作者：烽火重燃
“我忽然有些明白，爲什麼聖人能夠譽滿千古了！”
“我突然意識到一件事情，如果儒家真的愚民的話，早在戰國時期就成書的論語，難道就沒有有骨氣和能力的百姓和士子讀嘛，難道兩千多年都出不了一羣能推翻儒家或者反抗論語的狠人？”
直播間的彈幕瞬間瘋漲，這個理論讓支持第二、三點的學者們心頭更加大定，認爲這就是最靠譜的觀點！
存在即合理，兩千多年都沒有人去推翻，難道是那個時期的百姓都傻得離譜？
最大的可能就是他們絕大部分人都覺得這句話並沒有大的問題，甚至極有可能符合人心所向！
支持二、三觀點的學者更加確信，自己對這句話理解的大方向絕對沒錯！
而第一種觀點的人則沉默不語，開始思考，真的像典藏華夏說的這樣麼？
難道，真的不是華夏臺在洗白孔聖麼？
想起孔聖這一生的所作所爲，再聯想起江逸所說，只看寥寥幾語，就認爲一個一生致力於有教無類的聖人在愚民，這難道不是抹黑，這難道不是對古人的偏見？
越來越多的人，開始懷疑自己。
當然，依然也有些人是持否定態度的，畢竟這是古人，每個人對他們的理解，可大同，但全同幾乎不可能實現。
“突然有些激動了是怎麼回事，聽江神這麼一解釋，我竟然有種豁然開朗的感覺！”
“是啊，可能我們真的冤枉孔聖了！”
“可是二三個觀點的人都符合孔聖的主張哎，爲什麼江神選擇三，到底哪個更具備可信度？”
“不要着急，江神肯定會給我們答案的！”
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第483章 朝聞道……夕死可矣！
直播間畫面之中！
江逸的分析仍然在繼續，他和孔子已經走到那棵大樹下。
“但從春秋時期的斷句習慣來看，第二個觀點的斷句手法的確與這時候人們的習慣相悖。”
“既然打算記載流傳，想必那些您親自教導出來的弟子在此方面會倍加嚴謹，最起碼在當時那個時代必然是十分規範的，所以晚輩推斷，第三個觀點，纔是最符合夫子想法的。”
江逸看着孔聖人說道。
此時，孔聖人正在注視着那落入污水中的樹葉觸景生情。
他何嘗，不像是這樣一片葉子呢？
見江逸沒有繼續說下去，孔聖人很認真的看着他說道：“後生所言大致無差，那的確纔是我的本意。”
“君子坦蕩蕩，小人長慼慼，我雖非完美無缺之人，但自認還算是君子，我若一邊教化民校贿呌窒胱庞廾瘢终労窝员匦拧⑿斜毓俊�
“各國貴族纔是禮崩樂壞之主要根源，愚弄平民百姓更是與我的志向相悖，更何況吾少也賤，豈能不知平民大兄啵俊�
“我若愚民，又何必言三軍不可奪帥也，匹夫不可奪志也，又何必在馬棚着火時，不問馬，而問看馬人是否安然？”
孔聖人看着遼闊的天地說道：“昔日子貢曾問我：如有博施於民而能濟校稳纾芍^仁乎？”
“我的回答是：何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！”
“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已！”
“我這一生，對統治者所倡導之主張，有安民、重民、惠民、信民、愛民！”
“在我心中無不重視百姓對國家的重要性，又豈會主張愚弄他們？！”
這一刻，饒是聖人都不由有些激動了，他從來沒有想過後世還會有這樣的說法。
即便曾經有人說他是喪家之犬，他都願意接受。
可他不允許，有人說他愚民！
這是在玷污他的志向和人生！
在極力緩和了自己的情緒之後，孔聖人又很快釋然了。
罷了，孔丘……你早該習慣了，不是麼？
後世有不理解處，你得多教教他們啊，這麼好的機會，若是能讓後世多學得一些真正的智慧，能夠讓自己在這場對話中也有所啓發，那即便身死又如何？
朝聞道……夕死可矣！
孔聖人十分慈祥的對着江逸，親切道：“後生，你們可還有何疑惑之處，且趁着我還說得動話，不妨都與我說說！”
“敢問夫子，您所提到的詩、禮、樂，作何解？”
江逸問道，他曾看過此三字的一些解釋，但他知道並不代表觀兄馈�
主持人就是要將大部分觀卸疾恢赖氖虑椋诠澞恐凶匀欢坏慕o他們答案。
要是覺得自己明白就完事了，那叫自嗨。
而且，眼前這可是真聖人，有什麼比他親口說的更真實？
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興於詩，立於禮，成於樂，字面意思他們都能懂，可這是什麼邏輯啊？
難不成讀點詩，學會禮節，在樂器上有成就，就能算是成功了嘛？
這完全和成功不搭架好吧！
他們疑惑的看向孔聖人。
孔聖人耐心教誨道：“後生，你可讀過詩？”
“我讀過，鵝鵝鵝，曲項向天歌！”
“哈哈！樓上你要笑死我，好紅掌撥清波嘛？”
“這節目還好不是你去主持啊，不然我都怕孔聖演員笑場，他說的詩，應該是我國第一部 詩歌總集《詩經》！”
不知是哪位臥龍，直接把直播間裏的大部分觀腥o都逗笑了。
許多屏幕前的大人小孩還真就忍不住了‘鵝鵝鵝’的大笑聲，實在是憋不住……
“晚輩讀過，從詩經中，我看到過‘螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮’的絕世美人，還看到過‘桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家’的夫妻美滿和順之景，看到他們逡园最^之約，書向鴻箋；好將紅葉之盟，栽明鴛譜……”
“還聽到他們對着彼此說道：我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也；威儀棣棣，不可選也！”
如果問江逸如何寫好一篇作文，他的回答是看詩經。
他在樹下駐足，享受着春風拂面，草香撲鼻。
他向左遠遠望去，彷彿看到一個身姿窈窕之女，有沉魚落雁之貌，閉月羞花之容，正提着竹籃，在那不遠處的細流河邊，彎着腰，小心翼翼的擦拭着不小心弄髒的衣裙，時不時還回頭衝他，俏笑倩兮……
向右看去，又彷彿見到一對郎才女貌，青年男女，在備三書六禮，立志要執子之手，與子偕老……
男的擔當盡責，女的溫良賢淑，雙方皆容不下其他的花花草草，一牽手，便是一生。
再往中間看，孔聖人正在注視着他……
聖人笑問道：“你看到了什麼？”
“詩中的世界。”
江逸滿是神往的說道，在春秋感受着詩帶來的心靈震撼，真的有一種說不出來的感覺，好像心中的雜質正在煙消雲散。
觀袀冸m然沒有江逸受到的震撼大，可直播間給他們的畫質享受，讓他們的身心也得到了些許陶冶！
此時此刻，他們就好似一個安祥美好的世外桃源之中，和俊郎君或俏美人終日廝守……
一桃源、兩人、三餐、四季，死生契闊，與子成說……
“那世界如何？”
“美好、豐富多彩、治癒心靈。”
江逸神往道。
“沒錯，這便是詩的力量，也就是我所說之詩。”
孔聖人教導道：“詩本性情，其中所言的東西都通俗易懂，可就在那吟詠之間，往往會抑揚反覆，讓人有所感、有所悟，會引人入勝，陶冶性情。”
“也正因此，百姓若有困苦而不能解決的雜事，都能從詩中獲得積極向上的力量。”
“如關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，無論是孩童還是老者，吟詠之間都能朗朗上口，通俗易懂。”
“是故，要想初開民智，詩爲必讀之物。”
“那，何又爲立於禮？”
江逸繼續問道。
第484章 嶽爺和陳老的以德服人？
“不學禮，何以立！”
“無論是人還是國，皆要有禮！”
“這個禮，包括了孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等，又分君臣之禮、父子之禮、朋友之禮、爲人之禮、祭祀之禮等。”
孔聖人果斷回道：“一個有禮之國方能保長久，一個有禮之人方可頂天立地，坦蕩無愧！”
“以仁義禮智信爲劍，可保個人遠怨，可保家國遠離戰火，對內安穩祥和，對外立於無愧，乃至於不敗之地。”
“後生，我且問你，我華夏有此五者時，可曾被外族敗過？”
孔聖人話音落下，無論是江逸還是現代觀卸既滩蛔”徽鸷沉俗。�
現代觀袀兊纱罅搜劬Γ加铋g流露出極爲罕見的震驚。
“臥槽，不會吧，我感覺好像真沒有！”
“樓上自信點，真的沒有！”
“喂喂喂，晚清不就敗了嘛，你們別被忽悠了啊！”
“就是，難道清朝沒有這五者？”
“而且就算是近代，打敗外人的也是我們先輩的真刀真槍，可不是憑着這五個字虛無縹緲的字好吧！”
“呵呵，你沒看過康熙那期嘛，對百姓哪來的信？把什麼都藏在宮裏愚民，這能叫信嘛！”
“從清朝開始，很多方面就已經在出問題了，到慈禧時更是對百姓和軍人五者全無，導致我們明明能贏，卻白白犧牲了那麼多先人！”
觀袀冊谥辈ラg激烈的爭吵着，一部分認爲這是在盲目神化孔子，一部分認爲孔子的眼界實在獨到，以他在歷史上顯露出來的才能和遠見來看，能夠想到這點也不足爲奇。
江逸則是知道，孔夫子所言真的大致無差，近代那些爲了國家犧牲的那些先輩們，可不就是憑藉着義以捨命，禮以爲國、仁以愛民、智以邦交、信以對內，才得以讓我們華夏欣欣向榮嘛！
他們什麼都是最差的，武器裝備，甚至連衣服都比別人差了一大截，憑得可不就是爲了國家和民族，願意殺身成仁的仁義之心嘛……
憑藉新手級的裝備，用血肉之軀，淌過一個又一個地獄級的副本，放眼全世界，除我華夏，還能有誰？
堅船利炮我們曾經落後過，但刀槍劍戟、文明底蘊、保家衛國，我們弱過誰？
兔子會受傷、會極爲痛苦，甚至還會來不及感受到痛苦，就已經犧牲……
但從他們從不會消亡！
因爲哪怕蹦了門牙，他們也會一個接一個的爲了後世硬啃鋼板！
因爲前輩不在了，還有我們和我們的父輩，還會有千千萬萬的兔子蜂擁而上！
鷹會飛有什麼了不起的，大不了趁它降低的時候，一點點扯斷它的羽毛，讓它敢來就成走地雞！
泱泱華夏，怕過誰？
看着彷彿看透了千年時局的孔聖人，江逸嚴肅的回道：“未曾會敗！”
“人民有信仰，國家有力量，民族有希望！”
江逸彷彿看到了那面旗幟，早在春秋時就已經冉冉升起，彷彿看到了一羣兔子，早就已經在扛着大刀，守護着這片土地……
若是他們都還在，都能去到現代看一看我們就好了！
旗幟之下，先輩到來，後世張開雙手奔赴，和他們緊緊相擁……
江逸多希望，有一天，他可以實現這些。
哪怕實現之後，他換一個時空，永遠也不再回現代，就去到秦漢、或唐明，沒事就去廁州發發飆，無聊就去糙米州度度假……
若有一日華夏騰飛世界時，定能做到吧？