作者：画凌烟
例如牛頓定律，它不是被髮明出來的，它是被發現的，它是客觀規律，而不是人類的商品。
科學在綻放之前，需要思想的轉變。
陳規繼續說道：“臣以爲，臣現在所作之諸事，恐與道有萬般聯繫。”
趙寧繼續問道：“此話怎講？”
“爲何火銃的子彈射程有限？”陳規問道，“是不是有一種臣並未察覺到的規律，正在左右着子彈的軌跡？”
趙寧愣了一下，沒想到陳規竟然如此快便思考到這個程度了。
第658章 道家的客觀規律（第一更）
其實趙官家寫《辯證法》對於大宋朝這羣精英來說，既震驚又覺得合理。
爲什麼？
因爲中國古代就有辯證法，只不過它不叫辯證法，而叫道家學說。
例如莊子的《齊物論》中有說：物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。
再例如老子的《道德經》中有言：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
事物都是相對。
《道德經》中還有這樣的話：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
這意味着矛盾是發展的、對立的，事物是曲折的、變化的。
《道德經》也有這樣的話：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
這話被很多神棍拿去忽悠民小�
但實際上道家並非道教，它是一種哲學。
真正的意思是世界上存在客觀規律，道就是客觀規律。
客觀規律客觀規律中有陰陽的矛盾對立，也就是一生二的矛盾對立。
矛盾對立中演化出三。
這裏的三是指矛盾在前進。
所謂的三生萬物，則是指矛盾前進中，誕生了無數新的矛盾，矛盾自我演化，形成新的對立和統一。
這裏面有基層核心思想：客觀規律、矛盾對立統一、事物的前進性。
道家講究的無爲，也不是不作爲，而是不要過分的人爲干預，因爲客觀規律是不隨人的意志而轉移的。
也就是傳說中的：天道不可違！
矛盾是對立統一的，事物是向前發展的，我們不能強行逆天。
這是道家的核心思想之一。
那麼它和《國富論》有什麼聯繫呢？
有！
《國富論》中有一個核心思想：市場存在一支看不見的手，它能自我調節需求和供給。
這支看不見的手，就是道家哲學裏所說的道，也就是客觀規律。
當然，趙寧並非直接把亞當斯密的《國富論》抄了一遍，畢竟他不可能一字不落的記下來。
他是按照市場理論和分工理論，結合了道家思想寫出來的大宋版的《國富論》。
歷史上《國富論》的作者亞當斯密是古典自由主義經濟和政治的集大成者之一。
當21世紀的人提到自由，總是嘲諷那是西方的東西。
杖唬袊糯鷽]有自由這個概念，但有無爲而治，有人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
儒家只是華夏文明的其中一部分，它不是全部。
那麼《辯證法》和《國富論》與科學有什麼聯繫呢？
也有！
最重要的一環就是客觀規律！
我們必須承認這個世界上有客觀規律，也就是老子所說的道。
只有承認了這一點，才能開始思考萬物咝械谋举|，去尋找老子所說的道。
中國古代在思想層面上是經歷了一次重大的改革的。
這次改革是思想意識形態轉變的開始。
它很出名，叫：罷黜百家，獨尊儒術。
在漢武帝提出這個具有劃時代意義的思想改革之前，西漢王朝是以黃老治國。
黃老治國就是講究清靜無爲，也就是道家思想。
竇太后知道，人不可背道而馳。
所以她是道家的忠實信徒。
但是，劉徹希望凝聚國力於一手，來打匈奴，所謂的道家治國就不合時宜了。
在往後的千年，長城外的遊牧民族無時無刻不想着南下。
這就逼迫中原王朝不斷地集權對付草原蠻夷，且爲了維持穩定，皇權也在不斷集中，這就爲儒家提供了天然沃土。
然而，儒家思想講究的是人與人之間的關係，是社會學層面的事物。
它不承認客觀規律，不正視人性的弱點，這樣自然就完美地避開了科學的發展。
宋代所謂的科技發展，也多是經驗之學，而非去發現客觀規律。
沒有探索客觀規律，如何建立系統性的科學理論？
沒有系統性的科學理論，如何一步步迭代科技？
所以，其實中國的科技，到了明代，幾乎要停止往前了。
因爲沒有建立系統性的科學理論。
歸根結底是因爲沒有追尋客觀規律的這個意識。
一切科技的進步，都只是在原來的基礎上修修補補，換一層皮，或者換一種花樣，根本沒有產生質的改變。
但中國人並非天生不想去追尋客觀規律。
只是經濟基礎決定上層建築，帝國選擇了儒家，而非道家。
作爲一個穿越者，應該清晰認識到，中國古代是有很好的哲學思想的。
而不是像某些人天天在網上咋咋呼呼說那些都是西方的東西，我們不能要。
那些不僅僅是西方的，中國在兩千多年前就有了，只是發展的軌跡因爲客觀環境而走偏。
趙鼎打斷了陳規的話，他問出了心中的疑惑，他說道：“官家，關於《辯證法》和《國富論》臣心中有疑惑。”
“大相公但說無妨。”
“若是以《辯證法》和《國富論》這樣的學說去治國，也是有致命的弱點的。”
趙寧先不表態，而是問道：“有何致命弱點？”
“儒學能規範人心，能凝聚民校羰敲裥都信老莊，民袩o拘無束，朝廷若是要動員兵力，恐怕難度會大大增加。”趙鼎說道，“《辯證法》尚且並未如此，《國富論》卻闡明在民間的商貿中有一支看不見的手，我們必須尊重它，讓它在民間私營商社中起到作用，這相當於變相削弱了朝廷部分權威。”
“臣也贊同大相公所言。”陳規說道，“朝廷已經推出商社新政，若是真按照《國富論》處理商業，可能導致商人做大，商人貪財，一旦做大，可能會影響到官僚。”
趙寧心中感慨，古人可真的是一點都不笨，不但不笨，他們的思維還非常清晰。
《國富論》正是趙官家爲王宗濋正在推行的“商社新政”所注入的一道靈藥。
“兩位卿所言不無道理。”趙官家說道，“早在當年茶禁的時候，朝廷也面臨過這個問題，最終蔡京以茶引的方式，解決了茶禁百年來的難題，那何爲茶引？”
陳規說道：“茶引便是官府按照數額給民間商人發放經營茶葉的許可。”
“那爲何最後茶引會成爲諸位都接受的方式？”
趙鼎說道：“當年朝廷也自己賣過茶，但是相關衙門中飽私囊，貪腐嚴重，且上傳下達，少則一個月，多則數月，根本無法掌控。”
第659章 大宋的萬有引力定律？（第二更）
“沒錯，人力是有限的。”趙官家說道，“一切都要牢牢掌握在自己手裏，是違背天道的。”
“關於茶引，確實很有說服力，朝廷以茶引來規範茶商，茶商自行進貨、售賣，這裏面的拿貨價、售賣價都是茶商自己決定，而這個決定，就是根據市面民心芙邮艿膬r格來定，若是賣不出去，就降價。”羅從彥說道，“依臣看來，朝廷以國營商社掌握關鍵的物資，其餘皆可交給民間，而朝廷更多的是充當規範秩序的角色。”
趙寧心裏有些驚訝：朝廷搭臺，私營商社唱戲？
趙鼎點了點頭，說道：“但對商人的管控，要加強，否則後果不堪設想。”
陳規把話題接了回去，他說道：“陛下，臣心中還是那個疑惑，到底是什麼樣的一種奇妙之力，讓子彈的射程變得有限，臣愚鈍。”
陳規心裏琢磨着：既然趙官家您都能根據道家思想提出如此深邃的理論，那臣今日就豁出去，大膽地請教心中諸多問題了。
趙寧雖然是個文科生，但至少也懂子彈爲何會停下來。
子彈飛行的時候與空氣是有摩擦力的，子彈落到地上是因爲重力。
趙寧想了想，該如何清晰簡單地爲古人表達呢？
想了一會兒，趙寧說道：“陳卿，朕問你，爲何糧食會有一石之說？”
陳規說道：“古有度量，自然是爲了更方便地統計物什。”
“度量爲人之所創，可度糧食之重，可測樹木之所長，可計貨幣之多少，是否？”趙官家說道。
“陛下所言極是。”陳規不知道這與子彈的射程有限有什麼關係，但他也沒有打斷趙官家，他感覺趙官家應該是想要逐漸引導自己。
趙寧拿起一個椰子，這是錢喻清從南海呋貋淼摹�
他放開椰子，椰子落在地上。
腥似婀值乜醋炮w官家奇怪的動作。
趙官家看着陳規說道：“椰子爲何落地？”
陳規愣住了，他的腦袋彷彿嗡了一聲，似乎閃現了一道光，但依然混沌。
他忍不住喃喃道：“椰子爲何落地？”
羅從彥則說道：“不僅椰子會落地，任何事物，在空中都會落地。”
趙寧補充道：“包括子彈。”
陳規霍然而起，說道：“莫非有一種道，讓萬物落地？”
“朕倒是也在思考這個問題。”趙寧故作不知地說道。
對於陳規，趙寧覺得引導他自發地去思考，比直接告訴他答案，更加重要。
只要陳規真正觸摸到了道，他就會癡迷在裏面。
見陳規想得眉頭都皺起來了，趙寧忽然說道：“想要使物體移動，我們該做點什麼？”
趙鼎連忙說道：“用力推它？”
陳規拍了一下腦袋：“對啊！能讓物體移動的只有用力推、壓、拉扯！”
沉默。
現場顯然短暫的沉默。
陳規拿起一個椰子放手，椰子又落在地上。
他又痛苦地思考起來：“但我沒用力啊！”
趙官家說道：“你沒用力，不代表這個世界上不存在一種你看不見、摸不着的力，它使得萬物在空中，都會自行落地！”
陳規感覺自己的腦瓜子彷彿炸裂開了一樣，如同盤古開天，混沌沉沒，清氣升起。
陳規幾乎喊了出來：“人從高處也會落下，牛、馬、羊、桌、椅……所有的從高處都會落下！”
趙寧補充了一句：“蘋果也會落下。”
陳規雙目發光，他說道：“真的存在一種我們看不見、摸不着的力，它讓所有的物什從高空落下來！一定存在，一定存在！這就是道！”
羅從彥這種搞學術的似乎也激動起來，他忍不住問道：“如何才能看到它的存在呢？”
趙寧說道：“每一次物什落下，不就是它的體現嗎？”
羅從彥也愣了一下，情緒似乎也有些激動起來：“善！善！”
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