作者：小颗栗子
同樣的感人，能夠讓人在這個寒冷的冬天感覺到發自內心的溫暖。
但米歇爾總覺得哪裏差了一些。
雖然說這些作品足夠的溫暖，也足夠的適合聖誕節。但很大程度上，這本書只能給予人們精神上的慰藉。
但在感動之後，美利堅人民更缺的則是一條活路。
而什麼樣的作品才能讓美利堅人民動起來呢？
很快，米歇爾面前那張紙上就出現了不少關鍵詞。
危機.......變化......重新開始.......
看到這些詞彙，米歇爾自己都笑了。
這實在是太過於眼熟了。
這幾個詞如果是放在後世，大概會出現在某個西裝革履、穿着體面的成功學大師口中吧。
然後臺下坐着一羣買了高價門票的人。
然後大師和大家一起高呼：
“失敗並不可怕，真正可怕的是你拒絕改變。”
聽懂掌聲！
然而歡笑之餘，一個念頭卻飛快地閃過了米歇爾的腦海。
成功學？倒也不是不行。
要不然，給如今的美利堅人民帶來一些成功學震撼吧。
人可以不活，但絕不能沒活。
所謂的成功學，其實廣義上來看，一切研究如何提高個人能力、自我成長的方法和思想，都算得上成功學。
從這個角度來看，沒有什麼不好。畢竟人總是希望進步的。
事實上，在一開始成功學並不是一個貶義詞，只是後來實在是被玩爛了......
如果要追溯起來，早在18世紀，美國的本傑明富蘭克林就開創了先河，他在《窮查理年鑑》當中曾經提出這樣的觀點：
“成功並不是天賦，而是長期養成的好習慣。”
這也是所謂美國夢的重要來源。
這更像是一種新教倫理上的奮鬥觀。
說起來，成功學真正的祖師爺還得是英國人。1859年，英國作家塞繆爾·斯邁爾斯出版了一本叫做《自助》的書。這本書核心的觀點就是，國家強大並不是因爲政府，而是因爲普通人不斷提高、提升自己。
聽起來似乎有點耳熟。
因此他強調勤奮、堅持、節儉、學習等等美德。而在這本書當中，幾乎全都是科學家、工程師和資本家的真實故事......
不過這和後世熟悉的成功學還是有些不太一樣。
當然，成功學真正發揚光大，還得是看我美利堅。
在20世紀，像戴爾·卡耐基、拿破崙·希爾等人，纔將成功學這個概念真正發揚光大......
他們研究人和人之間的相處，將成功學與心理學相結合。
像人性的弱點或者是思考致富，就是這一理念的鮮明體現。
這一變化取得了巨大的成功。不信你看人性的弱點的銷量。
而在老中，成功學同樣一開始也大受歡迎......雖然最後在互聯網時代被解構了......
總而言之，成功學也並非一無是處。它的邏輯也很簡單，畢竟不少人遭遇挫折之後，會將失敗歸結於邭獠缓谩⒊錾聿缓谩h境，甚至能怪到一切事物身上。
反正一定不是我的問題。
所以他們會躺在原地，等着事情自己變好。主打一個躺平。
而成功學則試圖告訴這些人，雖然環境確實重要，但人總得先動起來。哪怕不能立刻發財，至少也應該先去找一份新的工作。
總體來說，至少比一些雞湯要有用的多。後世那些成功學之所以越來越招人討厭，正是因爲太多人把它當成了割韭菜的工具。
明明大家沒錢，是因爲工資太少，房價太高，好工作太少。
可那些大師卻告訴你，你窮是因爲你自己不夠努力。
這就多少有點缺德了。
尤其到後期，越來越變味，不少人甚至開始專門來研究，來包裝自己。
我曾經一無所有，但靠着某套方法賺了一個億.....
想學嗎？交學費我就教你。
然而他們卻將真正複雜的問題壓縮成了一句話。
你窮是因爲你認知不夠，是因爲你不夠努力。這纔是真正讓大家反感的地方。
甚至有人還往神祕學方向發展了.......
米歇爾當然想整活，但他也不想這麼寫。他還是要尊重他筆下的文字，讓那些無力者有力，讓悲觀者前行。
所以他不想寫那些財富神話一夜暴富的故事，以及心靈雞湯......以及販賣焦慮的東西......
畢竟範布倫總統沒有本事，傑克遜埋下的雷，還有那些野貓銀行的爆雷。
這些事情總不能怪一個失業的工人沒有早起吧？
真正有用的，是應該告訴這些失業陷入絕望的人，道路已經改變了，應該需要換一條路。
米歇爾想起了後世一本極爲有名的小冊子。
《誰動了我的奶酪？》
這本書雖然內容極爲簡單，但是在後世的名氣甚至超過了不少宏篇鉅著。
這本書的故事也並不複雜。
講述的是幾個人住在迷宮裏，他們每天都去一個地方尋找奶酪，但是有一天奶酪沒有了。幾個人的反應和選擇也截然不同。有人繼續抱怨，有人等待奶酪回來，而有個人覺得這是巨大的陰帧．斎灰灿腥诉x擇提起燈，走出了熟悉的地方去尋找新的食物......
但就是這樣一個故事，在後世的銷量簡直堪稱誇張。
在米歇爾前世，甚至不少企業都採購這本書籍，用來發給員工。
公司裁員的時候發，部門合併的時候發，就連搬遷辦公室也發，只有員工拿着這本書笑不起來。
奶酪之所以沒了，究竟是因爲世界變化了，還是說老闆把奶酪搬走了？
值得一提的是，這本書的作者斯賓塞.約翰遜本職是一名醫學博士。後來才轉型來寫寓言故事。
又是一個棄醫從文的勵志案例。
果然，勸人學醫，天打雷劈呀。
總而言之，思來想去米歇爾發現這本書籍居然意外的合適。
篇幅很短，又通俗易懂，簡直太適合放進故事集裏了。
並且寓意也相當明顯。他總不能指望美利堅讀者的閱讀理解能力吧？
在如今的美國，那些依靠土地投機而發大財的人，那些相信西部地價會永遠上漲的人。
他們不正是守着那一塊奶酪過日子嗎？
但這篇故事依然需要進行大刀闊斧的改編。
畢竟在美國讀者眼裏，奶酪未必有那麼大分量。雖然他們喫奶酪，但奶酪這個詞也並沒有什麼特別的含義。
甚至那些美國讀者還會蠻好奇，爲什麼大家都要搶奶酪？
奶酪丟了，那就再買唄。喫不起奶酪，喫黑麪包也不是不能活。
在美利堅，奶酪只是一件普通的食物，而並非一個具有特別象徵意義的東西。
米歇爾走到書架前，攤開了前段時間買到的一張北美地圖。
最終，他停在了地圖上的阿巴拉契亞山脈。
這片山脈橫貫了北美的東部，有卸嗌帧⒌V藏以及獵場和河流。
對於美利堅人民來說，可能森林更有誘惑力一些。
畢竟在美國的故事當中，森林從來就不只是森林而已。
在森林裏面有拓荒者、有獵人、有那些關於印第安人的傳說，當然還有野獸與地下的金礦.......
米歇爾決定將這個故事改編成森林版本。
奶酪嘛，完全可以換成鹿羣，而迷宮嘛，也可以換成森林......
而原本那四個尋找奶酪的人，完全可以改成四個依靠獵場生活的獵人。
而且這麼一改，故事就有了美利堅味道。
在阿巴拉契亞山脈的深處，有一片大森林。每年秋天都會有大批的鹿羣會經過這裏。在森林邊上，住着四位獵人，他們靠着同一片獵場生活，幾十年來從沒有改變過。所以他們相信一個事實，鹿羣永遠都會回來。
但有一天，大家來到獵場，發現鹿羣的腳印沒有了，溪邊也沒有飲水的痕跡，整個森林安靜異常......
整個故事由此產生。
想到這裏，米歇爾忍不住笑了。
如果說麥琪的禮物帶來的是情感上的慰藉與支持。那麼這個魔改版的《誰動了我的奶酪》很顯然，將會給美利堅人民帶來一些新的驚喜。
至於名字嘛，不如就叫做《誰動了我的鹿羣》。
雖然說名字有點過於直白了，但直白有直白的好處，至少紐約讀者不會有什麼誤解。
並且他們還會很好奇，到底是誰動了鹿羣？
而對於四個獵人，米歇爾也有了相應的安排。這四位獵人的性格都各不相同，代表着不同的選擇。
兩個年輕獵人，一個叫做湯姆，一個叫做本。
前者在森林中長大，善於觀察，也願意去陌生的地方。而後者則比較固執，他一直將父親留下的話記得很牢，比較頑固。
而另外兩個年長的獵人，一個叫做哈德森，一個叫做摩爾。
哈德森認爲鹿羣消失只是暫時的異常，大家只要耐心等待，鹿羣總會回來。
而摩爾則最擅長抱怨，格外喜歡陰终摗ＫJ爲一定是有人偷走了鹿。可能是附近的獵人，也有可能是政府，甚至可能是那些狡猾的商人。
總而言之，肯定不是他自己的問題。
事實上，這四個獵人的安排都是有所對應的。
湯姆代表主動變化的人，而本則代表着害怕變化的人。
哈德森代表着那些相信舊有秩序依然會恢復的人，而摩爾則代表着把一切問題都歸咎於外部的人。
米歇爾接着又豐富了故事裏人物的經歷，不然這就太僞人了，變成純說教了。
尤其是那個害怕變化的本。
在米歇爾新的設定當中，他自然不是一個只知道拒絕改變的蠢貨。他是有自己的理由的。本的父親死在了森林裏，而父親留給他最後一句話就是讓他守住這片獵場，所以本天然地害怕離開、害怕改變。
而其他的人物也有相對應的背景和原因。
在將這些補充清楚之後，他自己也覺得思路順暢了不少。
緊接着，米歇爾把寫滿了人物關係圖的稿紙往旁邊一推。
接着拿起了他那把保養良好的打字機。
伴隨着打字機鍵帽清脆的聲響，這個故事正式開始了。
“那年秋天，鹿羣沒有經過阿巴拉契亞山脈......”
米歇爾決定儘快把稿子趕出來，這樣才能趕上聖誕節的檔期。
畢竟如今的英國和美國之間，沒有電報，沒有海底光纜，甚至連蒸汽船都沒有......
通信效率可以說是極低了......
爲此，米歇爾下定決心，把原本安排在日程當中的那些娛樂活動都去了。
桌遊也不去打了，馬戲場的女子騎術也不看了，至於考文特花園的芭蕾舞，我不是很熟......
現在，他心裏只有一件事，那就是儘快完稿。
不過過了半晌，米歇爾看着自己的日程表，忽然覺得人生好無趣。
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