事涉及到漢胡和宗教之爭，已經不是單純的學術之爭了。”
“反倒是儒家，在這一點上做的並不好。”
“在獲得漢武帝的認可後，馬上就喊出了罷黜百家獨尊儒術這樣的話。”
“雖然獨尊儒術，確實幫助華夏完成了思想上的大一統。”
“但儒家的霸道卻也顯露無疑。”
“宋朝時期，儒家又配合朝廷，將兵家徹底踩在了腳下。”
“道家半依附於儒家，半轉成道教，才得以延續。”
“法家更是連影子都沒了，儒皮法骨那都是漢唐時期的事情了。”
“從宋朝之後，儒家的倫理已經大於一切了。”
“就連律法的制定，都要優先考慮儒家的倫理道德。”
“如果儒家能一直帶領華夏文明強盛，就如兩漢時期，倒也罷了。”
“可是宋儒的德行，實在讓人喜歡不起來。”
“東華門外以狀元唱出者乃好兒。”
“呵……韓琦怕是永遠都想不到，這句話早晚會將他釘在恥辱柱上吧。”
“經歷了百年沉淪，那些儒生竟然還將宋儒的學問奉爲圭臬，實在可悲可嘆可笑。”
朱雄英還是第一次，聽到陳景恪發這麼多牢騷。
有些驚訝，又覺得有趣，聽的那叫一個津津有味。
方孝孺則是苦笑不已，他也是儒家門徒，聽別人如此貶低儒家，心裏自然很彆扭。
但他又實在不知道該怎麼反駁。
雖然陳景恪說的有點片面，否認了真正的大儒所作的付出。
可，以結果論而言，確實如此。
在外聖內王這條路上狂奔。
嗯，之前只有內聖外王這個詞，最早是道家提出的。
後來被儒家拿來主義了。
‘外聖內王’則是陳景恪提出來的，專門用來貶低宋儒的詞。
通俗解釋就是，對內重拳出擊，對外唯唯諾諾。
方孝孺和陳景恪熟悉，自然也知道這個詞。
正是因爲知道，他反而沒有辦法反駁，只能求饒道：
“景恪，口下留情啊。”
陳景恪嘆了口氣，搖搖頭道：“算了，和你說這些做什麼，又不怪你。”
“嗯，至少不怪現在的你，當初你和那些宋儒可是沒區別的。”
方孝孺哭笑不得的道：“是是是，多虧了景恪將我喚醒。”
“我若能有所成，皆是你的功勞。”
陳景恪正色道：“儒家當前面臨的問題，你已經非常清楚。”
“希望你能走出一條新路子，將儒家引出歧途。”
方孝孺鄭重的道：“你放心，我一定不會讓你失望的。”
“此行，若無所得，絕不還京。”
感受到他的決心，陳景恪心下也多了幾分期待。
想了想，決定再給出一些引導，以免到時候他跑的太偏：
“你對未來的道路，已經有了想法，我也就不再多說什麼，以免影響到你。”
“不過我希望你在領悟自己的道的同時，略微分心去思考兩個詞。”
能讓陳景恪如此重視，肯定不簡單。
方孝孺頓時就來了精神，問道：
“哪兩個詞。”
陳景恪說道：“人權和剝削。”
方孝孺疑惑的道：“人權？剝削？”
陳景恪嚴肅的道：“對，人權就是作爲人最基本的權力。”
“我希望你在遊歷途中，結合親眼所見，好好想一想，作爲人應該擁有哪些最基本的權力。”
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