作者：江南说书人
這一招果然擊穿了婆羅門僧侶的肉體精神雙重防線。
那些之前沒敢出麪糊弄的婆羅門僧侶，立刻表示這些人都不是虔盏挠《冉掏剑^宋老爺們砍得好。
與此同時，他們連忙閉門研究數日，接着，一份嶄新的印度教教義就誕生了。
第770章 溼婆類朕
根據各位婆羅門僧侶皓首窮經的鑽研，他們最終發現，古老的典籍中存在疏漏，現在必須要把它補充完整：
梵天用自己的身體創造了人類。
達利特是灰塵和垃圾，所以他們是不可接觸之人，甚至都不屬於人類。
首陀羅是梵天的腳，所以他們要做最低賤、最骯髒的工作。
吠舍是梵天的腿，所以他們要辛勞工作，以佈施和納稅的形式來供養上層。
剎帝利是梵天的手臂，所以他們是軍事貴族和行政貴族，擁有徵收各種賦稅的特權。
婆羅門是梵天的嘴巴，所以他們擁有講經和祭祀的特權。
而韃宋老爺則是梵天的眼睛，透露着睿智的眼神，負責尋找前進的方向。
至於說大明老爺，他們和達利特一樣，也不是用梵天的身體創造的。
只是，達利特是爛泥，是塵土，是排泄物。
而大明老爺，是比梵天更加偉大的溼婆的化身。
大明皇帝朱富貴陛下是溼婆在人間的投影。
溼婆、毗溼奴、梵天是印度教大三主神。
其中梵天是創世神，宇宙之主。
毗溼奴是宇宙與生命的守護之神，也稱維護之神；
溼婆是三隻眼的破壞之神，也稱毀滅之神。
所以聽到這裏，朱富貴還以爲阿三是在辱罵自己，至少也是在貶低自己。
什麼毀滅之神，這也太中二了吧？
朕堂堂中華天子，不說是宇宙之主，那也該是守護世界的守護神吧？
西方人整天管自己叫撒旦化身，朱富貴也就認了。
現在區區阿三，也敢把自己比作滅世魔頭，這是真當“天子一怒，血流漂櫓”是說說的嗎？
好在看出萬歲爺有不悅之色的索特那連忙說明了原委，朱富貴聞言，默默用系統搜索了一些資料，仔細研究了一番，才知道自己確實是錯怪那些阿三了。
看起來索王爺的霹靂手段有效震懾了婆羅門和尚，讓他們沒有再耍什麼花樣。
確實，梵天是創世神。
不僅僅人類是他創造的，文字是他創造的，宇宙萬物都是他創造的。
按照中國人的腦回路，這可是倉頡+女媧+盤古的超級大神，甚至還不止。
畢竟盤古只是開天闢地，加速了天地的誕生，但天地本身是有物質基礎的。
至少盤古劈開的那個天地本源的混沌之卵，就不是盤古自己製造的。
但按照印度人的說法，梵天決定讓世界誕生，萬物形成，首先用自己的精神創造了水和種子，然後種出了包含世界的金卵。
如此說來，梵天可是一手孕育了整個宇宙。
這樣的大佬，難道不應該頂禮膜拜嗎？
然而，印度人偏偏不。
在印度，梵天是三大主神裏面地位最低的，甚至在全印度供奉其他兩位大神的廟宇有好幾萬座，但供奉梵天卻寥寥無幾。
而主毀滅的溼婆，卻受到無數印度教徒的崇拜，是地位最高的神。
這或許就是爲什麼與印度人發生衝突時，你不能對他們好，不能有任何忍讓，必須要用鞭子狠狠地抽他們，用屠殺兇狠地威脅他們，越是對他們狠，他們就越順服的底層思維邏輯。
這一點，也正好撞到韃宋的強項，屬於專業對口了是。
此外，爲什麼說溼婆在印度的地位至高無上，這從一則關於三位主神的故事中就可以看得一目瞭然。
傳說，在宇宙肇始之際，毗溼奴和梵天一道遊歷，巧遇了垂直於天地的，深深插入大地的，溼婆的……奆鞭……
兩位大神震驚於這根巨鞭的驚人長度，便相約尋找它的起點與終點。
毗溼奴負責尋找終點，而梵天負責尋找起點。
毗溼奴變成一頭野豬，不斷向下挖掘；梵天則變成一隻天鵝，不斷向上飛翔。
兩位主神就像如來佛手心的猴子，無論如何都找不到盡頭。
終於，毗溼奴只好放棄，在溼婆面前跪下，表示溼婆纔是宇宙間最偉大的神。
但梵天並不輕言放棄，他不斷地飛翔，直到發現露兜樹花。
溼婆因此動怒了，詛咒了梵天，使他不被三界猩绨荨�
但溼婆卻祝福了毗溼奴，說他將得到和自己一樣的崇拜。
這就是爲什麼梵天雖然是創世神，卻在印度不被待見的原因。
這則神話顯然與中華神話中人定勝天的理念迥然不同。
中華神話中，無論是移山的愚公，填海的精衛，射日的后羿，又或者是劈山救母的二郎神和沉香。
他們展現出來執著的精神，以及敢於對抗天命的勇氣，歷來都是被華夏人傳頌的。
哪怕夸父逐日渴死桃園，哪怕孫猴子最終也沒能逃脫佛祖的五指山，對於這些失敗者，華夏人也從來沒有冷嘲熱諷，嘲笑他們自不量力。
反而更是對於這些悲劇英雄大加讚美，推崇備至。
這或許就是爲什麼中華是中華，印度是印度的另外一個原因了。
當然了，單說這些神話，恐怕中華纔是異類，印度人的神話纔是全世界的通行風格。
畢竟古希臘，北歐的神話，大抵也是如此。
雖然並不欣賞這則神話的寓意，不過朱富貴還是認爲三哥說得對。
溼婆不愧是印度教第一大神，賽高的存在！
溼婆確實有類朕之處，說是朕的化身也不無道理……
見萬歲爺微微頷首，索特那懸着的心終於放了下來。
他別的都不怕，就怕萬歲爺執意要求韃宋像南唐、西楚他們那樣，在印度部分實行《大明律》，講究人人平等。
這必然將會大大增加治理印度的成本。
更何況，韃宋所佔據的不過是拉賈斯坦邦的一部分，若是真在這裏獨樹一幟，對於韃宋的進一步擴張只怕也是不利。
畢竟就像陷入綠教徒汪洋大海的以色列人，韃宋雖勇，但面對數以億計的印度教徒，其實還是有點虛的。
想要不引起大規模的反抗，隨波逐流是一個好主意嘛……
畢竟索特那也好，趙杏貞也好，誰又曾想真要當印度人的天降猛男（女），給他們帶來先進的制度和模式呢？
第771章 親疏有別
聽完索特那的述職報告，朱富貴又命韃宋王趙小寶即刻前來面聖。
其實就是要和杏貞談一談。
那個大頭仔一看就不是很聰明的樣子，趙杏貞作爲監護人肯定是要一起來的。
之所以沒有直接翻杏貞的牌子，那是於理不合。
趙小寶畢竟是名義上的韃宋國君，朱富貴不可能指名道姓越過他讓杏貞來自己辦公室裏說說話。
當然了，韃宋的最高元首還是明皇朱富貴本人。
這就好比1931年的《威斯敏斯特法案》規定：盎格魯—撒克遜人統治的自治領加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非與英國組成英聯邦。
自治領是專“獨立和平等的主權國，共同擁戴英王爲國家元首”。
英聯邦共有53個國家，其中女王身兼包括英國在內的16個英聯邦王國的國家元首。
所以大明天子天然就是西楚、南唐、韃宋、拉華十三邦等華人國家的國家元首。
琉球王國、新朝鮮王國屬於次一等的傳統藩國，其國家元首從法理上說，自古以來就是大明天子。
至於說美利堅兩侯國，西雅圖大公國、阿茲特克及瑪雅各土邦、猶大國，因爲他們的國主接受的大明的爵位，所以從法理上說，元首也是大明天子。
目前唯一不以大明天子爲國家元首，卻混在大明朝貢圈裏的，恐怕只有南非的布爾人國家德蘭士瓦共和國了。
朱富貴相信，總有一天他們的小比勒託利烏斯總統會跪倒在朱莉的別墅前，哭着喊着求範妃娘娘看在同宗同祖的情分上，在天子枕邊美言幾句，勸說天子擔任他們的國家元首。
畢竟天子御四方，親疏有別。
……
不多時，趙杏貞和趙小寶母子便跪在了臨時御書房門口。
趙杏貞尖聲喊道：“奴婢趙佶二十二世孫趙杏貞攜愚子叩拜天安！”
別的父母說什麼愚子、犬子大抵是謙虛，不過朱富貴看了一眼跪倒在地，鼻涕已經拖在地磚上的趙小寶，倒也覺得一個“愚”字恰如其分。
老實說，對於這個孩子，朱富貴內心多少是有虧欠的。
雖然他爹他娘男盜女娼，都不是什麼好東西，但孩子是無辜的嘛……
當年朱富貴給葉赫杏貞送了一對含鍶量13.28%的大理石珠子，以及銅鉛合金的羅馬酒杯的時候，還真沒有想過她會在咸豐死了快十年後，還有機會懷孕，而且懷孕的時候還珠不離省。
一切只能說是造化弄人吧。
不過說到那對大理石珠子，朱富貴記得其中一顆被索特那拿走了。
剩下一顆……臥槽！
朱富貴定睛一看，只見在宋小寶那個起碼60公分頭圍的碩大腦袋上面，帶着一頂韃宋風格的郡王朝冠。
當然，那玩意上面肯定是不能有五爪金龍了，而是依照郡王級別做了四爪龍。
[明制：親王可用五爪龍，郡王四爪]
問題是，滿清那個帽子上面不是有一顆東珠作爲頂部裝飾嘛……
宋小寶的朝冠上，頂着的就是那個大理石珠子！
難怪這小子的頭都快壓在地上了，原來是帽子太重了。
要不是他頭圍夠大，這帽子指定是掉下來了。
但這些都不是重點，重點是這傢伙想要戴着這帽子面聖！
好在他們跪得比較遠，朱富貴恢復了鎮定，眼皮子都不抬，談談道：“兩位愛卿，朕今日召見，乃是君臣交心，不必如此隆重，你看，朕就穿着便服，二位還是換身衣服再來吧！”
趙杏貞聞言，只好拉起倒黴兒子，回去換回了尋常的便服。
要說印度這鬼地方熱得要死，平日裏他們也確實不會穿得這麼正式。
而且印度棉布的質量不錯，所以從高原下來後，形如乞丐的韃宋小朝廷，已經全都換上了新衣服。
只不過，這衣服就沒有什麼印度特色了。
因爲大明鴻臚寺已經規定了各藩公職人員的服飾要求。
韃宋還就得穿長衫馬褂。
而只有獲得大明賜服榮譽的，如索特那王爺這般的人上人，才能穿大明衣冠。
趙杏貞暫時還沒有獲得這項殊榮，所以只能換了一身簡單點的旗袍來了。
不得不說，旗袍這玩意未經改良，確實有點醜。
朱富貴看着臉頰兩朵高原紅還沒消退的趙杏貞，穿着這身花旗袍，怎麼都有一種看恐怖片的感覺。
這一世，被自己這麼一攪和，朱富貴不是很確定，收腰、低領、短擺、高開叉的旗袍還會不會出現。
想了想，朱富貴問道：“趙愛卿，方纔韃王所戴的那頂帽子，就是你們韃宋國的王冠了？”
趙杏貞會錯了意，連忙道：“區區撮爾小邦，實不該暴殄如此天物，聖上您若是喜歡，奴婢馬上命人送來！”
“別別別！”
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