作者：時光一過不再有
尤其是對“氣”與“神”、“心”與“劍”之間的關聯，有了更深層次的體會。
到了午後，陸昭或是教導八蟲修行，為它們講解道法佛義，教它們採氣修行，或是教小白識文斷字。
小傢伙靈性十足，進步神速，不過年餘，已能識千字背古詩，並能以簡單字詞表達己意，不再咿咿呀呀，與眾人交流順暢了許多。
陸昭遂將一些粗湹暮粑录{之法，以及《乾坤八法樁》之類強身健體的樁功傳授於他，助其穩固靈體。
每到傍晚時分，他常獨坐寺前石階，或漫步林間溪畔，觀日落月升，聽松濤鳥鳴，將日間所學所練，與道法佛經相互印證，沉心靜思。
這兩年的靜修，對陸昭而言，不僅是法力的積累，更是心性的錘鍊與道理的融會貫通。
閒時，他常會思索佛道兩家之異同。
佛法精深，尤重心性修為，講求“明心見性”、“緣起性空”，一字一句直指本源，教人看破幻象，解脫煩惱。
其懷宏願慈悲，旨在普度眾生。
而道家玄妙，則更重長生久視、神通變化，講究“性命雙修”、“道法自然”，於煉氣、丹道、符籙、雷法等術，確有獨到之處。
當然，這並不是說道門不重“修心”。
相反，在陸昭看來，兩家看似路徑不同，實則殊途同歸，皆是為了超脫生死，得證大道。
佛家之“空”，與道家之“無”，頗有相通之妙；佛家講“慈悲度世”，與道家的“濟世救人”，其精神核心都是一致的。
正所謂“佛本是道，道即是佛”。
二者皆是通天大道，並無絕對之高下優劣，唯看修行者如何取捨融通。
於他而言，取其精華，去其糟粕，以道家之術為用，以佛家之理為體，不必拘於門戶之見，佛道兼修，方是康莊大道！
這種認識，也讓陸昭的道心愈發圓融。
再說八蟲和小白，這兩年裡也是受益良多。
眾蟲得師父指點，體內真氣日益純淨，道行穩步增長，性子沉穩了不少。
小白個頭兒基本沒變，卻褪去了幾分稚氣，言語一天比一天流利清晰，于山林間辨識靈草的本事更是出神入化，成了眾人採藥覓食的得力幫手。
師徒眾人在這清貧卻充實的隱修歲月裡，感情愈發深厚。
經過兩年的潛心積累，陸昭的修為與對諸般術法的理解，皆有了長足的進步，已非吳下阿蒙。
體內真氣奔騰如江河，神念亦壯大了數倍，對於玉簡中諸多妙法的領悟，也抵達了一個新的層次。
如今只差一個契機，便能厚積薄發，產生質的飛躍。
這一日，陸昭靜極思動，望著寺外漫山紅葉，忽地心血來潮，推門步入林海。
第56章 還虛
適時秋意正濃，天高雲淡，雲朗風清，寺外層林盡染。
陸昭興起推門，信步林海。
放眼望去，楓葉流丹，如火如荼。
漫步其間，只覺心中無掛無礙，身心放鬆之餘，周身氣息與山林韻律交織，漸漸融為一體。
耳畔是松濤嗚咽，溪流潺潺，眼中是雲捲雲舒，葉落花開。
體內的赤霞真氣，亦隨之自然流轉，如浪潮般一起一伏，與外界的風聲、水聲、葉落聲隱隱相扣，形成一種奇妙的共鳴。
不知不覺中登上一處高崖，駐足遠眺，但見群山巍峨，連綿起伏，又見雲海翻騰，浩瀚無垠。
此情此景，令人心胸開闊，俗念頓消。
陸昭面容平靜，心中無思無念，無喜無悲，唯有一片澄澈空明，彷彿自身也化作了這山間的一縷風、一片雲、一棵樹。
仰觀流雲舒捲，俯察落葉飄零，但覺天地與我並生，萬物與我為一。
這種感覺，恰似寒潭印月，廖然無痕，又如柳絮因風，自然成韻。
所謂：
行到水窮處，坐看雲起時。
相看兩不厭，唯有眼前山。
物我兩忘，不外如是。
陸昭臨高放懷，忽有一綹清風自百會穴貫入，泥丸宮中一點靈光躍動，周身三百六十五處竅穴齊齊震動。
以往修行時需凝神衝擊方能貫通的細微關竅，竟在此刻無聲無息洞開，宛若冰消雪融。
先是自足底湧泉穴，生出汩汩熱流，繼而三關依次鬆動，隨後十二正經、奇經八脈，乃至難以察覺的細微絡脈被一一貫通，連結成網，渾然一體。
霎時間，陸昭只覺渾身一輕，彷彿卸下了千鈞重負，又似掙脫了無形枷鎖，一種難以言喻的舒泰通透之感流遍全身。
一呼一吸間，真氣自丹田升起，過尾閭，穿夾脊，上玉枕，降重樓，歸元海，迴圈往復，生生不息。
四肢百骸，五臟六腑，無不沐浴其中。
整個過程好似春雨綿綿，潤物無聲。
他知道。
煉神反虛，成了。
從此以後，無需再刻意打坐吐納，體內大小周天隨呼吸自然執行，圓潤無瑕，返璞歸真，故稱“還虛”。
此時此刻，丹田內赤霞真氣愈發凝練，隱隱有氤氳紫氣升騰，泥丸宮中神念愈壯，隱隱與天地勾連。
陸昭心中卻無喜悅，唯有寧靜祥和。
水到渠成，瓜熟蒂落。
一切本該如此。
適時，日上中天，萬道金暉灑落。
陸昭緩緩睜開雙眼，見此一幕，驀地會心一笑。
師父，徒弟終於趕上你了…
稍有意動，背後法劍發出一聲清越悠長的嗡鳴，“嗆啷”出鞘，化作一道流光直衝雲霄！
劍光如練，在林海上空盤旋呼嘯，攪動漫天紅葉紛飛如雨。
陸昭嘴角噙笑，心意所至，劍光隨之變幻莫測，時而疾如閃電，撕裂空氣，發出嗤嗤聲響，時而柔若春風，輕靈飄逸，拂過葉面而不傷分毫。
此即《太乙分光劍》中“以神御劍”的境界！
與“氣御”相比，此境絕非簡單的御使方式改變，而是修行者自身心神意念與劍器完美融合的體現。
心念即劍旨，神動則劍行。
如臂使指，念動劍至。
劍光之中，蘊含有御劍者的神念，不僅速度、靈活性以及變化精妙程度遠勝從前，其威力更是不可同日而語！
若當日在李家喜宴上，陸昭便已掌握此等玄妙手段，對付那黃老太太區區一縷神念，只消心念一動，即可讓其無所遁形，灰飛煙滅，甚至無需第二劍。
不止劍法。
歷經兩載寒暑的潛心苦修，陸昭於玉簡中所學諸般術法都大有進境。
除了《太乙分光劍》，他於《五行遁法》上耗費心血最多。
此法分乙木、離火、庚金、癸水、戊土五篇，乃玄門中極其高明的遁術，精通後潛行、趨避、追襲…無所不能，可上九天攬月，下四洋捉鱉。
三界之大，再無不可去處！
陸昭憑藉玉簡中詳盡的修煉法門與自身悟性，勤修不輟，兩年下來，將五行遁法掌握其三，分別是土遁、木遁和水遁。
稱不上登峰造極，也可算登堂入室。
其中，土遁他最為精熟。
一旦施展，即可身與土合，融入山石之中，雖尚不能持久遠遁，但於短距離穿行已頗具火候。
其次是木遁。
使出此法，可借木屬之物掩藏身形，穿梭無影，相較土遁更為輕靈快捷，幾無動靜。
最後是水遁，陸昭自瀑布下深潭潛練多日而成，入水如魚，穿流無礙，可於川流溪海中縱橫自如，踏波逐浪。
相較之下，金、火二遁不能因地制宜，並未完全入門，掌握得稍遜一籌，僅知其理而難精其術。
不過有土、木、水三遁傍身，已然彀用，足以應對世上九成九的情形。
至於剩下二遁，倒不必急於一時。
再說《陰陽雷法》，亦是進展不俗。
陸昭於陽雷一道頗有天賦，揣摩不長，便能著手施發，如今已十分純熟。
修習此法時，需觀晴空霹靂，於掌中凝練雷種，施為時手心雷光灼灼，至陽至剛，聲勢煊赫，專破一切邪祟妖氛。
關於陰雷的修煉，則稍顯遲緩。
此法詭譎難測，專傷三魂七魄，講究斂而不發，伺機而動，修行前需調和體內陰陽，把握分寸火候。
陸昭目前尚不能如陽雷般收發由心，但已初窺門徑，相信假以時日，勤加練習，必將成為他克敵制勝的另一大依仗！
至於三光神咒，作為陸昭自玉簡中修習的四部法門中最晦澀艱深的一部，也最為難練。
此咒需引動太陰、太陽及周天星辰本源之光施為，可滌盪妖氛，淨化魔穢，威力甚巨。
相應的，對施法者自身修為、定力和悟性的要求也極高，且消耗頗大，境界低者使用，動輒有反噬之危。
師父黃花老道便是前車之鑑。
陸昭苦修兩年，憑藉過人悟性及師父師祖留下的詳盡註解，也僅僅是學了個皮毛，距離發揮出其真正威能還差得很遠，估計要金丹入腹之後，才能完全掌握。
但他深知此咒威力無窮，乃是日後對付強敵的殺手鐧，故而日日溫習，弗敢懈怠。
第57章 性命之辯
除了得自師承玉簡中的四部法門，陸昭主修的《赤明引霞決》也有不小的進步，咿D起來更加得心應手。
最明顯的便是修行效率的提升。
每日清晨傍晚，吸納霞光虹氣愈發輕鬆自如，吸收煉化的天地靈氣，無論質與量，都有很大的增進。
丹田內赤霞真氣愈發精純，色澤深邃，咿D時如鉛汞流動，沉實厚重。
如今破境反虛，體內大小周天時刻咿D，這種變化還會進一步加深。
如果說煉氣化神時，陸昭氣海中的真氣好比山間潺潺的流水，那麼此時便如大川大河，浩浩蕩蕩，奔騰不息！
此外，師父所傳《麻姑洞望氣術》亦是進境迅速。
隨著陸昭神念日益壯大，他對山川日月氣機的感應也在逐步增強。
如今再開法目，不僅看得更遠，還能瞧見許多之前看不見的“細節”，譬如龍脈地氣起落走向，萬物生靈的邉菖d衰等等，可以趨利避害、明悟因果。
對一些善於隱藏的妖氣邪氛，也能洞察得更為細微精確。
除了這些，就在陸昭打通全身經脈關竅，自成迴圈，踏入煉神反虛之時，他從《多心經》中悟得的“銅皮”神通亦隨修為境界的提高而增長，讓他的肉身產生了奇妙的變化。
陸昭此時靜立崖巔，內視己身，能見到血液奔流如溪，沉凝如漿，滾滾若雷。
這毫無疑問非凡俗之人可以做到，大概是從“銅皮”中衍生出的另一種後天神通，讓他氣血磅礴，生機旺盛。
陸昭能明顯地感覺到，自己的精力忽然大增，遠超以往，站了數個時辰也不覺絲毫疲憊。
根據外在特點，他當即將這新生神通命名為“汞血”，取字面意思，血流如汞，生氣蓬勃。
至於此味神通究竟有何作用，又給他的身子帶來個什麼增益，還需日後透過實驗得出。
陸昭隱隱有種預感，這“汞血”神通，絕不比“銅皮”差，甚至更勝一籌！
……
……
一番操演完畢。
陸昭收心熄念，半空盤旋的法劍便如倦鳥歸巢般，“嗖”地一聲精準還入背後劍鞘。
再看陸昭，氣息平穩綿長，面色紅潤，目光清澈，可謂遊刃有餘。
任山風拂面，吹動道袍，心中一片寧靜。
歷經兩年苦修，終在今日突破關隘，水到渠成，邁過凝結金丹前最高的門檻，踏入嶄新的天地。
或許有人會說，兩年時間實在太長。
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