作者：烽火重燃
“一旦後世忘記思危，等待華夏的必是滅頂之災，保家衛國，這不僅僅是軍人的事情。”
孔聖人沉默許久，長嘆了一口氣：“唉，只此一個地域，都無法實現天下大同，更何況是如此之大的世界？”
如果說，他之前對自己的弟子，乃至於後世能夠實現天下大同還抱有一絲奢望的話，那麼這一刻，他已經徹底不期待這些了。
若是他再年輕一些，也許不管世界多大，都還會有那股心勁，大不了收個三萬，或是十幾萬門生便是了。
可他年老了，在經歷了一個又一個弟子的死去，一場又一場戰爭越發慘烈之後，又看到了如此世界，信仰如何能不崩塌？
“我的志向，終究只能再夢中了……”
孔聖人一下子又更蒼老了許多。
江逸卻不苟同：“聖人何需妄自菲薄！”
“您的志向的確無法實現，但這並不影響，您的思想依然給後世帶來極大的影響力！”
“您的弟子爲你記錄出來的論語，在後世足被各個國家拿去研究學習，並有四十多種語言的譯本！”
“更是有75位諾獎獲得者在國際上宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須從兩千五百年前的孔夫子那裏汲取智慧！”
“諾獎是後世的世界級獎項之一，21世紀指的便是兩千多年後的世界！”
“禮之一字更是時刻貫穿着我們整個華夏民族的歷史進程，成爲了我們中華民族的母德之一！”
孔聖人激動的看向江逸，說道：“此言，當真否？”
“後世，真的人人遵禮？”
“夫子，何必非得人人不可呢？”
江逸對着孔聖人說道：“相信您也從未覺得人人皆會如此吧？”
第481章 民，不可使由之？
孔聖人展顏一笑：“不愧是後世之人，知我！”
“我豈不知，所謂人人皆同，根本無法實現，即便我的所思所想也未必全面，又如何能叫人人信禮？”
“是的，這想必也是夫子爲何倡導天下大同，而非全同的原因。”
江逸大膽猜測道。
孔聖人欣慰道：“的確如此，這天下能實現大同，則大勢所趨，人心必當齊向，不向則必會被大勢所摒棄！”
“此爲知者不惑，仁者不憂，勇者不懼，若三者皆無，則惑、憂、懼並存，又如何與大勢同？”
“可是夫子，卻並沒有依附大勢。”
江逸說道：“論語記載，子貢先祖便曾問過您，若足食、足兵、民信之矣，必去其一，您的回答就是去兵，後世也因此得知，從愛人的角度出發，您並不支持戰爭，這在當時，可是與大勢相悖。”
“即便是從克己復禮的角度來看，您支持的也大多是有禮之戰，可春秋時期早已禮崩樂壞，您依然在試圖改變大勢，想要一切都遵循禮字。”
“晚輩想問一問，關於是否跟隨大勢，您是作何定義的？”
孔聖人仔細聽着江逸的話，指着不遠處正被風颳落的樹葉。
江逸順着他滿是皺紋的手指看去，見到樹正在飄向底下的水坑，在水坑與樹根處被風吹得搖擺不定。
“大勢如風，然落葉自當歸根，若風吹落葉於根處或土壤，則可以依附，若風吹落葉於污水潭，則必當逆勢。”
“葉無所思和行動之力，但人有！”
“國便如樹，由葉、根、土，三者相互滋養，方可保國越發壯大！”
孔聖人說道：“我孔丘，便是那想要歸根之葉，想要用自己的畢生之力，爲國家獻一份力……”
他帶着江逸朝着那不遠處的大樹走去，一邊走，一邊說道：
“我三歲失去了父親，十七歲失去了母親，後試圖墮三都削弱三桓，讓魯國政權重新歸於國君！”
“可還來得及實現抱負，便失去了支持，三桓最終利用了我，打擊了那些控制三都、無視三桓家主的家臣，使得墮三都功虧一簣，反而助紂爲虐。”
“之後，我便知道在魯國已無法實現復禮之路，便於55歲時，周遊列國，希望可以實現心中之志！”
江逸靜靜聆聽着孔子的話，他可以想象到一些孔子的艱難。
真正處在那個節點的孔子，所受的苦只會遠比想象的還難上數倍！
55歲，在古代那個醫療條件下，早已算是高齡，就算不受國君重用，也大可以找一避世之地隱居，但他並沒有，而是毅然決然踏上了其他途徑！
即便可能水土不服，即便可能死於刀槍之下，卻依然試圖在亂世之中，喚醒一個人人友愛的大仁之世！
別說現代人難以理解，就算是在古代也極少有人會認同，但他就是如此做了！
而且硬生生開創了一個影響世界兩千多年，並還將影響世界的學派！
最讓江逸感到喫驚的，是這位聖人，從頭到尾，都沒有關心過是否可以長生這個問題。
他第一個問的問題，是後世是否，人人有書讀……
想到這裏，江逸再看向這個比自己還高，卻已經躬着背，連走路都十分困難的老者，心中的敬意，已難以言表。
“典籍記載，夫子這一路上並不平坦，尤其是途經陳國時，被陳國派服勞役的人將您圍困在一個渺無人煙的半道上，絕糧足有七日！”江逸說出了他認爲最爲艱險的一個時段。
那個時候，孔子59歲……
一個古代快六十歲、兩米左右的人，絕糧七日還能存活，可想而知，後世說孔子能夠‘以德服人’也並非沒有道理。
這體魄和毅力，即便是年輕人都未必能行。
華夏觀新牭竭@裏後，也都忍不住敲擊着彈幕：
“之前只知道孔子的言行被編成了論語，卻沒有想到他竟然受了這麼多的苦！”
“周遊六國，在我們看來多麼瀟瀟灑灑的四字，可在那個條件下得多受罪？”
“不過孔子也愚民啊，什麼民可使由之，不可使知之，這不就是愚民的思想嗎？”
“說實話我覺得這句話一直很有問題，我覺得民可使和不可使後面都應該有一個逗號，孔子要想愚民還周遊列國有教無類幹嘛，那不是愚蠢的打自己的臉？”
“唉，咱也不知道古人到底是怎麼斷句的啊，那都是按照之後的理解來的！”
觀袀冊趶椖恢袑@句話的意思產生了激烈的爭論，一邊認爲孔子又不蠢，真不想開民智他收那麼多弟子幹嘛，都教來愚弄嘛？
一邊則認爲，孔子作爲古人自然受到古代封建制度的影響，有些錯誤也很正常，後世只需取其精華，去其糟粕就可以了。
再有一邊便是認爲，孔子的思想根本就沒必要學，要學就學西方的，那纔是最神聖的東西。
這點同樣讓江逸頗爲好奇，爲什麼孔子在這方面說和做卻並不一致？
於是，他對着孔子問道：“夫子，後世一直有一個爭論，是關於您所說過的一句話。”
“何話？”
剛陷入回憶的孔子聽到後生有問題，第一時間回答道。
“民可使知之，不可使由之！”
江逸謹言道：“晚輩很好奇，你明明主張有教無類，卻爲何又會有此說法？”
他仔細注視着眼前聖人，期待能夠從他口中得知最真實想法，就如同自己當初從始皇那得知建造皇陵的心意一樣。
這個問題，同樣牽動了無數觀械男模�
這可以說，是孔子一生中最具爭議的言論之一！
他到底，是如何想的？
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一些正在觀看節目的中外學者，也都拭目以待，期待孔子‘演員’能夠給一個解釋。
雖然這個解釋未必能說服他們，但他們認爲，歷史本就充滿爭議，既然是出自華夏臺的節目，無論如何都會具有可供參考的價值。
而壓力，雖然看起來是在孔聖人身上，但實則已經到了江逸這邊。
國家臺裏，沈萬榮和陳大發都十分意外，心想這小子可真是啥難題都敢設計啊！
“這下不管他怎麼答，都得掀起了一番學術爭論了！”
沈萬榮又愛又恨道。
“可不是嘛，畢竟外界可都以爲這是我們舉全臺之力的設計！”
陳大發玩味一笑，沈萬榮的臉瞬間黑了下來……
第482章 孔聖人愚民？
直播間畫面之中！
孔聖人無比詫異：“這話與我的有教無類理念相悖麼？”
“你們後世是如何認爲的？”
江逸回道：“大致有三大觀點，一方認爲您這是愚民，認爲對於老百姓只需要讓他們按照朝廷的意思去做就可以了，而不能讓他們懂得我們爲什麼這樣做。”
“支持這個觀點的人認爲，在春秋戰國時期，愚民思想似乎已經成爲一種思潮，許多學派的代表人物，都不同程度地流露出愚民主張，所以夫子您也不會例外。”
“另一方則認爲真正的斷句應該是：民可，使由之；不可，使知之，意思是如果民姓J同，那麼就要引導他們，民腥绻荒苷J同，那麼也要啓蒙他們。”
“反對此觀點者認爲如此斷句不合符春秋時期的習慣，若夫子是此意的話，那麼在兩個使字之前，都應該會有一個‘則’字。”
“還有一個觀點認爲：這個‘知’通的是‘折’字，也就是強迫的意思，而‘由’通的是啓迪的‘迪’字，也就是----民可使迪之，不可使折之。”
“意思是百姓們若是認同，我們就要引導他們在這條道路上繼續走下去，如果百姓還不認同，我們也應當啓迪教化，而不能用強權逼迫他們。”
江逸一字一句，十分謹慎的把這些爭議說了出來。
鬼知道當他看到孔聖人文獻的時候頭有多大！
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“好傢伙，你這讓我讀我都不一定能讀順啊，江神這臺詞功底也太強了！”
“牛，第三種觀點我還真沒聽說過，這麼理解好像挺行？”
“何止是挺行？這簡直是絕了好吧，這不就是夫子一輩子都在努力的事情嘛！”
“我剛查過了，‘知’還真的可以通‘折’字，而且在春秋戰國時真有人這樣用，由也可以通‘迪’：意思是道路！”
“而且這似乎很符合孔聖人的意思，現在典藏華夏說聖人真是這麼想的我也信！”
直播間各國對孔子有不少了解的人都交流了起來，許多學者聽得更加認真。
這些學者中倒是有不少人聽過這種說法，但這也只是說法之一，還不足以說服他們。
當聽到愚民觀點的時候，江逸注意到，即便是曾經說過六十而耳順的夫子，也不由皺了皺白眉，眼角泛起十分密集的皺紋。
“你最認同哪點？”孔聖人看着他問道。
江逸回道：“晚輩最認同第三點。”
他說出了自己的分析：“第一個觀點的說法的確符合春秋末期的大勢，但夫子並不是一個迎着大勢的人，否則您便不會因爲得罪三桓而離開魯國，也並不會因爲沒有遵從其他貴族或國王的想法而顛沛流離。”
“您一生都在倡導着有教無類，主張的便是開民智，教化世人。一個學而不厭．誨人不倦，能教導三千弟子，七十二賢人的師者，怎麼會主張愚民？”
“所以晚輩認爲，以您本就沒有順從的浪潮和大勢來斷定那句話的意思，認爲您愚民並不可取。”
“評定一個人，的確是要從各方面綜合去看，但若以寥寥幾句，便否定一個人一生的行動和信念，晚輩並不苟同。”
孔聖人微微點頭，看着江逸的目光多了幾絲讚賞，說道：“後生，繼續。”
“從語境和夫子的一生所爲來看，第二點和第三點似乎都很成立。”
“在論語泰伯篇中，您的弟子把‘民可使由之，不可使知之’這句話記載在了‘興於詩，立於禮，成於樂’下，再下句便是‘好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。’”
“若是說記錄您言行的弟子，在這些句子的前後順序上沒有嚴謹安排，東一句西一句，晚輩是萬萬不信的。”
江逸說出了自己的分析：“晚輩認爲，他們極有可能會像論語中有各種篇的劃分一樣，先是想好要記載的是哪一篇，然後再回憶內容，回憶先後，最後記載，這是最爲通用、規整和有效率的辦法，您教導出來的賢人和弟子不可能想不出來。”
“所以晚輩斗膽認爲這三句話的意思應當聯繫於一處，便是----”
“興起在詩，卓立在禮，完成在樂。”
“百姓們若是認同，我們就要引導他們在這條道路上繼續走下去，百姓若是不認同，我們也當啓迪教化，而不能用強權逼迫。”
“喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會犯上作亂。對於不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會出亂子。”
當聽到這一連串解釋的時候，無數的觀卸嫉纱罅搜劬Α�
“媽媽呀，這三句連起來也太通順了，我竟然有些信了怎麼辦？”
“到底真的假的呦，真要這樣說的話，孔聖人的確沒有愚民的意思啊！”