作者：云烟遮掩流星
“老師，您這又是何苦。”梓恭苦着臉，頗是爲難。
若論察言觀色、明晰利害，孔門之中自然屬他爲佼佼者。他深知孔門於周地無功，若是放下身段，多看少說，尚有立足的機會。
像空梓這樣一來就想觸及居功甚偉的農家和墨家，那不是自取其辱嗎？
空梓卻似乎鐵了心，斬釘截鐵地道：“不要說了，我自有主意，欲成事業，哪能顧忌得了這麼多！”
子錄只是嘿嘿一笑，梓恭也不願再觸怒空梓，三人一時間都沉默了下來，思考的卻是同一個問題：如何才能讓儒家在周地立足，甚至地位還要超過農墨二家。
計冉揹着朱樉，徑直往國府商城走去，剛一進踏上政務中心門口的臺階。
背上傳來朱樉呻吟道：“師兄，可以放我下來了，這兩年我對你不差啊，怎麼就沒長點肉，硌得我好疼。”
“裝的？”計冉把朱樉一拋，目視跟在身後的高鶴。
高鶴扶住立足未穩的朱樉，一臉無辜：“你又沒問過。”
朱樉打了個酒嗝，邁進政務中心，看着這熟悉的一切，不由自主地感嘆：“在家千日好，出門事事難，古人詹黄畚乙印！�
他倒不是全裝的，一來本就很疲倦了，甚至有那麼一小會兒他都睡了過去。
二來他實在不知道如何應對空梓近乎咄咄逼人的建議，乾脆就趁機讓其無法再繼續說下去。
“古人？”一個讓朱樉陌生的聲音從二樓傳了下來，接着就是蹬蹬的腳步聲。
一個看起來嚴重睡眠不足的男子跑了下來，皺着眉，一本正經地問：“哪個古人？我怎麼沒聽說過？”
朱樉疑惑地看向計冉，並沒有回答這個問題。
他哪知道是哪個古人，只是隨口說了出來，根本不記得其作者是誰了。當然，即使記得起來，很多時候其實也是“後人”了。
計冉向那人招了招，對朱樉道：“這是我最喜歡的師兄。”言畢又轉過頭：“喜，這就是我們的傻師弟了。”
朱樉初時還沒反應過來，隨即便是一陣狂喜：想必此人就是道家七子中的尹喜了，不知不覺，自己手裏的“龍珠”居然已經三顆了。
除了先仕周後辭官當了函谷關殷，他人生所有的亮點都與《道德經》連在了一起：老子騎着青牛西行經過函谷關時，他請求老子留點什麼給世人。
也有人說他“喫拿卡要”了，要是不留點東西，我就不讓你過關。老子身無分文，僅有老牛破車，無奈之下只好隨便寫點東西，作爲過關之資。
不管實情到底如何，區區五千言卻包含着大智慧的《道德經》因此存世！
尹喜唯一的功績就是讓老子留下《道德經》並傳播開來，即使是其後由道家而衍生出的道教，其諸多神話傳說裏。
這個赫赫有名的文始真人也沒有什麼其他的神蹟可言。
這其實是非常奇怪的。
莊子是公認的繼老子之後道家學派最傑出的代表人物，後人甚至將其與老子共稱爲“老莊”。
可他對尹喜極爲推崇，甚至將其與老子並列，稱兩人皆爲“古之博大真人”。
同爲道家學派代表人物列子，一生安貧樂道，達到了老子所說的“和光同塵”的境界。
就這麼個與世無爭之人，也在其書中多次記錄了自己向尹喜求教解惑，毫不掩飾其對尹喜的推崇。
兩個道家有名的眼高於頂的大人物，卻都折服於尹喜的博大淵深，爲何他的成就卻如此“可憐”呢？
一心維護自身權益的楊竹已經算是道家中的“另類”了，可與尹喜一比，就實在算不了什麼了。
尹喜是道家諸子裏，最“不務正業”的代表。
一般來說，道家之人的終極目的都是探索“道”的奧祕，尋求自己能夠“合於道”，所以大都偏向哲學範疇，對於世間的名利不屑一顧。
楊竹“爲我”，已經犯了“大忌”，所以列子和莊子時不時就要嘲諷他一番，一點都不顧“同門”之誼。
而博學不遜於尹喜，一點都不喜歡玩虛的，他喜歡搞“科研”。
莊子在思考到底是自己夢到蝴蝶，還是蝴蝶夢到自己的時候，尹喜卻已經在着手“系統”的研究了。
他發現“人人之夢各異，夜夜之夢各異”，這是怎麼回事呢？
來，研究一下。
他開始收集各種各樣有關於夢的例子，比如職業跟夢有沒有關係？每種職業的人平常都會做些什麼夢？
性格跟夢又有沒有關係？不同性格的人所做的夢有什麼差異？.
第794章 說三道四
通過大量的實例收集，他又發現了更多的問題。
就像人們常說的“白天裏有所想，夜裏就會有所夢”，這是建立在個人思考的基礎上的。可尹喜卻發現，好像不是那回事嘛。
一個是時間上的差異，“夜之所夢，或長於夜”，我們做夢的時間有時甚至比一夜還要長，真是奇了怪哉。
此外還有些地域上的差異：“心沒有時生於U者，心之所以看見的都是U國也，既而之宋之渼之河之梁，心之所以存在着各異之心無方。”
一個人若生於U國，他所見所知皆在U，那麼他的夢境也應該只限於U國之內，可奇怪的是，他卻能夢到其他國家的情景。
“心”竟然不受地域環境的限制，這就太不可思議了。
世上的人，總是以各自思想的異同來區分他人，連在夢中也是如此。
指甲和頭髮不會感覺到痛，手腳不會思考，可都是我們身體的一部分，怎麼能因爲其不同就認爲是另類呢？
他還發現，有時我們病弱昏沉時，甚至正常的時候，會忽然看到一些奇怪的人、物、景，甚至是從未見識過的，那麼，心難道有無中生有的能力嗎？
正因爲通過大量的調查研究，他發現夢跟思好像並不是一回事。
所以他便發出了感慨：“我因思慮日變……。”
一個人的思維天天都在發生變化，這個變化到底是來源於自我，還是有其他驅動這種變化的存在呢？
人們往往把這說成是“命”，那麼，命這麼個東西，看也看不見，也不在個人的內心之中，到底是如何存在來影響我們的呢？
最後他得出結論：“言道者如言夢。”如果我們搞清楚了夢是怎麼回事，或許就知道什麼是道了。
除了研究夢是怎麼回事，他還研究過其他不少稀奇古怪的課題，比如：
死亡到底是怎麼回事？
頭髮和指甲的生長和身體其他的器官爲什麼不一樣？
爲什麼自己的舌頭嘗不到自己舌頭的味道呢？
魂魄到底存不存在？如果存在，又是怎麼樣一種方式？
爲什麼揮動衣服會有風，呵氣在東西上會產生水？
一個有兩個孔的瓶子裝滿了水，蓋住其中一個孔，然後倒過來，水居然不會流下來，這到底是爲什麼呀！
“安知今之天地非有思者乎”怎麼就能確定，我們現在賴以生存的這片天地，它就不能思考呢？
……
如此種種，不勝枚舉，其涉及範圍之廣，可以說得上是一部大百科了。
而在他所處的時代，一個人不僅思考還要去研究這些問題，不要說道家諸子，恐怕普通人都會回敬一句：神經病！
可提出這些問題並親自蒐集各種資料想要驗證的卻是“博大真人”尹喜，連莊子和列子經常都要找他解惑答疑，誰敢對他的研究課題說三道四。
不能指責，那就只能沉默了。
爲了維護尹喜的“光輝形象”，他所做的各種世人無法理解的事，都沒有被知情者記錄下來，所以他的歷史記錄，也就只有那麼一件事。
人們做夢了，想要知道爲什麼做這個夢，有何寓意，往往也只會去翻《周公解夢》，而不是《關殷子》。
除了老聃，沒有人能理解他。可老聃除了留下一部五千言的《道德經》，再沒有隻言片語存世。
甚至是這部僅存的《道德經》，也被懷疑是被逼寫下甚至他人冒其名而寫。
無人爲其“正名”，擁有這麼多奇思妙想的尹喜，道家中僅有的“實踐派科技工作者”。
也就只能做道家中的獨行者，頂着個《道德經》傳播者的光環，與那些留下濃墨重彩一筆的道家諸子並列傳世。
所以，最後他只能借黃帝之言給自己做了個總結：道無鬼神，獨往獨來。
尋道的人，若不搞些神神祕祕的東西，那就會被視爲另類，只能踏上一條孤獨的尋道之路，成爲一個獨行者。
尹喜還在追問到底是哪個古人，朱樉胡亂搪塞着，腦子裏卻展開了遐想。
說起來，道家七子裏，他已經見到了四個了，不論是於芫，還是計冉、楊竹，無不擁有各自鮮明的特色。
而他對尹喜的印象比歷史書上記載的還要少，甚至是在聽方一志介紹道家七子的時候才第一次知道有這麼一個人。
能夠名列七子，當然都有其出兄帲屈N能夠讓計冉稱之爲“最喜歡”的尹喜，到底有什麼與胁煌幠兀�
很快，他就見識到了。
幾番追問無果後，尹喜嘆了口氣，嘀咕了一聲“待證消息”之後，便自顧上樓去了。
第一次見面就給別人留下一個“造假者”的印象，這讓朱樉頗有些尷尬。他努力回想，卻始終想不出這句話出自何人。
計冉彷彿已經見慣不驚了，邊上樓邊道：“別管這些了，來，既然你回來了，我們就可以開始了。”
一聽這話，朱樉僅有的那絲倦意也一掃而空，他當然清楚計冉所說的開始是什麼意思。
一直都是朱樉“主戰場”的二樓大廳，此刻已經讓他這個主人感覺有些陌生了。
中間是幾張大方桌拼起來組成的工作臺，鋪滿的白紙上密密麻麻地寫着不少字，間或還有一些線條圖形。
四周的牆壁牆上，除了朱樉最爲珍視的那張“人力資源詳構圖”，其他都已經被換了下來，取而代之的是一幅幅類似思維導圖似的圖文內容。
靠牆的地面，整齊的碼放着一堆堆的書冊，上面還掛着一張張的標籤用來分類。
跟仍未下班的書珂、馬槽、織連打了個招呼後，朱樉便挨着挨着看起來。
一圈轉下來，朱樉已經驚得說不出話來：所有資料呈現的，是整騾揚盆地的人力資源結構圖。
除了洛邑現有的人員結構被整理一新，這上面還包括了東周公和西周公領地。
貴族階層的權力體系、互相之間的親疏關聯、民間聲望、管理能力、領地綜合實力，幾乎無所不包。
這還只是一小部分內容.
第795章 五體投地
除了貴族之外，連平民的情況也被詳細的整理出來：特長能力、鄰里關係、貧富差別、民望號召、恩怨情仇、三代以內的聯姻結構……
其資料之詳盡，條理之清晰，比起朱樉之前所作高出何止一個層次。
更讓朱樉震憾的還在後面。
中間的工作臺上，畫滿了一個個人的或圓或方的圖形，裏面則或多或少地寫着一些人的名字，名字的後面還被標讓了各式標記。
稍稍一看，朱樉不由倒吸了一口涼氣：每一個圓圈或方形代表的竟是東西周公治下的一“城”。
其中有幾個名字正是之前牆上圖表中，那些民望較高，號召力強的人。
這竟是一張訶萳和鞏地的“結構圖”！
什麼時候，自己竟對東西周公有了如此詳盡的瞭解？
朱樉滿臉問號的看向計冉，後者露出一副“這算什麼”的表情，轉向尹喜道：“喜，該你了。”
尹喜揉了揉眼睛，拿起一根細木棍：“我趁空閒的時候，把師弟此前的各種資料、表格翻了一遍，發現這種方法真的不錯，所以稍加改良了一下。”
尹喜的表情極是平淡，似乎他所做的不過是一件極爲平常的事。
朱樉卻已佩服得五體投地：不論比天賦還是才智，他都不如周地的很多人，唯一的“祕密武器”就是超越千年的眼界和經過無數前人積累改進的方法。
從統計到分類，從計算到分工，這些東西纔是他引以爲傲的資本。
他並沒有祕不示人的想法，甚至一直以來都在將這些東西毫無保留的傳授給書珂等人。
可效果卻一直難以令他滿意，很多時候都有學霸在輔導學渣一個簡單之極的問題，後者卻怎麼都無法領會的無奈感。
知識要點可以死記硬背，可是思維模式的改變卻遠不是短時間就能達到的。
可到了尹喜這裏，人家不僅一看就會，還能做出“改良”，真是人比人氣死人啊！
尹喜並不知道朱樉一時竟想了這麼多，拿着木棍一邊指着圖上一邊道：“根據可確定的信息，東周公領地鞏，四十六城，領民有上萬戶，共計有十幾萬人。
西周公領地訶萳，五十二城，領民上萬戶，共計十三萬人左右。”
朱樉頗有些意外地看了一眼計冉，這傢伙什麼時候竟然已經完成了對東西周公領地的“人口普查”，自己竟然都還矇在鼓裏。
相比於周室，東西周公領地裏的人口結構就比較“正常”了，基本都是戶有數名青壯的“大戶”制。
這其實也是當前各國通行的情況：不論貴族還是平民，只要一家之主還健在，哪怕兒子再多，一般情況下是不會分家的，三代同堂的家庭擁有十幾個人極爲平常。
只有當其中一些家庭成員“發達”了，纔會獨立出去，組建新的家庭。甚至在父親去世後，也會由長子來接管，繼續維持大家庭的存在。
騾揚盆地數百年未經戰亂，訶萳和鞏地普遍存在着“大戶”就不足爲奇了。
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