作者：沉舟钓雪
有人說：“從前八次都失敗了，一定是因爲進入傳承的那些人，本身就已經建設出了自己的文明，擁有了自我傳承。他們的自我意識太強了，已經無法再全面接收我們的文化。但如今，進入傳承的卻是原始人！”
有人微微激動，當即接話道：“是，原始人。原始人代表什麼？”
“原始代表着蠻荒，也代表着空白！他們什麼都沒有，什麼都不知道，可不就是一張張任由我們書寫的白紙嗎？”
“太好了，我們一定要將這些白紙改造成功！”
……
畫面再度跳轉。
蠻荒原始的那些人類開始在昊虛仙島的各個課室間跳轉學習，他們學到了無窮的知識，獲得了種種獎勵，氣質一日更比一日發生變化，看起來，他們似乎是要改變自己的命吡恕�
而昊虛仙島內的火種傳承者們，在經過數輪的沉睡與清醒後，終於再也支撐不住。
生命耗盡之前，他們紛紛投入了第三個、也是最後一個火種保存計劃。
那就是——科技與仙道相結合的，木傀儡火種計劃。
將自身肉體分解，化成最精純原始的能量，投入到早已被製作好的木傀儡身軀中。
再將神魂分解，灌注到木傀儡的心核程序中。以此支撐木傀儡的靈性，也同樣是延長木傀儡的存續時間。
但這其中又有幾個點需要注意。
一是每一尊木傀儡都必須有十二道神魂一起灌注，如此形成循環陣法，才能夠啓動傳承傀儡。並且多道神魂相互制衡重組，也能避免這些傳承者在某個時刻生出私心——
畢竟，公平往往是因爲制衡而存在，沒有制衡，你不可能僅憑個人意志力去追求公平。
二則是，木傀儡成型時，還需要九人完全犧牲——
注意，這裏說的犧牲，是真正的完全湮滅。
這與之前的十二道神魂灌注，意義是不同的。
因而不到萬不得已，蓬萊仙域中的火種傳承者們其實也不願意走上這木傀儡之路。
而最終，等到第九輪傳承結束時，蓬萊仙域中還活着的火種傳承者，其實已經只剩下十九人了。
十二加九，原本應該需要二十一人才能製作成一具完全的木傀儡。
可現實卻是，蓬萊仙域中只剩下了十九人！
還缺二人，應該如何？
活着的人們提出了一個說不上是大膽還是殘忍的方案：“那些原始人，他們學了我們的文化，難道不能做傳承者麼？”
驚悚的話語，就這樣被人脫口而出。
活着的另一人小心問：“你的意思是，從那些人中，選兩個出來，投入木傀儡？”
提案的人斬釘截鐵道：“不但要選兩個出來，還要選擇學得最好的那兩個！”
此話有人遲疑，但也有人點頭：“不錯，學得最好的兩個，堪堪可做傳承者。我們也不欺負他們，徹底湮滅的九個名額，全部由我們自己抽籤承擔，那二人，便填補十二火種的兩個空缺吧。”
亦有人說：“可是，既然有兩個學得最好，那就證明我們的傳承成功了，還需要再啓動木傀儡計劃嗎？還需要，再來第十次……經世渡仙局嗎？”
“怎麼不需要？我們很快就也要消散在時光中了，一丁點痕跡都不會再留下！
我們都死了，誰來驗證第九次傳承是否真正成功？誰又能肯定當那些蟲子再度來襲時，這個紀元的人類可以成功存活？
死了的人就什麼都不會知道了，所謂傳承成功就永遠都只能是我們的推斷，甚至是妄想！
你們要帶着這樣虛無的妄想走向湮滅嗎？”
最後一句話，震懾了所有的人心。
也震撼到了靜靜站立在長河浪濤中的宋辭晚。
她心裏先是生出一種恍然：哦，原來驗證傳承是否成功的標準，就是指，在那一個紀元的蟲族來襲時，人類可以徹底擊敗蟲族，成功延續自身文明。
這不能說不是一個偉大的規劃。
而很顯然，前面八次傳承，他們都失敗了。
如果不是失敗，蟲族也不會始終高懸在星空外，威脅着一個紀元又一個紀元的人類存活。
至於第九次傳承，宋辭晚也知道，那必然同樣是失敗的。
她又回想起了自己方纔看到的另一個泡影畫面。
泡影中的人類形貌原始，卻擁有種種神力。他們通過各種各樣的祈堆u造出了各種各樣稀奇古怪的神明，有些神明詭異，有些神明兇殘，有些神明甚至擁有特殊意義上的“不死之身”。
真正的白蓮老母，或許也正是來自於這個文明紀元！
卻原來，這個文明紀元的一切神祕與古怪，竟是因爲昊虛仙島的傳承發生了偏向，而造成的。
從某個角度來說，蓬萊仙域內的傳承者們所“預言”的傳承會再次失敗，的確實現了。他們選擇投入第三個終極方案，啓動木傀儡的計劃，似乎是正確的。
但是，如果他們沒有因爲木傀儡計劃，而選擇將上一個紀元中，將“學得最好的兩個原始人”挑出來，用以打造木傀儡，那麼，上一個紀元的結局是不是會截然不同？
他們的傳承，有沒有可能在上一個紀元就實現成功？
這個問題，永遠也不會有真正的答案出現了。
而宋辭晚也終於在最後一幅畫面的波動中，找到了遁逃於時空長河中的木傀儡！
長河翻卷，浪濤一湧，木人的身影驚鴻一現。
第812章 何謂剎那永恆？
“閣下何不停留一瞬？”
翻卷的長河中，宋辭晚抬手一指，浪濤形成一座巨大的水波牢唬查g就將驚鴻一現的木人身影給定住了！
木人原本在長河中穿梭，浮沉來去宛若流光飛度，他的身影閃現，只在那時那地於萬分之一個剎那間停留了億萬分之一個須臾。
但哪怕是這樣快的閃現速度，卻依然是被宋辭晚這一指給定住了。
這是宋辭晚方纔觀察課室內的小型時光長河，而在當時領悟到的一個新的絕技：剎那永恆。
何謂剎那永恆？
其實說得通俗點，就是定格時空。
宋辭晚爲這門絕技取名剎那永恆，則是因爲比起簡單直白的“定格時空”，剎那永恆還具備更深層次的道意與道韻。
這是一種玄之又玄的微妙感覺，這種微妙感覺甚至使得宋辭晚在此刻生出了一種，自己恍惚觸摸到了時空大道、領悟到了時空真諦的錯覺——
雖然說，宋辭晚如今其實已經切切實實掌控過兩條大道。
一條大日之道，是因爲她煉化了一顆大日星辰，成爲了大日之主，因而她算是間接掌控了大日之道。
另一條審判大道，則是因爲她煉化了一條來自尊體蟲族的審判鎖鏈，通過種種手段又理解並掌控了審判大道。
兩條大道存於己身，宋辭晚雖未合道，卻早已勝過世上絕大多數合道——
當然，如今的九州，本來就沒有真正的合道。
但宋辭晚早就能夠吊打相當於人族合道境的古妖聖，這個也是毋庸置疑的。
可這，卻又不是如今宋辭晚的極限。
如今的宋辭晚，經歷過木人數輪課室答題的洗禮，總計領悟到了完整的華夏字訣一千五百字以上！
這幾乎可以算是學全了大部分的常用華夏文，到這一步，她對文字的排列組合能力也同樣隨之上升，她現在究竟有多強，她的極限又在哪裏，其實就連她自己都不知道。
可即便如此，她領悟了剎那永恆，卻仍然領悟不了完整的時空大道。
而哪怕只是領悟到了時空大道的部分皮毛，宋辭晚又覺得，光只是這些皮毛，竟已是強過了成型的大日之道、以及審判大道許多！
可見，同樣是大道，但不同的大道之間也是有高下之分的。
至高的大道，比如時空大道，些許皮毛，已能強過大日之道與審判大道不知多少個層級。
因此，宋辭晚當初摒棄以大日之道和審判大道來走“合道捷徑”的舉動明顯是非常正確的。
雖然這兩條大道其實並不弱，但再不弱，又怎麼可能比得上高懸三千大道頂級層位的時空大道呢？
而時空大道，在宋辭晚這裏卻仍然不是合道的首選。
她心裏總有一種感覺，只覺得時空大道不應該是她追逐的終點。至於說她究竟應該要以什麼道路來進行合道，此刻的宋辭晚其實還是缺乏完整的答案。
她不急，她要等一個心思明透，念頭通達的機緣！
至於眼下，她的實力在面對木人時顯然是夠用了。
剎那永恆將木人定格了瞬間，定格時，這一瞬間又彷彿是化作了永恆。
在永恆流逝的時光中，宋辭晚與木人對視。
她彷彿又一次看到了對方從製作到誕生的全過程，看到了一代又一代傳承者在無窮歲月流逝中倉皇的背影，消瘦的腳步，絕望的眼神……如泣如訴。
他們彷徨，他們不安，他們躑躅，他們不甘。
他們有無數聲面對歲月的吶喊，也有無數次痛哭流涕，想要放棄。
當全世界都湮滅了，當你的來處已經完全消失無蹤了，整個寰宇星海，三千世界中，都只剩下你們互相記得彼此，堅守誓言，等待一個不可望的將來，你真的……還能等得下去嗎？
最初或許是可以，但越到後來，每一分每一秒便都是煎熬。
想去死，想發瘋，想讓整個世界陪葬，又或者，誰陪葬其實並不重要，重要的是，自己終於可以解脫了。
但是——
人又是那麼矛盾。
木人也是如此。
畢竟木人亦是由人做啊！
一個一心想要發瘋的木人，一個一心追求解脫的木人，真正到了寂滅解脫來臨的那一刻，他似乎又不想死了。
他看着宋辭晚，與她目光對視，亦在此時與她對話。
木人說：“宋昭，弒師是要遭天地反噬的。”
宋辭晚不答他的話，卻反問：“木先生，我想知曉，火種課室的最初設定，是與死亡掛鉤的嗎？”
是的，她在問，先前那課室中各種各樣倒反天罡的規則設定，是原版的設定嗎？還是木人修改後的設定？
想來原版的可能性不大，畢竟昊虛仙島與蓬萊仙域，原本就是爲了傳承文化，延續文明而存在。
既然是純粹的傳承仙島，又怎麼可能會做出那種種不講道理的設定？
那些稀奇古怪、毫不講理的設定，真的能對傳承有任何助益嗎？
不，那些東西只會殺死進入課室的一切生靈！
那是飽含惡意的設定，那已經完全偏離了昊虛仙島存在的初衷。
宋辭晚的問題太過於犀利了，被定格的木人臉上竟有了人性化的痛苦與憤怒。
又痛苦、又憤怒、又掙扎，又無能爲力。
木人沙啞聲音說：“不在課室內死，也要在課室外死。蟲族早晚會再來，與其最後被蟲喫掉，倒不如先在我課室內死去，尚可爲火種庫衝入一份能量！”
原來木人要人死，竟是爲了充實火種庫的能量。
宋辭晚不由搖頭嗤笑了聲：“人都死了，傳承又還有何意義？”
木人道：“人死完一批，終歸還有新的一批，一批又一批，無窮盡也！總有一日，我華夏傳承能夠再度在人間綻放光芒！一切犧牲都將值得！”
說到這裏，木人平淡機械的聲音中竟又蘊含了些許激昂。
他越來越人性化了，又或者說，他的人性化越來越明顯了。
宋辭晚看着眼前這個木人，已經失去了繼續與其對話的心思，她舉起手——
方纔與木人對話數句，看似至少是經過了數十息的時間，但實際上卻是一個瞬間都沒有過去。
木人還處在剎那永恆的定格狀態中，宋辭晚的眼睛也還在盯着他的眼睛。時光的長河還在波濤翻滾，一瞬間，木人忽然四肢脫離軀幹。
它的手臂化作了兩條木龍，雙腿化作了兩隻鸞鳥，倏地便掙脫了剎那永恆的定格，向着濤濤河水潛入。
木龍長吟，鸞鳥清鳴。
木人快速唸誦：“鸞鳥鳳皇，日以遠兮！”
頓時，兩輪烈日落至鸞鳥尾羽之間，更是在瞬間爲其助推加速，要將這鸞鳥快速送入水中。
宋辭晚立刻從袖中取出一支鬥筆，向着前方的濤濤河水一點：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”
木人霎時變色，雙腿與雙臂化作的木龍與鸞鳥再不敢企圖如水。昂——