作者：云烟遮掩流星
吕布威也是持类似的看法，最擅长以“奇货”获取暴利的他，当然也不希望周地被趁机痛宰。
大明与周地之间隔着亚加普两国，陆路难行且有多道关卡，只能从渭水经大河进入洛水进行水路贸易。
其间要经过普京两处渡口，规模大了必然会引来盘查，规模小了又提供不了多少实质帮助。
随后，负责交割的人员反馈来的消息也进一步验证了吕布威的猜测。
十船铁锭听起来不少，可大明朝此次来的只是中等货船，为了不引起普京警觉，一船所带的铁锭也不过一两吨，全部加起来还不到二十吨。
以目前周地的冶炼能力，这尚不够一天的需求量。
听到这个数字之后，朱樉也就意味索然了，看来还得靠其他途径来解决当前的缺铁危机。示意吕布威尽量谈出一个“公平”的协议之后，他也乐得当个甩手掌柜。
相比之下，杨竹这边的事情更让他有些心惊肉跳。
以自己的弟子团为班底搭建好专利保护协会后，杨竹第二天一大早便找上了许星。
眼看秋收在即，虽然主要事要务都交给了陈鑫、陈相兄弟，可许星也没有丝毫空闲。听到杨竹来访，他倒不好拒绝，将手中的事情暂时停下，在家中安排了此次会见。
虽说是来“开战”的，杨竹一见面还是狠狠地夸奖许星一番：“许子承神农之术，以教周地穑稼，地之所出五倍于列国。周人一季而无饥馑之忧，一岁遂有仓廪之实，居功甚伟矣！”
相比于列国渐有精耕细作趋势的上等田地，周地的亩产倒还没有普遍达到五倍产出。可与中下等田地甚至粗放耕种相比，那就完全没有可比性了。
随着选种育苗、堆肥、田间管理、深耕培土、按需灌溉等诸多方面的不断系统摸索，周地的农业发展还有着极大的提升空间。
特别是朱樉此前专门成立的畜力化农业试验闾，其人均耕地面积十倍于其他闾，目前长势喜人，此次秋收必然能够获得骄人的成绩。
一旦这种模式大面积铺开，周地一个农夫的产出又何止五倍于列国。
此前朱樉已经悄悄向许星“通风报信”，多少有点心理准备，许星对杨竹的夸奖不为所动，只是微微颔首示意。
杨竹也不是个喜欢客套的人，先礼之后“兵”立即抛了出来：“农家弟子如今仍单独为闾，且在洛邑之外独据一城，何故？”
许星淡淡地道：“此事已为伯继认可，农家弟子仍以农家之规，杨子以为有何不可？”
当初姬研欲托国与东西周公，农家本欲离开周地另寻他方，其后因朱樉成为掌权而打消念头。
虽然留了下来，为避免卷入政治动荡，许星当时便与朱樉“约法三章”，农家可去留由己，不受限制。
随着洛邑时局渐稳，许星虽打破不入城而居的执念，但始终保持着农家的相对独立性。
一边助力于周地的农业发展，一边仍然自耕自食，除了少数人领着周地的薪俸外，其他人的收入基本都是靠自己劳动所得。
特别是朱樉原来所在的村子，现在几乎已经成了农家的“大本营”，不仅将收获储存于内，随后而来的家眷也皆安置其中。
“当然不可，此实为大错特错矣！”杨竹挥了挥手，大声道：“农家独居于外，何意？莫非一旦周地有难，便要抽身而去！值此上下同心，协力御敌之际，其心可诛矣！”
许星眉毛一挑，如此诛心之论令他也不由暗生不快：“农家非周臣，亦非伯继附庸，独行其道有何不可？
况且农家岂是贪生怕死之徒，杨子贵己重生，反倒好意思如此揣测农家，岂非以己度人乎！”
两人的言辞渐渐有些火药味，杨竹却并没有罢手意思：“许子居然要独行其道，何其谬矣！国无一法则必亡矣，族无一规则必衰矣，若农家自守农家之矩，岂不为祸乱之根乎？”
许星眯起了眼睛，声音渐渐转冷：“杨子是受樉子之托乎？有上级组织会他还不满足吗？莫非要让我农家为其奴仆乎！”
保持相对独立，这是他当初留在洛邑的底线，杨竹此番直接冲击这一底线，让他不得不怀疑是不是朱樉也有此心。
虽然对这个弟子极为满意，甚至寄于厚望，可多年的经历让他对这样的话题极为敏感。
杨竹仰天而笑：“许子何其迂矣！想要独善其身，凭农家的力量真的可以办到吗？凭心而论，除了洛邑，足下还有其他的机会吗？”
许星咬着牙，面沉如水，并不作答。
原本的历史上，逃亡普京被孟子在路上痛骂之后，许星连同其农家学派就再没有任何记录了，不管有没有找到其理想的隐居之地，结局却相差无几。
朱樉的出现可以说完全改变了农家的命运，离开洛邑，农家再无任何立足之地.
第839章 秋毫无犯
即使明白唯有在周地才有一展的机会，可要要让他改变自己坚持的信念，又哪有那么容易。
“吾当初亦如是矣。”
杨竹叹了口气，不无感慨地道：“以一己之力，何以抗天下！许子希望得到公平，可公平岂是他人可以茨赠的？不逆而奋起，行而改势，永远都不会有所谓的公平！”
许星仍旧一言不发。
“吾岂敢令许子为奴仆。”
杨竹话峰一转，握着拳头道：“正是欲天下有志之士为自己的主人，由自己来决定自己的命运。可这不是一个人，亦不是一家一派之力，必须万众同心方有一线曙光。”
许星稍有动容，揖手道：“愿闻其详。”
杨竹回礼，正色道：“风云际会，我等齐聚洛邑，好不容易有此机会，若不能抛下执念，仍各持己见，何以成事？
农家非许子一人之农家，洛邑也当非天子一人之洛邑，更不是樉子一人之洛邑。如此，何来奴仆之说？”
许星露出若有所思的神色，动了动嘴唇，想说什么却还是止住了。
“洛邑实为我等最后的机会，自不能为一人。”
杨竹的神色却开始激动起来：“洛邑当为众有，人人融而为公，立公以护人人，一荣俱荣，一辱俱辱，营既成之势而遂人人之愿。
个人的权益自然应该得到维护，可这必须建立在一个强大的集体之上，若仍各行其事，这一线曙光亦只能与我等失之交臂矣。”
许星叹了口气，这个道理他又怎么会不明白呢，可饱经现实的鞭挞之后，他也知道这实在太难了。
见许星已有所动，杨竹立即提出了自己的真正意图：“农家之规则必废，无破则无立，破旧方能立新。誓为周人与洛邑荣辱与共、生死相依的觉悟，许子可敢有之？”
杨竹并不指望像许星这样的人能够被自己一言而动，在其表示会予以考虑之后，随即告辞而去。
出门没走几步，他又径直找上墨子家。朱樉为了“一己之私”，把诸子都集中在了一起，倒省去他许多功夫。
一进门，杨竹便发现气氛有点不对，许星是单独会见的他，可墨子这阵势，好像是要“掐架”呀！
客厅里，除了墨子居中而坐外，左右两列各有七八名弟子静立而候，有不少杨竹都还认识：不是辩墨中的佼佼者，便是墨子嫡传弟子中负责对外联络之人。
一句话，全是能言善辩之人！
相比之下，杨竹学派与农家没什么交集，算得上是秋毫无犯。
可墨家就不一样了，作为论战界的“三巨头”，崇尚集体主义的墨家和推崇个人主义的杨竹学派，可以算得上是一对“死敌”。
“天下之言，不归杨，即归墨。”换而言之，这两家经常都是论战台上的主角，牢牢把持着冠亚军的位置，顶多偶尔来点“角色互换”而已。
杨竹学派向来有“群殴”的恶名，所以墨子一得到朱樉的内幕消息，立即抽调人手，建立一支墨家辩论天团，专门等着杨竹送上门来。
哪里会想到，这一次杨竹竟然是单枪匹马，完全不按规矩出牌啊！
寒喧过后，墨子并不敢因自己一方人多势众而掉以轻心，抢先道：“不知杨子登门，有何茨教？”
来的毕竟鼎鼎大名的杨竹，能凭一己之力建立起一个学派，其全盛之时，弟子之众甚至不逊于墨家。
虽然总结归纳出墨辩“七伤拳”，可墨子本人极少亲自下场与人争辩，如此足显其对杨竹的看重。
杨竹一脸坦然：“何敢茨教，愿闻三表三法之妙。”
众人皆有些意外，朱樉让人带来的纸条上只写着“杨竹将访，若有得罪，万望海涵。”这么一句话，都觉得杨竹此来必然是来“得罪”的，否则不会令朱樉如此紧张。
何曾想，我阵都摆好了，你居然是来求教的？
当然不会是求教那么简单。所谓三表三法，是墨家立言做事的重要标准，也是墨家“非命”主张的支撑理论之一。
有道是“生死有命，富贵在天。”命数之说早在夏商之时便已兴起，随着五行与五德之说日渐完善，更成为元朝之时的主流学说，特别受贵族阶层的青睐。
当年渼洲问鼎于周，周王室打不过，就以“周德虽衰……未可问也”来遏制渼王的野心：我的命数还没有到尽头呢，老天的事，不是你可以改变的。
不仅国与国之间，贵族与平民之间也常用命数之说：你生活贫苦，并不是因为我掌权不力原因，只是你的命数不好罢了。即使民不聊生又如何？都是命数而非人为。
墨子对这种现象深恶痛绝，怎么能将立言做事的对错全推给命数呢？善恶对错当然有判断的依据和标准，那就是三表三法。
这就完全是断章取义了，墨子所说的天鬼与常人理解中的天鬼并不完全是一个概念。
世人总是向上天祈求福禄，希望可以富贵平安；向鬼神祷告，希望可以避凶逃险。这就让墨子很不理解，这些事情不是掌握在天子和诸侯手中吗？
怎么没人向“管事”的人祈祷，反而向那些看不见摸不着的东西求助。
既然你们这么喜欢把事情推给天和鬼，那我们就来看看他们到底有何“志”。天鬼虽然无法和我们直接交流，可通过各种表象却可以推测他们到底是怎么想的。
天衍众生，地载万物，人皆求富贵平安，这就是天志啊！
你们这些做贵族的，不好好顺从天意，让治下的百姓安居乐业，反而把自己所做的恶推给命数，说得好像是上天让人们生来就要受苦一样。
这样“甩锅”，难道不会受到天鬼的惩罚吗？
三表三法一出，诸侯贵族们没了推卸责任的借口，对墨家的敌视自然更甚了。
也正因如此，这套在随后被墨家弟子不断补充完善的认识论，竟也随着墨家的消亡而湮灭在历史的尘埃之中。
因墨家名头之响，也从未有过秘而藏之的意思，杨竹现在以此相问，自然不只是简单的求教了.
第840章 哑口无言
墨子并没有兴趣阐述早已名传天下的三表三法，表情严肃地道：“杨子何意？”
这可是墨家理论的基石所在，杨竹竟以此开头，若不是愚蠢得想班门弄斧，则必然要以己之矛攻己之盾了。
“原、本、用，三者环环相扣，在下早已敬服。”
杨竹果然是有备而来，见墨子并不“上钩”，还是将自己早已准备好的说辞拿了出来：“此说虽好，可仍有几个小瑕疵，若能稍加纠正，善之又善矣。”
一听杨竹先抑后扬，居然敢挑三表法的毛病，墨子倒还波澜不惊，一众弟子却无法容忍，纷纷喝问：“有何瑕疵！”
杨竹镇定自若，淡淡地道：“上原下本终为用，若圣王之说与百姓耳目相左，则如何？”
“杨子不是已经有答案了吗？”告子站了出来，眼神中略带着一些玩味的色彩：“终为用矣，实践的效果才是判断真假和决定取舍的唯一标准，岂有他哉！”
墨辩的首席大弟子虽然是相夫氏，可真要论起名气来，还是不如几次正面“硬刚”孟子而不落下风，反而得到孟子公开称赞的告子。
只不过告子是个“性情中人”，不喜欢吃苦，只想当官，“食色，性也。”这句名言正是出于其口。
也正是因此，多次被墨家弟子举报“嘴上说得好听，身体却很诚实”，要求墨子将其逐出墨家。
墨子爱惜其才，以“能言而不能行，总胜于一无是处”为理由，将其留了下来慢慢教导。因为担心其难以长久压制本性，并没有将其推荐给朱樉，一直雪藏在身边。
一听告子差不多说出了“实践是检验真理的唯一标准”这样的话，杨竹总算得到了自己想要的结果：“墨行天下四十余年矣，仍固执本原，无视实利，实在可惜可叹！”
此话一出，墨家众人无不为之色变。
说起来，墨家是最重实践的学派了，如今反而被杨竹讥讽“固执本原，无视实利”，众人哪肯服气。
可细细一想，他的话又不无道理，从不为辩而辩的墨家诸子，一时间皆是哑口无言。
杨竹却才刚刚开头，不等回应继续道：“古之王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。
今之王公大人不思于此，奈之若何？千古骂名何及眼下快活，天罚鬼暴哪堪当前畅意。此，墨家莫不知之？”
墨家为了阻止天下纷争，除了死不旋踵、前仆后继外，当然也少不了控制舆论进行影响。对于那些丝毫不顾及身后之名的贵族，便只剩下了天罚鬼暴来恐吓这一招，可惜也收效甚微。
被杨竹戳中痛点，告子不得不勉强回击：“杨子不亦此乎，何说我墨家！”
相比于墨家，杨竹学派的境况也好不到哪儿去，大家都差不多，你又怎么好意思说我们墨家呢？
杨竹毫不理会告子的回击，看着墨子道：“兼爱、非攻即为天志，惜非人欲，奈之若何？与其井中求火，何不励改而行之。”
就算你把兼爱、非攻说成是上天的意志，但贵族们不这么想，你又能拿他们怎么办呢？
你这完全就是水井里求火啊，这么多的实践已经证明了行不通，为什么还不改弦更张，寻求更加切合实际的办法并去践行之呢？
墨子叹息道：“杨子可直言矣。”
以他的聪明，哪里会不明白杨竹此来并不是为了奚落墨家，定然另有所求。
隐居神农大山数年，墨子自然也有过深刻的反思，否则也不会一反常态，几乎带着整个墨家驻足于弱小不堪的周地。
杨竹长揖一礼，肃然而问：“若周亡，墨家能独存乎？”
比起对许星抽身而去的质询，杨竹这次就稍稍委婉了一点，意思却是差不多的：若是周地度不过这次危机，那么墨家还能独自存活下来吗？
墨子眼中闪过一丝精芒，直透杨竹眼底：“吾当埋骨此处矣。”
墨家会不会因此而亡不知道，但我这把老骨头也就不再折腾了，必会埋骨于此。
“善！”杨竹拍手而赞：“墨子既有此心，为何令墨家别居一坊，墨家弟子仍墨守陈规，是为何哉？”
虽然不像农家那样将大本营设在了城外，甚至逐渐淡化了矩子之称，可墨家也没有真正融入周地，独自占据了十闾组成了专有的墨士坊，日常管理仍以墨家之矩。
从某种意义上来说，农墨两家的身份特殊，既非周臣亦非朱樉之属，更像一种前来帮忙的合作伙伴。这也正是杨竹单独上门“挑战”的主要原因所在。
计冉整合了整个骡扬盆地的民众，而杨竹却要在此基础上更进一步，把诸子及其弟子团化为一体，真正形成全面融合的大团结局面，以此来实现自己的理想。
现在的洛邑虽是一副欣欣向荣的局面，但“散伙”的潜在威胁仍在，这是他绝对不能容忍的。
可偏偏即使是他，也曾要朱樉保证“不伤其身，不阻其行”，要在自由和纪律之间找到一个平衡点，实非易事，思虑数月，他也不过只想清了第一步而已。
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