作者：画凌烟
“爹爹。”
後面傳來趙諶的聲音。
“何事？”
“午膳已經準備好了。”
趙寧對朱璉說道：“走吧，先用膳。”
朱璉說道：“官家，臣妾還有一事相求。”
“何事？”
“鳳英她守寡至今，孤苦伶仃，官家可否將她也納入後宮？”
趙寧愣一下，鳳英？
見趙寧有些沒反應過來，朱璉說道：“臣妾的妹妹。”
“哦，想起來了。”
納入後宮？
這不行！
弄死了趙楷，還要霸佔他的妻子？
這有點說不過去了。
他也從不標榜自己的好人，但這種事總歸是不太好。
“納入後宮恐有不妥，你倒是可以爲她找一個好人家。”
趙寧知道朱璉是想經常見到自己這個妹妹，他繼續說道：“若是你想她了，可以經常宣她入宮敘舊。”
“只好如此。”
等腥巳胱幔w寧看柔嘉小公主坐在錢槿姝旁邊，還有說有笑的。
趙寧問道：“柔嘉，你們在談何事，如此開心？”
柔嘉說道：“爹爹，我在問小娘出海的事，她說杭州許多人出海，大海外面有許多神奇之物。”
“哦，你倒是有心。”
“爹爹，等我長大了，能出海嗎？”柔嘉歪着小腦袋，好奇地問道。
她今年九歲，長得像朱璉，一樣的清秀，皮膚白如寶玉一樣，一雙大大的眼睛，溫和而柔美。
“你想出海？”
“想！”
趙寧說道：“好，等你長大了就出海。”
“謝謝爹爹，那我豈不是要先去市舶司去待兩年？”
“你還知道市舶司？”
“也是小娘跟我說的。”
錢槿姝笑道：“柔嘉甚是聰慧，一說就通。”
“小娘知道的纔多呢，我今晚要跟小娘睡，我要聽她講故事。”
朱璉溺愛地笑道：“柔嘉，小娘剛入宮，不要給小娘添麻煩。”
“無妨無妨，我也喜歡柔嘉。”
兩個女人在那裏謙虛，只有趙寧在一遍心裏感慨：柔嘉，快別鬧了！你跟你小娘睡，你老爹我睡哪兒去！
宮女將午膳端上來，將酒倒上。
趙寧話題突然轉了，他看着趙諶，說道：“諶兒今日讀書如何？”
“回爹爹的話，最近讀完爹爹的《舟民之論》。”
趙寧來了興趣，說道：“哦，說說看。”
趙諶說道：“民貴君輕，社稷次之，民如水，君王如舟，君聵則舟不能行，君明則舟行於四海，縱疾風勁浪而不得……”
“等等。”趙寧打斷了趙諶的話。
“爹爹，孩兒有什麼問題嗎？”
“我記得我的《舟民之論》是白話文。”
“確實如此。”
“那你就用白話文說，你記住，新學啓蒙的是百姓，當今大宋有億萬百姓，只有大力推行白話，才能快速在百姓之間流通。”
趙諶說道：“可學識乃聖人之術，若是百姓皆知曉，如何彰顯學識之高貴？”
趙寧不由得皺起眉頭來，說道：“學識還有高低貴賤之分？”
“孩兒的意思是，聖人之學……”
“我現在讓你說的是《舟民之論》，不是聖人之學。”
“諶兒，爹爹讓你說《舟民之論》你就說，不要說別的。”朱璉提醒道。
趙諶點了點頭，說道：“百姓是最重要的，社稷排在第二，最後纔是君王。百姓就像江河大海中的水，君王是一艘巨大的船，船由水乘載起來，沒有水，船就沒有存在的意義了。掌舵的人昏聵，船就不知駛往何方，容易遇到礁石、暗流，可能會船沉江河大海，掌舵的人英明，則船就能按照預定的軌跡，一步步駛向遠方的目的地。”
“社稷就是四海，水可以將舟載起來，也可以有巨浪使舟沉沒，舟沉了，但是水還在，意味着君王沒了，百姓還在，社稷也將還在。”
“所以，要善待百姓，這樣四海才能安寧。”
趙諶如此說下來，趙寧不由得點了點頭，他問道：“如何才能做到善待百姓？”
趙諶又回答道：“從古到今的民間動盪，大多是官吏、權貴貪污私慾，魚肉百姓，才使得天下人沸騰，如果能使官吏清正廉明，天下就能長治久安。”
趙寧又問道：“如何使官吏清正廉明？”
趙諶猶豫了一下，說道：“以聖人之學教化官員，使官員恪守操行、堅守道德，則清正廉明。”
“還有呢？”
“沒有了。”
“沒有了？”
一邊的柔嘉連忙說道：“我知道，爹爹，我知道。”
趙寧好奇地望向柔嘉，說道：“你知道？”
柔嘉一臉認真地說道：“讓百姓有監察官吏的責任和權力，用報紙在兩者之間搭建橋樑。”
氣氛一下子尷尬了起來了。
趙寧笑道：“這是誰告訴你的？”
“豫章先生。”
她說的豫章先生就是羅從彥。
趙寧招呼柔嘉過來，柔嘉走過來，坐在趙寧身邊，眨巴眨巴大眼睛。
趙寧溺愛地撫摸她烏黑柔順的長髮，笑道：“你小小年紀，就去聽豫章先生的課了？”
“去聽過幾次。”
“那你覺得豫章先生說得對嗎？”
“可能是對的吧。”
“哦，爲何說可能？”
“小娘剛纔不是說了嗎？萬事都是在變的，可能哪天豫章先生說的話就不對了。”
趙寧大笑起來，他倒是對這個小公主另眼相看起來。
這幾年他忙於國事，基本上沒有空坐下來跟這幾個孩子聊聊天。
雖說他們在自己穿越過來之前就出生了，但好歹也算是自己名義上的孩子了，血濃於水的。
錢槿姝連忙說道：“我剛纔給柔嘉講了一個杭州民間商人的例子，沒想到她立刻就用上了。”
趙諶說道：“爹爹，聖學說以仁、禮、信、義立本，此乃治國之道……”
“行了，到此爲止吧，喫飯。”
“爹爹……”
“喫飯，別耽誤了你母親用膳，她的身子骨還沒有恢復。”
“是。”
趙諶這才退下去。
趙寧也沒有再多想，既然是和家人相處的時間，就不要再說一些不開心的事了。
喫完飯後，趙寧沒有睡午覺，而是立刻召見了羅從彥。
“太子平日裏都讀了哪些書？”
羅從彥說道：“回稟陛下，太子殿下平日裏喜愛讀四書五經。”
“新學讀嗎？”
“也讀。”
“《帝學》呢？”
“也讀。”
“《資治通鑑》，各朝史書可有讀？”
“也讀。”
“讀得如何？”
羅從彥猶豫了一下，趙寧說道：“卿但說無妨。”
第422章 下一盤大棋的趙官家（第三更）
羅從彥說道：“太子對《帝書》，諸多史書並不是很感興趣，倒是對四書和五經格外上心，對新學也並無甚興趣。”
“不願意投入？”
“不不，是無甚興趣。”
“何出此言？”
“太子讀書勤學好問，爲人和善，性格溫和，知禮節，明大義，通情達理，喜好聖人之學，尤其喜好伊川先生的理學。”
趙寧愣了愣，沒想到趙諶居然還喜歡理學。
二程的理學是儒學的一部分。
程頤認爲的理，是宇宙的終極本原和主宰世界的唯一的存在。
所謂的“天理”，則是封建時代的道德和等級的總稱，也具有事物特性以及發展規律的意義。
程頤還說過一句名言：餓死事小，失節事大。
哲學是自然知識和社會知識的概括和總結。
而社會的形成是受到自然環境影響的，例如西南大山、江南水鄉、草原、遼東各地自然環境不同，形成的社會關係、文化、習俗都不盡相同。
個人又在社會和自然中，個人的思想自然受到自然和特定社會環境的影響。
二程的理學，說到底，也是在特定的時代下的一種對社會關係的思辨。
至於後來朱熹說的“存天理，滅人慾”這些話，也是在特定的大環境下說的。
程頤所在的宋代，是一個什麼樣的環境？
爲什麼他會說“餓死事小，失節事大”這樣的話？
宋代社會與唐代社會已經全然不同。
我們可以理解爲，唐代的滅亡，是古典帝國的終結。
唐代社會的幾個重要組成：皇室、門閥、寒門、貧民。
寒門是指門第勢力低的世家，而不是貧民。
唐代的社會，上升通道基本上是門閥把控，寒門很弱。
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