作者：蓝白的天
必須要科教興國！而中國科技興國也不是口號喊一喊的，很多重要部門的領頭層，那都是理科類高材生。
科研能力做得好的人，也都有更多可以從政的機會。
這才叫科教興國。
至於說，爲什麼不去國子監，直接科普這些數學，物理，化學之類的東西。
主要還是因爲難度太大，阻力太大。
想想那些士人學子們，一個個寒窗苦讀了多少年，突然之間你說要學新東西，考新東西，誰願意接受呢？
更不要說這可是動搖儒學的大變革，朱啓可沒有那個能耐，和整個儒生階層爲敵。
更何況，那些自視甚高的儒生們，也不一定樂意接受朱啓的這些新觀念。
反倒是苦哈哈慣了的這些匠人們，在學習方面本就是一張白紙差不多。
他們是最容易改造的一批人，而且常年的工作，也註定了他們是最容易出成果的一批人。
看看西方歷史上，在十四到十七世紀之間的那些發明創造，和理論知識。
大部分，可都是專注手工的工匠們發明創造的！
再比如著名的珍妮機，就是織布工哈格里夫斯發明的。
所以千萬不要小瞧了工匠，他們纔是技術革新的第一線！
將此事安排下去之後，朱啓就有另外一個任務，就是完成朱元璋給的任務。
幫國子監，復興數術！
但考慮到馬三外國人的身份，進入國子監當老師，在目前情況下是絕無可能的。
他會四書五經嗎？他通讀聖人之書嗎？通曉聖人之理嗎？
那是不可能的，要讓那些老學究們接受馬三，那還是趁早打消這個念頭吧。
那羣儒生們可不是一般的固執，朱啓反正是不打算和儒生囉嗦太多的。
唐朝以前的儒生，或許還很有血性，很有科學精神觀。
但宋朝以後，就開始拉胯，尤其是南宋覆滅，大部分有骨氣，有理想的儒生都死的七七八八了。
如今像鄭士元，像劉伯溫這樣有理想有抱負有能耐的儒生，那更是少之又少。
所以朱啓想了一個折中的辦法，那就是把這鄭士元給教會了，再吧自己編寫的小學六年級基礎數學，和初一進階數學的書，都交給鄭士元。
讓他去國子監教書去，鄭士元本身就是科舉出身，又是有名望的才子儒官，他去當老師，威望方面是沒問題。
至於說，能將那些讀書人教導到什麼程度，走到哪一步，那就隨緣看看吧。
反正自己已經打算從工匠團體來下功夫了，儒生那邊不管也罷。
可能有人要說了，哎呀，儒生可是掌握了國家輿論的羣體啊，你不把儒生給搞定了，輿論這塊你不要了嗎？
好傢伙，朱啓從頭到尾也沒打算去控制輿論啊。
雖說太子朱標穩得很，但朱啓也不會主動去做這些讓人懷疑的事情啊。
你一個皇子，拼命去跟儒生打好關係是什麼意思啊，想要掌握輿論，真以爲朱元璋不懂輿論啊？
恰好想法，宣傳戰這種東西，那都是朱元璋玩剩下來的東西。
反正就是一句話，遠離朝堂，低調做王，這就是朱啓的宗旨。
朱啓不想，但他卻不知道，他通數術，曉兵法，會詩文，有急智，諸多優點之下，他早已經是大明儒生們現在心目中的偶像。
像遼王殿下如此才華橫溢的人，纔是我們儒生奮鬥的目標啊。
可以這樣說，儒生們已經對遼王殿下，有點盲目自信了。
所以當名望很高的鄭士元，奉命帶着數學書來到了國子監，在太子朱標的允許下，開設了名爲“數學”的科目的時候。
第一天上課，那就已經坐的人滿爲患。
大家都想看看，這數學到底是個什麼科目，據說是遼王殿下無比重視的。
鄭士元也是見過大場面的人了，看着下面黑壓壓一片的儒生們，並沒有絲毫的慌張。
很快有人拿上來了一塊黑色的木板，高高的掛起。
鄭士元拿起了一小節燒好的白色石膏，隨後在黑色木板上下了幾個大字：第一課，認識阿拉伯數字。
寫完了以後，鄭士元轉過身，說道：
“諸位，這是遼王殿下新發明的，叫做阿拉伯數字。”
第一百一十四章 遼王殿下的心學
國子監裏的學生們，最近流行起了一種風潮。
那就是去上鄭士元老師的數學課。
所謂數學，便是古時唐朝數術演化而來的一門學問，稱之爲數學。
當然，這是鄭士元老師說的，鄭士元老師則說，這是遼王殿下所說。
好傢伙，唐朝數術啊？這可是失傳了的絕學啊！
而鄭士元講課也很有一套的。
他並不是上來就說起了枯燥深奧的數學，而是開始說起來有關於數學的歷史。
這年頭的學生們，對於數學可能本身並沒有太大的興趣。
但他們對於歷史事件，一個個都很感興趣的。
畢竟考試要考的，平常與人說話，別人說些典故，自己都不知道，那豈不是讓人恥笑嗎。
儒生們，還是很要面子的。
所以從歷史作爲切入點，那是再適合不過了。
鄭士元就說了起來。
傳說中的唐朝，是以數術取仕，《孫子算經》和《五曹算經》是入門基礎知識，要學一年。
初級課程是《九章算術》、《海島算經》，學制三年，包括一元二次方程、割園術計算圓周率等，其中還有很多測量數學的內容，唐朝時候，軍營之中地圖，地理測繪，絕對都要學了這些纔行。
中級課程就是《張丘建算經》、《夏侯陽算經》、《周髀算經》、《五經算術》這些，也是學制三年，涉及到開方、立方、勾股定理，包括百雞問題這種不定方程組解法。
高級課程，包括《緝古算經》、《綴術》。
這可真就是涉及到高等數學範疇了，其中的高次方程解法，在唐朝時候更是爐火純青。
這一階段，需要七年時間。
算了算，前後加在一起，光是數術就需要學習十四年的時間，才能夠畢業。
要按照一個人十四歲入官學，學習數術，要到了將近三十歲，才能夠全部學完畢業。
可想而知，這數術是多麼難，而又多麼重要的課程。
當時一個很有名的老師，名叫王孝通，當時的數術博士，太史丞。
官學之中，沒有哪個學生不懼怕他的，原因無他，他出的數術題目，實在是太煎熬了。
在他後面學數術，真的容易掉頭髮。
當然了，這些很多東西，都已經失傳了，比如說《緝古算經》、《綴術》等，在洪武年間根本就沒有完全的文本。
也就只見到一些史料中有所記載。
就連其中的《九章算術》中的題目，遼王殿下先前在全城發榜，竟然只有三人答出來！
要知道，在唐朝時候，這《九章算術》可是十幾歲的小孩子學的內容啊！
在洪武年間，竟然沒人會！
有的學生不服氣，可能要反駁說了：
“老師，您說的這些，都是古人學的東西，但依學生看，如今咱們更應該多學學聖人的道理，這數術乃是商賈之道，也並不是很重要啊。”
他這話說完，鄭士元笑了，也不批評他，而是說道：
“先不說這繪製地圖，測定湖泊山高是何等重要，就說說你所說的聖人道理吧。”
鄭士元揹着手，說道：
“兴苤胰缃裼行页蔂戇|王殿下的長吏，說來慚愧，雖說長吏，但遼王殿下天賦異稟，我所能教的着實不多。
雖然我沒有教多少，但平日裏也常常能與遼王殿下坐而論道。
曾聽說過遼王殿下的一些獨到見解。
概括四字爲，知行合一。”
知行合一？
鄭士元說完，下面解釋一片譁然，緊跟着學生們就開始討論起來。
“朱子所說，不應該先知後行嗎？”
“是啊是啊。”
大家此時學的，多是朱熹的理論，此時聽到不同看法，一個個的都頗爲驚訝。
而鄭士元也知道大家的態度，他起先聽到遼王殿下隨口說起心學的時候，也是頗爲驚訝。
但遼王殿下卻是神情如常，也並未覺得有何不妥之處。
鄭士元起先也並不知曉這是一種新的儒學理論，但鄭士元跟遼王聊得多，也發覺其中精妙之處。
而且遼王也說過，這叫心學。
這一段時間以來，鄭士元就一邊記錄遼王言行，一邊琢磨着這心學的含義，當然，大部分都像孔子的弟子，記錄孔子言行一樣。
而遼王朱啓的這些言論，彙集到一起，在鄭士元的面前，便展開了一項新的大門。
哲學這方面，朱啓不擅長。
但朱啓會聊，會侃啊！
心學可太出名了，那種深奧難懂哲學理論，自己以前上歷史課的時候，歷史老師可沒少聊過，他張口就來。
至於說什麼“知中有行，行中有知”之類的，朱啓並未多考慮，畢竟他的思維早已經是唯物主義觀了。
但鄭士元就會反覆琢磨了，如今也將遼王殿下所說的原話，在課堂上說了起來。
好傢伙，這一理論放出來，頓時就炸了鍋了。
第一堂課，就在哲學大討論中度過了。
這也是鄭士元所沒有想到的。
不過也因爲心學理論的出現，還是遼王殿下如此知名的人物口中說出來的，鄭士元這位儒學大師也力挺的。
在國子監的學子之中，也是掀起了軒然大波。
第二堂課，那來的人就更多了。
一部分是衝着數學來的，另外一部分則是衝着這心學來的。
好傢伙，這些儒生可喜歡探討這樣的哲學問題了。
但不論是衝着遼王朱啓的名聲來的也好，還是衝着討論心學來的也好。
國子監最近這一段時間，探討學習的氛圍很濃厚。
他們在課堂上討論完了，私下裏自然也不能閒着。
什麼私人集會啊，詩會啊，甚至是尋常喫飯喝酒，那都要使勁兒的聊。
從國子監開始，一股復興唐朝數學之風，探討遼王殿下的心學之風，不知不覺竟然就這麼捲了起來。
而後，這股微風，竟逐漸匯聚，一發不可收拾。
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洪武九年，五月。
朱啓正在牀上睡得香甜，外面傳來了咚咚咚的腳步聲。
朱啓迷迷糊糊的睜開眼，一摸身邊沒人，就知道徐妙雲肯定又是早起了。
外面腳步聲越來越近，而後聽到有內官的聲音：
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