帶着網咖回1950年 第621章

擴建的鐵路，延申的公路，興建的水庫等等等等。但這部電影並不是一場嚴格意義上的報告文學。

而是通過一個個的鮮活的視角向所有人展現出新中國五年到底發生了什麼。老百姓到底過的怎樣。

不僅僅是國家的、民族的、 還有個人的。

鋼鐵廠裏的炙熱的鋼水與民序T在身下的自行車。

一車車漆黑的煤炭與華燈初上的城市，以及燈亮下一個又一個小小的家庭。

磅礴震撼的化工廠與老百姓身上款式越來越多，顏色也越來越鮮亮的衣服。

在這場時代大河的故事裏有一朵朵濺起的浪花。浪花中有你，浪花中有我。

當一切匯聚成1954年的那個春節。

是大張送給媳婦的一個翠玉色陶瓷生肖小擺件。

是大張媳婦從鄉下巡詭зI回來的一袋玉米棒子。

是老孫歸來的兒子）媳爲老孫和小小孫帶來的新衣裳。

是小小孫坐在父親肩頭在大集。上買的新玩具。

是小王從哈爾濱帶回的各種年貨在人民商場被人民搶購。

是道一聲新年好。

是風吹過風車發出的咯吱咯吱聲。

是滿天繁星中的煙火璀璨，更是千千萬萬中國人眼神中終於閃動的光芒。

吳斌看着電影裏的中國，他已經四年沒回國了。而這一次他覺得自己回到了家鄉，看見了自己的父母，看見了自己的哥哥姐姐。

他們和自己一起圍坐在老家的圓桌旁，說着家常磕着瓜子。當天色旁晚，炊煙裊裊，媽媽做了家人最愛喫的紅燒魚。

就像是電影裏所展現出來的千千萬萬個平凡又普通的中國家庭一樣。

吳斌回過神來時臉頰已經掛滿淚水。

這是自己夢想的生活啊！自己爲什麼參加解放軍，爲什麼服從組織一切安排，就是因爲這個啊！

雖然自己現在雖然無法享受這一切，可是家鄉的父母兄姐卻能在國家的庇護下平靜的生活。自己所作的一切都值了！

國家的進程與個人的價值在這一刻無比的平衡。

吳斌哭了，而周圍觀影的日本漁民也有很多哭了的。

尤其是一些三十來歲的日本漁民。

“混蛋啊！我也想過這樣的生活啊！爲什麼我們不能過這樣的生活啊？”

“嗚嗚鳴，我也好想喫巧克力，我也好想喫一半大米一半高粱的米飯啊。”

“我也好想去那樣的學校上學啊。我不怕讀書辛苦的，讓我去吧！”

第二百七十九章 自己的選擇

人的生活幸福與否是一個動態變化的標準。

就像是千年前的中國普通老百姓只要能每天喫飽飯，那就是幸福的日子了。而到了一千多年後，當普通老百姓可以有足夠的主糧能填飽肚子後，大家對幸福的定義就開始變成能經常喫上肉了。

處於不同生產力不同認知力的時代，人對幸福的追求和定義也就不一樣了。

只不過這個世界是參差不齊的。

就像是歷史上後世，美國沃爾瑪和開市客成箱成箱的傾倒臨期（未壞未過期）的生鮮食品時。

地的老百姓還在以喫泥巴爲生。

也許作爲海地人，那一箱箱被傾倒的食物就是他們所向往的幸福生活。那裏的許多人的生活，甚至趕不上在美國超市附近遊蕩的流浪貓。

而海地人民還能忍受這樣的生活，真要多虧他們並沒有看過成噸成噸的牛肉餅、一卡車一卡車的牛奶被傾倒銷燬的場景。

都說人的幸福是比較出來的。在歷史上就有一個現實的例子。

中國旁邊有一個叫做尼泊爾的小國。很長的時間裏，它的宣傳都是[雖然我們國家不那麼富裕，但百姓們都很滿足很幸福]。

並且尼泊爾甚至在聯合國大會。上呼籲過，國家的發展不能光看GDP，也要看[幸福指數]。還真別說，歷史上之中尼泊爾推崇的這[幸福指數]還真的成爲了許多人深信不疑的東西。包括很多社會社學教授和經濟學家等。

歷史上後世中文互聯網上也有一堆人極度推崇去尼泊爾旅遊淨化心靈之旅。說在當地和當地人一起體驗簡單的幸福云云。

但是令人覺得好笑的事情在後續十餘年裏慢慢發酵了。

伴隨着網絡的發展，尤其是歷史上中中國對尼泊爾援建的各種基礎設施之後，尼泊爾人民可以看到更多外面的世界了，然後他們覺得自己不幸福了。（注： 尼泊爾是中印緩衝重要節點。注2：炒的沸沸揚揚的SPP [美國駐軍]協議尼泊爾並未簽署。五億美元賣國論未成。最後的新聞是尼泊爾退出美國合作計劃，拒絕美國救災。） 有了網絡的尼泊爾人民看着短視頻上其他國家的生活，他們瞬間覺得自己不幸福了。

這時候纔有很多人恍然大悟。原來他們能忍受首都一天只有六個小時能保證供電，不是因爲他們內心平靜，而是不知道原來供電可以二十四小時全年不間斷。

原來他們可以每天去河邊挑水不是因爲他們有信仰需要磨練自己，而是因爲他們不知道原來這世上有的國家可以每家每戶都有自來水。

原來他們可以每天喫着相同簡單甚至有些過於儉樸的食物並不是因爲他們心中寧靜所以不追求口腹之慾。而是因爲他們並不知道，這個世上有很多人能每天喫到炸雞、烤肉、啤酒飲料。

尼泊爾政府自己推行[幸福指數]標準，結果自己這個被稱爲全世界最幸福的國家卻在幸福度上不斷下降。他們修改幸福的錄入標準，一直到他們自己也不在發佈[幸福指數]。

尼泊爾的故事簡直就像是一場超大型社會觀察試驗。也越發的證明了以無知構築起的幸福是多麼的脆弱，多麼的不堪一擊。

就像是現在的日本政府對這些漁民的洗腦的一樣。他們在宣稱[你們活得很幸福的，你們看看隔壁的中國和朝鮮，那纔是人間地獄！你們身在日本要知道感恩和滿足！

這樣的話術不光現在用，從前用，以後也會用，並且會一直用下去。

但是很顯然，這種話術是有漏洞的。那就是中國老百姓活得沒有他們慘呢？那該如何應對？

顯然，本時空之中中日兩國的老百姓生活因爲各種蝴蝶效應，出現了此長彼消的變化。

日本老百姓沒有過的更好，反而更差了。而中國老百姓則過的更好了。

這樣宣傳被戳破，那就很難受了。

日本的窮逼帝國主義是對外殘忍對內剝削。喫飽喝足的只有上層人士和他們的狗腿子。穿着[愛國裝] （紙片 或樹皮製作的衣服）的日本老百姓當真只能對應那句話：

即便是東京灣最貧窮喫不飽飯的愛國者，一想到日本的工業和財富也都驕傲的挺起胸膛…… .

而對於漁村的漁民們來說，用這種自欺欺人的方式來欺騙自己沒有意義。因爲他們的村子裏來了吳斌，自我欺瞞的鬧劇已經演繹不下去了。

如果說日本的民族特性有一些二極管的話，那麼現在這些漁民就算是從一個極端走到另一個極端了。

尤其是當他們看完了《建國五年小計》之後，吳斌幾乎沒有間隔的給他們播放了《日本剝削始末》這樣的記錄電影。

這部電影是基地裏查閱了大量資料，並且通過類似吳斌這樣的在日本工作的基層人員，還有許多如手家治蟲這樣被赤軍鼓動起來的日本知識份子們。

通過這些人和後世整理的訊息，拍攝了一整個關於日本軍國主義興起與日本帝國主義對外殘忍對內剝削的詳細記錄的電影。

在歷史上後世，曾經有人說過：日本對中國的瞭解，就像是將中國放在手術檯上反覆肢解過一樣。而中國對日本的瞭解卻是一知半解。這話說的是否正確，有待討論。

但是有一點沒錯，那就是中國如果想要完成自己的既定計劃復興國家，成爲亞共中心（注： 49年建國後，斯大林在內的蘇共上層一致決定，中國成爲東亞[包含東南亞，除中亞、西亞]共產主義發展中心，支援並領導東亞共產主義事業）。

那麼中國就需要做到既瞭解自己的敵人，也更需要了解自己的朋友。對周邊的國家沒有足夠的瞭解，那麼從朋友變敵人，都會搞不清發生了什麼。

而這一次，顯然中國拍攝的這部電影比大多數日本人更能深刻的認識到日本對內剝削對外殘忍的本質是怎麼形成的。

當電影開始，一副日本人既熟悉又陌生的畫面展開。

熟悉，那是畫面開場就是老百姓最熟悉的場景。破敗貧窮的街道，咬着手指頭雙眼迷茫，身材消瘦腦袋大大的孩童。

還有現在日本人最常喫的黑豆比大米多的黑豆飯。

以及在各地組織的戰後婦女兒童自救會偶爾會提供口感更好的南瓜米飯。

至於菜？對不起，真的很少啊！

電影裏大多數日本人用以下飯的東西是辣味增（中國人理解爲辣豆瓣醬、辣豆腐乳即可）。如果又米糠醃漬的黃瓜，或者是一條鹹魚，就能看到電影裏那些老百姓高興的眼角眯起來。

而同樣是喫飯的場景。一羣衣着翩翩的日本上流人士坐在檜木製作的餐桌前。

精緻的懷石料理如流水一般上來又撤下。

而電影到現在爲止都沒有旁白，只用畫面和環境音默默的敘述着一切。

當普通老百姓因爲在魚市撿到一條還沒臭的死魚而高興時。

穿着西裝的貴族則將整塊的牛肉丟給自己養的羅威納犬。

平民捧着那條小魚。

“今天家裏的孩子可以喫頓好的了。”

貴族摸着羅威納獵犬的狗頭。

"嗯？不喜歡牛肉了嗎？明天給你換雞肉怎麼樣？嗯，好狗狗！”

不需要旁白說任何東西。當兩副畫面就這麼拼接在一起，一左一右的呈現在電影。上時，在場所有人心裏都不太舒服。

[這是日本，而這也是日本。

[你們生活在哪個日本？]

當屏幕上打出這樣的日文字幕後，在場的漁民們只能說渾身難受。

而難受的可不僅僅是這些漁民。因爲並不是只有七豆漁村有赤腳醫生。

如吳斌一樣前來日本工作的基層人員已經遍佈日本各地。

在東京、在大阪、在名古屋、在北海道、在橫……或早，或晚，同樣的內容都在上映着。

因爲"吳斌”們要點燃這些日本老百姓的怒火。讓他們知道五一東京大遊行裏死去的佐藤明等人到底是爲誰死的。

日本的事情需要交給日本人自己解決，是以後成爲朋友還是以後成爲敵人，也要看他們自己的選擇。

他們是要生活在什麼樣的日本，需要交給他們自己選擇了。

第二百八十章 抗稅事件

問：如何表現出日本貧窮階級與日本貴族階級之間的巨大差異，以及表現出日本政府的不做人。

同時能夠很好的將大傢伙的仇恨情緒調動起來？

答：只要將日本政府曾經做過的事情，完完整整的敘述一遍就好了。 不需要添油加醋，不需要去抹黑什麼，只需要讓他們所有做過的事情完整的敘述一遍，演繹一遍拍攝一遍。那麼只要但凡是有點自尊心有點自覺心的人，都會對日本軍國主義以及以裕仁天皇爲代表的貴族階級感到前所未有的憤怒。

如吳斌這樣在日本紮根下來的，來自中國的赤腳醫生們，他們拿着國內帶給他們的這些宣傳用膠捲。在日本各地的地下放映室內不斷的播放這些東西。

尤其殺人誅心的是，中國的建國5年小記和日本剝削始末，這兩部紀錄電影是前後播放的順序。

是的，這是在宣傳攻勢中以李銳爲首的中國文化宣傳部向這些駐外人員特別交代的。

必須要先放中國5年小計，然後再放日本剝削始末。並且兩部紀錄片需要一前一後同一 天播放或者是隔一天播放，不能夠間隔時間太久。

因爲還是那句話。文育宣傳的各種產品不僅僅是給人消磨時間用的，它更是一種文化類的武器。

而這種武器是有時效性的，就像是炮彈槍支原子彈等等等等一樣。時效性過了那麼威力就大打折扣，或者說是毫無用處了。

毫無疑問，日本剝削始末放在中國發展的5年小計之後播出，就是一種殺人誅心的舉動。

先給你們看看我們現在發展得有多好，再給你們看看，你們爲什麼現在還過得這個屬樣。

這種東西一搞出來可真的是太讓人破防了，要知道後世有一句話說得好：怕兄弟過的苦，又怕兄弟開路虎。

這一句網絡上盛傳的俗語，算是把人性中那點無法完全說明白的東西全給表露出來了。

對於七豆魚村又或者是日本其他的底層老百姓來說，這樣的電影來一個二連播放可真的是太難受了。

一邊看着中國人民的日子越來越好，一邊看着自己還在喫糠咽菜。

那邊中國人民過年的事後大家好像都能夠花錢去買一些很好喫的糖果，買一些很棒的點心，還有那些漂亮的衣服。

而日本似乎在這方面完全沒有辦法相比了。底層工人還在靠着辣味增和米糠黃瓜過日子。

這還真的是沒有辦法的事情，從絕對面積上來說，日本其實不算一個小國。

中國人認爲日本是個小國，國土面積小，僅僅是因爲中國的面積過於的大。以中國爲比較，世界上就沒有幾個能夠算得上是大國的國家。

實際上日本的國土面積比德國還要稍微大一點。但是日本雖然國土面積大於德國，可是可耕種的面積卻比德國少多了。

德國有大量適合耕種的平原，並且德國水系密佈。輕輕鬆鬆就能夠完成灌溉排水各種農業需要的設施。

原時空的後世德國的糧食自給率高達104%。而同樣是歷史上的後世，日本的糧食自給率僅能達到30%左右。

純靠國內那點玩意兒，日本人不餓死都要燒香拜佛求撞大吡恕�

日本的糧食是必須要依賴於從國外進口的。

在原時空之中，美國對日本的收割可不僅僅侷限於金融高科技，半導體等各種產業上。

其中相當大的一個收割就是主糧。