作者：膽小橙
第1曲，“天父的凝視”！
“天父在凝視塞巴斯蒂安，祂說，這是我的聖子，我所喜悅的。”幾乎是一個瞬間的啟示，稍有靈性感知的教眾，便立刻聯想到了《啟明經》上的原文！
他們聽到在橫跨6個八度的“時空”中，範寧雙手交替緩慢地敲擊，控制琴聲的共鳴自然地飄蕩起來，猶如氤氳在空氣中遙遠的鐘聲。
應該來說，第一曲採用#F大調的譜號，開頭又是大三和絃，主調感是很強的。
好像還是傳統語彙。
剛開始的一眾現代音樂家們也是如此認為。
但馬上，在第二組連線的和絃中間，調式就發生了奇特的現代性移位。
其中蘊含刺耳的小二度，使音響色彩獲得了令人暈眩的改變！
“現代作品！”
“這拉瓦錫的第二部作品，是一首現代鋼琴作品！”
這些先鋒派的藝術家，之前還在那裡嫌“衝擊感不夠”呢......這一下，忽然紛紛感到腦中嗡鳴了起來，就連範寧指尖下彈的這幾個和絃包含哪些音符，都一時分辨不出來了！
“鐺——鐺——鐺——”“鐺——鐺——鐺——”“鐺——鐺——鐺——”
第1曲作為整部作品的序言，通篇都建立在“天父主題”的初步陳述和演變基礎上，從範寧展現的節奏和力度上來說，它的每一句都是緩慢的，每一句都是弱奏的，且幾乎沒有任何變化的成分。
但在圍繞主題發展的過程中，因它這種執著的規律，反而產生了強大的力量！......這種安寧又具有表情地向前推進的力量，以及永恆的節奏與緊張的和絃之間的對比，也成為了這部作品接下來所有展示“天父主題”的隱喻義基礎！
在前世，聖十字教那個指向“太陽神教”或“密特拉教”的可能起源，即古希伯來人崇拜的見證之主，出於敬畏不敢直呼其名，在經卷中都把祂的名字寫作“JHWH”——只記子音，不記母音，無法拼讀。
恰如作曲家梅西安所論及的神秘之說，“不可名狀、難以言傳的音樂是屬於人類熱情領域中的一種表達方式”......那麼在這世，教會與教會之間存在莫名聯絡的這世，範寧用“天父主題”來指代“不墜之火”，如此，前面佈道的“無終賦格”，就和這裡“不墜之火”發生了聯絡！
“什麼和絃？這是些什麼和絃？”
“為什麼要這麼去組合？”
“服了！我真的服了！！宗教體裁的音樂不應該是很古板講究的嗎？也能這麼寫的嗎？......這什麼奇特的技法！？這種氛圍到底是怎麼營造出來的！？”
人頭攢動之中，這些側耳聆聽的先鋒派藝術家們，思路仍然有些呆滯，一時間沒能分辨過來！
有人甚至向周圍人遞去了疑惑詢問的眼光，但得到的回應明顯是“你問我我也不知道啊”......
按道理說，一部作品的基本元素包括旋律、和聲、節奏、對位等等，他們這些“飽受音響刺激”的耳朵，應該是極其敏銳且見多識廣的......
可現在，這《二十聖嬰默想》的第1曲，根本就沒有什麼旋律與節奏的技法，單單讓他們聽幾個和絃，他們都沒聽明白！只覺得它們要麼連點成線、極其瑰麗，要麼帶著靜默的厚重，崇高且令人眩暈！
就這樣，音樂在壯麗持久的形式和超越時間的恆久感中結束。
沒等他們有進一步的揣摩消化，範寧的雙手，突然有力而快速地掠過大半個鍵盤，帶起一大片由極其複雜的雙音構成的琶音群！
“咚咚咚咚咚咚——”“嘀-嗒-嘀-嗒-嘀-嗒-......”
範寧將踏板踩得很深，和絃全部混雜在了一起！
極具現代張力的、增二度和純四度的刺耳混響還沒有散去，轉眼在高音區又隱約飄過了十六分音符的鈴鐺聲，如同耀眼的星光閃爍不定。
第2曲，“星星的凝視”！
驚人的恩典，率真的閃光，頃刻間遍佈祝聖的十字架。
黎塞留甚至發現，連自己胸前戴的十字架項鍊也在跟著閃動，直接映襯在了他厚厚的眼鏡玻璃片裡。
這一曲的樂思主要建立在“星星與十字架”主題上，具有明顯的兩重性，以共同的半音特徵音型串聯。
星星代表了聖子的誕生，是安寧而單純的喜悅，十字架則意味著受難與拯救，以及驚駭與粗暴的對待。兩者形成了強烈的戲劇對比。
範寧藉此模仿古代教會禮儀音樂中的對唱曲與詩篇聖詠，隨即又展示教堂鐘聲的轟鳴，在十字架的上方，晨星閃耀，如夢如幻......
隨後，他雙手提起，均預備在高音區的琴鍵上方。
第3曲，“神與人的轉換”。
某個果決的時刻，範寧火中取栗般地交替下鍵，五個連續三度和絃下行滑落，彷彿一陣神秘的“真知之風”刮過。
這是一個貫穿整個樂章始終的定量旋律譜例，在之後的進行中沒有發生任何變化和增減——象徵了永恆的界源神從居屋向塵世的駕臨。
隨後，範寧在低音區敲擊出“E——D#——F”的三個八度?，與神的動機相對應?，象徵了作為凡俗生物的人類。“鐺鐺鐺鐺鐺鐺......”晦暗的重複和絃又接替敲擊，帶出一片不穩定的音群。
“叮咚叮叮咚~~”最後左右手接連大跳，出現5組清冷的星光之音。
完整的樂句一呈現，神父們立即就聯想到了教會經義中的記載：“......欲惡如崩，從善如登，令人可怖的靈性與真知之爭。我們的沐光明者之所以成人是為了轉人成聖。”
“神與人的轉換......神與人的轉換？”一眾邃曉者級別的高層，眼裡的靈性之火都在不同程度地閃動。
“拉瓦錫神父似乎隱喻了第四類起源的奧秘？教會三位一體的大功業來自界源、質源等不同的起源？......”
第一百零九章 問言
對這個樂句有充分理解的，有不少人。
卻鮮有人能預料到音樂後續的發展。
這首樂曲竟然是一段體，以上幾個部分構成的，就是音樂的全部！
接下來，範寧向聽眾們無止盡地重複展示著這個樂句。
雙手交替掃出神秘“真知之風”——敲響“凡俗生物”低沉八度——重複晦暗和絃——不穩定的音群——5組清冷星光之音......
“真知之風”恆久不變；“凡俗生物”卻以第一次為中心，逐漸向兩邊擴張為一個純音程和一個大六度；“晦暗和絃”則以中間的F-A三度為中心?兩端亦對稱地分別朝二度關係上升的七和絃擴張......
作曲家關於“對立的永恆”的神秘主義思緒逐漸顯現——音樂的發展建立在變數與定量的矛盾衝突中，因為“不對稱擴張”手法的使用，素材的間距不斷拉大，力度的對比也逐步升級，從最初的音量微弱神秘，到如今的氣勢恢宏......全然釋放出現代技法的“不可能的魅力”！
第25-27小節，各種各樣的定量動機被縮減，只剩下八度的低音動機以ffff的極強音量奏出。
尾聲，晶瑩的星光輕輕灑下，卻不再虛無縹緲。範寧的落指具備一定硬度，音色具備一定穿透性，彷彿靈性與真知、物質與能量達到了具象統一！
現代藝術家們有的已經入迷，有的思潮起伏！
他們看到了宗教的體裁，如聖詠的形式，就蘊含著與無數獨特新穎技法結合的可能。
“比如，在固定低音的框架之上加上一條人聲化的聖詠，並用一個類似無調性的旋律作為它們的對位？......”
“我好像暫時摸清了一些初湹拈T道？關於這些和絃的排列與變化規律，這不是無調性，也不算嚴格意義上的泛調性......嗯？這到底是什麼？這其中有某種調式，肯定有某種調式！而且還是一類！究竟是怎樣的神秘主義啟示能創立出這種技法？我必須儘快拿到它的譜子......”
公開演奏的啟示，對範寧這個“親自扮演者”本人影響更大。
很多知識，或理性的，或激情的，以前再怎麼梳理拆解，也不如親自“以拉瓦錫之名”踐行之後所產生的洞見。
至少範寧確定了，以前自己構造攀升路徑的金鑰時，對於更上方門扉的穿行方法......那種模模糊糊的觀察和推測，方向是沒有錯的。
——透過構造類似“自我”使徒的多個“格”，來致敬一次三位一體！
這就是自己之後晉升執序者的途徑！
“惟願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。”
一片寂靜無聲中，範寧站立起來開口了，他中正平和的聲音在上空迴盪。
“那時守夜人的燈照在我頭上，我藉這些光行過黑暗。人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。他們不敢自信，我就向他們含笑。”
這時有一位輔祭人員遵照安排，持燭登壇，增添乳香。
又為範寧呈遞上了一小杯帶著馥郁香氣的酒。
範寧緩緩而飲，直到將其飲盡，放回托盤，再環顧聽眾與信徒們。
“如今我在祂的國裡，與你們同喝這新的葡萄汁。我在壇裡所顯揚的奧秘，你們也初見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。”
“你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬軍中作屬上主與聖塞巴斯蒂安的子民，因為全地都是祂的。”
“倘若你們有疑惑，心中躊躇煩擾，你們也告訴我。信假師傅的人不明白公義，惟有今日到場恭聽的，無不明白。”
參禮席上閃過一陣陣相機的快門聲，在場的神職人員們，此刻默許了這些公眾媒體將公演與佈道的內容散播出去。
而第一排的教堂負責人阿歷克塞司鐸此時站了起來，對範寧的方位行了一禮，又走近，直至壇的正下方，再行一禮。
感受著臺上臺下的注視，以及無數鏡頭的注視，甚至還有側方陰影中教宗一行人的注視，阿歷克塞司鐸知道此時到了自己展現的關鍵時刻了，他的心臟砰砰跳得厲害。
事關自己前途的關鍵一役啊！
作為拉瓦錫神父首站佈道的教堂負責人，阿歷克塞十分清楚自己佔了太大太大的優勢。
在最早得知“恭敬而不逾越”的高層定調之後，他馬上意識到，向拉瓦錫提問情願的第一主動權到了自己手上！這件事情不僅是千載難逢的機遇，也讓他感受到了前所未有的巨大壓力！
這雅努斯土地上的信眾，人人都知道拉瓦錫是古修士再世，出口必是引經據典、福音入冊！那麼與之對話......自己又能顯現出幾分水平、幾度虔漳兀�
阿歷克塞意識到的這個問題，後面被預通知到的另外幾座教堂的司鐸，也同樣意識到了！
他們也私下裡給自己轄區的主教彙報過，看總部能不能給一些指教，或者，有什麼想代為貫徹，代為情願的，讓他們這些司鐸去提！
和上級通通氣，讓上級把把關，總是沒錯的！
只是事實證明，教宗陛下是個表裡如一的***，說不逾越，就是真正意義上的不逾越......
明確表示沒有任何越俎代庖的“指教”。
阿歷克塞只得想了個“笨辦法”！
是，自己當然做不到拉瓦錫神父那種境界，但這不是還有接近一天的時間麼？
把文獻考究全面一點，把立意定高一點，把邏輯捋清楚一點，再把書面稿打好，總是可以做到的吧！
世界電臺的存在，把原本就很高的關注度拔升得更高了，一定不能給教宗丟臉！尤其當著這麼多藝術界人士，還有各大官方組織的面！
於是從昨天深夜到今天夜晚，接近20個小時的時間，阿歷克塞把一系列雜活給底下人交代完後，自己就一頭扎進了讀經室裡！
“拉瓦錫師傅，你要細聽我們的言語，就算是你寬慰我們。”
此時壇下的阿歷克塞，神色虔斩樱_口訴說起他打磨了整整20個小時，而且已經倒背如流的書面腹稿。
他醞釀出的這個立意，從字面意思上來說倒是不難理解，只是其中具體針對的，到底是哪些人和事，就很值得玩味了——
“我豈是向人訴冤，為何不焦急呢。惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢。”
“他們原本在外邦一隅學藝，如今卻定下在世間通行的律法，和他們的財寶一同堅立。他們的公牛孳生而不斷絕，母牛下犢而不掉胎。他們的兒女踴躍跳舞，子孫多如羊群。那些追逐輝光的人降服於此，他們就隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。”
“他們對上主說，離開我們吧，我們不願曉得你的道。啟明之主是誰，沐光明者之首又是誰，我們何必尊崇祂呢，求告他有什麼益處呢？強盜的房屋在那裡，惡人住過的帳棚在那裡，他所行的，有誰當面給他說明，他所做的，有誰報應他呢？”
“拉瓦錫神父，我的躊躇煩擾，不是因為不信，也不是因為幽暗矇蔽我的臉。只是上主既定期罰惡，為何不使認識祂的人看見那日子呢？”
“嘶......呼......”
聖珀爾託籌委會辦公大廳內，坐在電臺“投影”前的拉絮斯，摁滅了抽完最後一口的香菸，然後深深呼氣，深深皺眉！
而在公演現場，所有人的目光也集中到了壇上的範寧身上！
第一百一十章 講經
“人豈能使神有益呢？智慧人但能有益於己。”
眾目環繞之中，範寧望著端杯盞和托盤的輔祭走遠離場，悠悠嘆息一聲。
“神豈不是在高天嗎，你看星宿何其高呢？”
“你說，神知道什麼，祂豈能看透幽暗施行審判呢。哪知，那些人被高舉，不過片時就沒有了。他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。”
“你若領受祂口中的教訓，將祂的言語存在心裡，他們使你降卑，你仍可說必升為高。”
“你又說，那些管轄者在世間定下通行的律法......”
“我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。因為律法原不是為義人而立的，乃是為不法和不服的，不虔蘸头刚]的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的......”
範寧雙手負後，一步步走下煙氣繚繞的臺階，目光又掃視一眾信友和其他聽眾。
“譬如我往那失常地帶去的時候，也曾勸你們仍住在雅努斯，好囑咐那幾個人，不可傳密教，不可拜偶像，不可結私黨，也不可聽從荒渺無憑的話語，和無窮的家譜。”
“雖說這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。但命令的總歸就是愛。”
“我們兄弟姊妹的愛，是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作假見證，卻不明白自己所講說的，所論定的。”
為教眾答疑解惑之中的範寧，不由得內心生出了一股奇異的感覺或啟示來，他的目光跳過一個又一個攢動的人頭，穿透重重夜色和晦暗的燈火......
期間，巧合般地在“電臺鏡頭”中，與特巡廳眾人的視線相撞在一起。
實際則是往赫治威爾河的遠端眺望而去，往指向阿派勒戰區深處的上游更上端凝神眺望而去。
眼眸中似乎映入了從極目之處漂浮而來的異常“閃光”，映入了某些更遠處錯亂而油膩的“肥皂薄膜”......以及，由幻覺般的閃念所構成的，如天體般駭然而巨大的深紅色廢墟！
範寧覺得那裡有人正在看著自己！不對......也許只是大致朝向這一大片塵世的方位，不是單獨針對自己，但這種感覺仍然令人心生寒意！！
被困在“環形廢墟”中的F先生！？
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