作者：膽小橙
一片盛裝的節日氣氛之中，威脅絕不僅是特巡廳的約談和暗殺......範寧逐漸意識到，自己完成對“三位一體”的一次致敬來晉升執序者同樣緊迫。自創金鑰途徑晉升執序者，將是巨大的生命層次的本質躍升，這件事情和豐收藝術節登頂之事同樣萬分緊迫！
只是，神降學會到底有沒有暗中對豐收藝術節施以著種種影響？如果有，是哪些方面？
特巡廳這幫人，除了忙著“專制”和“集權”，忙著“暗殺刺頭”和“槍決蠕蟲感染者”外，到底有沒有真正對神降學會的隱秘動機採取過有意義的打擊手段？......
“不敬虔的人雖然得利，待得真正終末的時候，還有什麼指望呢？”種種念頭自範寧腦海中升騰，他又開口。
直接迎著一系列真實或虛幻的、直接或間接的、崇敬或審視的目光，如此啟問。
不論如何，這是一種離鋪設之路正在接近的體驗，也對聖塞巴斯蒂安的“照明之秘”有了更深的掌握。
“患難臨到他頭上時，神豈能聽他的呼求？他豈因信稱義，隨時求告神呢？神為惡人所定的分，強暴人從大能者所得的報，向來都是這樣。”
“倘或他的兒女增多，還是被刀所殺，所遺留的人必死而埋葬，他的寡婦也不哀哭。他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土，他只管預備，義人卻要穿上。”
“他說領土的磚石都淌出蜜，奶多可洗他的腳，建造房屋如蟲做窩，又如守望者所搭的棚。哪知富足躺臥，卻不得收殮，轉眼之間就不在了。驚恐如波濤將他追上，暴風在夜間將他淹埋，東風把他飄去，又刮他離開本處。”
“我實在告訴你們要留心聽記，要站立思想奇妙的知識與作為。上主如何吩咐這些，如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？聖塞巴斯蒂安如何追奉啟明，使光浮於空中，你知道嗎？你豈能與神同鋪穹蒼呢......”
“這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子，他們愚昧不能陳說，請你指教我們該對他們說什麼話？人豈可說，我願與他說話？豈有人自願滅亡嗎？”
範寧的種種點撥，讓阿歷克塞隱隱有了悟知的跡象。
阿歷克塞恭敬道謝並回應，受到啟示的話語也如清泉般湧出：
“拉瓦錫師傅，我也專心查考過日光之下你所講的一切道理。的的確確，有時這人管轄那人，令人受害。”
“我見惡人埋葬，歸入墳墓，又見行正直事的，離開聖地，在城中被人忘記。”
“因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡，雖說百次詭詐的話語，倒享長久的年日。”
“然而我現在知道，存敬畏心的，就是在祂面前敬畏的人，即便漂流於長河，終久必得銘記。惡人卻不得福樂，也不得被照料拾起。”
範寧聞言微微頷首，腳步已經走下臺階：“你們豈不轉念去想，見這日光之下，快跑的未必能嬴，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，靈巧的也未必得喜悅......”
“原來人也不知道自己的定期，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。”
“魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。”
“現在有云遮蔽，人不得見穹蒼的光亮。但風吹過，天必放晴。”
兩人一系列對話下來......
受啟發的神父和信眾們，不禁深深欽佩和思考！
“奇了怪了，為什麼這麼通透？”
“放到任何歷史時期，都能稱之為精彩絕倫的論道！”
“我明明是信‘芳卉詩人’的啊！？”
“不是，我一博洛尼亞學派的，為什麼聽得如此津津有味？”
各地院線的聽眾裡，有純粹的藝術家，有南國人，也有指引學派或博洛尼亞的會員，甚至不乏高層......
原先他們坐在這裡，真的只是來聽音樂的！衝著那相當於半場音樂會時間的公開演奏來的！
但是從拉瓦錫神父演奏謝幕起身，那一句“惟願我的景況如從前的月份......”開始，不知道怎麼就一路順著聽下來了。
而且越聽越覺得精彩入迷！
這都晚上十點了。
不應該啊。
難道是因為大家都“苦隱秘組織久矣”？因為“假師傅人人喊打”？......
或者是......因為某些含沙射影的指代讓人心中暗爽？......
好吧，看來不管大家有什麼分歧，看來都好“敏感話題”這一口啊！
“拉絮斯閣下，剛才，呃，又有一群人......”聖珀爾託籌委會辦公大廳內，一名文職人員急匆匆地跑了進來。
“什麼？”拉絮斯對於這手下一句話都說不清楚的彙報十分不滿。
“就是，又有一群藝術家......考察想請假！”文職人員噎了口唾沫。
“都是要去聽公演和佈道的，是上一批您准假人數的近三倍！不僅有宗教派的，還有幾個不信教的學院派的！”
媽的......
這群人是望風而動，看著前面的人被準了，都得寸進尺了吧！
不知好歹！
自己在盛大節日期間的藝術前途，自己都不重視，好像還是組織求著考察他一樣！
不知道現在整個討論組面臨的還有一大堆爛事嗎？
拉絮斯今晚本來就一直覺得哪裡不痛快，此刻臉色中閃過怒意，“砰”地一拍桌子：
“你告訴他們。”
“從現在起沒有請假一說，沒人干涉他們的行程！同樣的，考察的時間定了是哪天就是哪天，也沒有調整一說！”
第一百一十一章 佈道足跡
黑夜中的阿派勒戰區，靈性和智慧的閃光仍在盪滌著圍住聖壇的人們。
“人豈能使神有益呢？......嗯，就拿拉瓦錫師傅開篇這句話來說，字面意思應是......微末如凡塵者，不必去想為上主帶來任何益處，或為惡人帶來任何儆醒，智慧的人也只能對自己有益？......”
看到眾人反應，側方端立的教宗一行不住滿意頷首。
對於立意和提問的發起者——阿歷克塞司鐸，也深有讚許之意。
能讓這壇上聖人的福音顯現出來，信眾也好，非信眾也好，都獲得這麼深的感悟。
有心了，確實有心了。
這種類似教會經書或段牡男揶o風格、隱喻手法、種種典故的哂弥复�......本來就是教會一代代先輩們，在追逐輝光的求索之路上，所逐步探索成型的、能更好承載“燭”之隱知的風格！
普通人誦唸這些語句，也會有更大可能得到祝福和啟示。
這也是《拉瓦錫福音》能得到福音見證，作為經典的延續，被收錄至《啟明經》裡面成冊的緣故。
至於阿歷克塞司鐸......雖說看得出來，他是做了功課的“提問發言稿”，但能寫出這種東西，終歸需要很高的水平，以及敬虔的態度！
不說一般的普羅大眾了，就是神學院裡面的佼佼者，都是很難有這水平的。
另一方面，論其內容，這位司鐸也確確實實替很多人道出了心中的困惑和痛苦！
不只是信眾，不只是藝術家，不只是有知者，更有千千萬萬普通人。
比如在某些不正直的勢力大行其道的年頭，比如在自己遭受著極端的不公和苦難時，該如何面對和紓解的問題。
而且說白了......這也算是一個“信心”的問題！
偏偏拉瓦錫師傅是能堅固人的，他的音樂也好，佈道也好，就是能給予大家這個慰藉和信心。
“經此啟發，這阿歷克塞司鐸的靈性，必然直達高位階極限了......遺憾的是與藝術無緣，近年來無法升至主教啊......”
“嗯，但種種鬥爭形勢，長久來看誰又說得了呢？......我教至少需為之賜予更多的事權和非凡資源，以示榮光和恩典！”
“拉瓦錫師傅這不是對阿歷克塞就事論事，叫他去判斷具體事情的是與非，而是從根本上解決他的靈性生命存在的問題！......即對付他的‘己’，破除他的‘自以為義’！......欲惡如崩，從善如登，結合方才演奏的《二十聖嬰默想》的第3曲《神與人的轉換》，我對於這經義中的隱知理解，也就能更進一步了！......”
何止是問言者獲益，就連主教們都均感到靈性一陣通透。
被教導，以及明白該如何教導人。
今後，麾下信眾如果心裡討厭惡人所侄ǖ膼菏拢蛻龑麄儚男袨樯线h離惡事，保持自潔，並且儘自己的能力，多做主工！
“哎，拉瓦錫師傅？”
“聖拉瓦錫這是要去哪?”
原以為範寧走下臺階後，要麼會和大家再略有互動，要麼回教堂休息也正常......至少，神職人員們應該會圍聚迎接。
但範寧卻獨自一人，朝著燈火稀疏的河邊方向，頭也不回地走去了!
有人亦步亦趨地跟著，發現範寧到了河邊後，又沿岸向西走去。
“拉瓦錫師傅是要行走去佈道的下一站了。”
見教眾們疑惑，人群中有神職人員開口解釋。
“我們赫治威爾教堂的神父，無需接待他下榻，也無需送行，這是上面的主教們告知定好的。”
“原來是這樣啊......”有教眾恍然。
“嗯，教宗陛下他們會一路追隨！但途中保持十里之外，在入聖城之前，不會逾越！”一位神父說道。
“既然上主有這恩典，我也不在赫治威爾教堂為神作工，為什麼不能同樣跟隨呢？”站立幾分鐘後，忽然有位信友靈光一現。
“你們有沒有覺得，自己正切身活在某段經書記載的歷史與榮光之中！？”
“我倒要親自體驗幾日，看看那些出神入化的現代技法，到底是在怎麼樣的環境下創作出來的！”
“沒準是我之前找尋靈感的方式不對！”
有的現代藝術家也做出了決定。
於是，不光是教會高層在十里之外跟隨，後面亦有越來越多的民眾和苦苦求索的藝術家，自發地跟隨起了拉瓦錫佈道的足跡來！
這是一種宗教的奇觀。
至少在工業時代開始以來，是前所未有的。
寒涼刺骨的黑夜裡，眾人所提的一盞盞燈火形散實聚，形成了長長一條流淌著光輝的條帶，將臨近的河水與浪潮照得通亮！
而更遠處形單影隻的拉瓦錫神父，更是一路無視阻隔，如履平地。
一團凝實而內斂的光暈始終在前方指引著跟隨者的方向。
即便遇到支流入河的水面擋住去路，仍然從水面上行走過去。
那綻開的一環環淡金色的漣漪，待得跟隨者從後方行至此處時，仍然閃亮得見！
第二站、第三站、第四站......
所到之處，司鐸紛紛豫先築壇，行燔祭和素祭。
《賦格的藝術》，從第5條對位曲開始，範寧所展示出的奧秘愈加艱深。
最先，只是“神之主題”的倒影為先，原型為後。
聽眾只是驚奇於，原來前一晚1、2首和3、4首的主題，竟然是可以同時放在一起的！形成的新的賦格曲，對位依然和諧！
可是，第6條對位法，聽眾發現“神之主題”的原型，竟然和它自身倒影的緊縮形態——即時值全部縮小一倍、速度加快一倍的旋律——還是可以同時和諧對位！
接下來的第7條對位法更是讓聽眾目瞪口呆，“神之主題”的原型、倒影、緊縮的原型、緊縮的倒影，還有擴大的倒影——即時值全部擴張一倍、速度減慢一倍的旋律——依然可以同時共存！
單單一個1-19小節的開頭，那些似聖詠般虔眨痔N含無數熱忱情緒的精妙音樂，竟然全部是“神之主題”彼此變形疊加的結果！
1-5小節的緊縮原型，7-10小節的倒影，7-19小節的緊縮倒影和擴大倒影......彼此穿插對位，一支旋律未停，另一支旋律又起，光是幾行譜表就已經幾乎無法分組了！
7次相互迭代的主題進入，其中沒有一小節是不包含“神之主題”的，高深的復調技法令人歎為觀止！
這永無止盡的極深研幾，像及了那座拔地而起又無限崇高的輝塔。
——升到每一重高度的人們都是精疲力竭，以為自己窮盡了當下這個階段的所有靈知或真知......
但往上方望去，永遠都有更高的神秘和更亮的光照，展示在了自己眼前！
第一百一十二章 奇異恩典
現在，聽眾們就是這樣的類似攀升輝塔的體驗。
到第8條對位法時，他們又發現樂思進入了“多重賦格”的領域！
何為多重賦格？譬如設計一條主題A，先按照賦格曲的規則完整發展成曲，再設計一條風格不同的主題B，在下一段重新發展成曲，最後，主題A還要能和主題B同時出現而不衝突，在第三段再現部共同以回顧和昇華作結......如此，就能稱之為“二重賦格”！對應的技法則被稱為“二重對位”！
這是一種極為神妙又嚴苛的結構！
正如範寧彈奏的第8條對位法，一開始，人們沒能聽到之前熟悉的旋律。
由新材料寫成的哀歌風格第一主題，以及半音化的、具備重複動力感的第二主題，分別獨立呈賦格段。
在樂曲中部，它們又結合出現，構成迥異於往常的展開段。
隨後，在第三主題的階段，才終於出現了熟悉的、令人有重逢感動的“神之主題”！
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