作者：见月明
一旁的曹端關切的問道：“先生，怎麼了？”
馬子才忽然悲慼道：“理學……復興無望矣。”
曹端大驚，即便是被朝廷打壓，老師都始終充滿信心。
認爲只要德和理還在，理學終究會大興的。
這其實是化用了朱熹的話。
當時的有識之士，都能看的出南宋國祚不長了。
與別人憂心忡忡不同，朱熹卻毫不擔心。
他認爲這不過是一次低谷罷了，只要德和理還在，終有復興的那一天。
馬子才作爲理學大家，自然也對理學充滿了信心。
雖然朝廷現在不喜理學，可最終還是要回歸理學的。
沒有別的原因，因爲它優秀。
事實上曹端自己對此也是深信不疑，他是有名的神童，三歲能識字，五歲能書。
十五歲深入民間體會生活，十七歲就遍閱羣經。
十八歲被父親送到宜陽，跟隨大儒馬子才學習。
二十歲就提出了‘理馭氣’的思想，成爲公認的理學未來領袖。
事實上，前世他也沒有愧對大家的期望。
是“公生明、廉生威”學說的創始人。
明初最早研究倡導“程朱理學”的學者。
爲推動“程朱理學”成爲明清兩代的主流意識形態，起了決定性作用。
被尊爲“明初理學之冠”。
以“倡明絕學”的功績，被朝廷下旨從祀孔廟。
今年二十一歲的他，已然一副大家模樣。
他也同樣對理學的未來，充滿了信心。
陳景恪要發表自己的學說，他並未如別人那般如臨大敵，反而非常高興。
“若吾輩能從學說上折服安平侯，理學自能大興。”
所以，他將這視作一次機會。
《大同世界》出版，他自然也搶了一本回來，準備陪着先生馬子才一起觀看。
互相討論互相印證，找到駁斥的辦法。
可馬子才的反應，卻讓他滿腹疑惑。
書上到底寫了什麼，竟然讓一向信心滿滿的先生，如此的絕望？
但馬子才卻並未回答他的問題，只是不停地流淚。
曹端無奈，只能自己去拿桌子上的書，想親眼看看發生了什麼。
然而，馬子才的手，卻牢牢的抓着書，不願意鬆開。
眼神裏甚至出現了一絲哀求，似乎在求他不要看。
這讓曹端更加不解，但也勾起了他的好奇心。
“先生放心，我只是看看，不會有事的。”
馬子才也知道，自己無法阻止學生，只能無奈的鬆開了手。
曹端取過書，開始從頭翻看。
第一篇在報紙上看過了，只是一翻而過。
第二篇立意很宏大，希望他後面的內容，能支撐得起這個立意。
第三篇……越看他的表情就越凝重，最終陷入了長久的沉默。
他終於知道，先生爲何忽生悲慼之意。
因爲華夏文明堅持了幾千年的法禮基礎被動搖了。
忽然……人權的二象性？
他陷入了震驚和狂喜。
陳景恪並未否定血統賦權，而是在此基礎之上，拓展出了天賦人權。
天賦人權裏強調了‘天’，華夏文明諸子百家也都在強調天的意志。
那麼大家‘頭頂’的天，是不是同一片‘天’呢？
從陳景恪強調二象性，就可以看出，他說的‘天’也是華夏文明所說的‘天’。
既然大家頭頂的是同一片‘天’，那這篇文章就不是對傳統法禮的動搖，而是拓展。
從單一的血統賦權，變成了天賦和血賦兼具。
從這個角度來看，這是對整個華夏文明的拓展，儒家和理學自然也能受益。
他甚至已經有了許多想法。
只是時間太短，這些想法還都很零碎，無法形成系統的理論。
馬子才一直在關注弟子的表情，見他陷入沉默，不禁非常擔憂。
怕他和自己一樣被打擊到。
不過很快曹端就變得興奮起來，顯然並沒有被打擊到。
然而，這更讓他擔心了。
這弟子不會被文章洗腦，要改換門庭吧？
曹端不知道老師的想法，還以爲他擔心自己受打擊，安慰道：
“先生無需擔憂，我無礙的。”
馬子才遲疑的道：“正夫，你似乎並不擔心？”
曹端沒有做太多解釋，只是道：
“先生，安平侯所言的天，就是華夏數千年來所信奉的天，亦是我理學尊奉的天。”
馬子才先是一愣，繼而明白了其中的含義，轉憂爲喜道：
“是了是了，我真是糊塗了……”
然後看向曹端，欣慰的道：“正夫，你已然超過爲師矣。”
曹端謙虛的道：“先生過譽了，學生要和您學的還有很多。”
之後師徒倆就開始仔細研究起人權篇，並探討在理學中的應用。
越討論，就越是興奮。
馬子才也逐漸恢復了理智，並且說出了一句話：
“只要這天不變，我理學就不會沒落。”
然後他又讚歎道：“安平侯真乃生而知之者也。”
生而知之者，這算是對人才學的最高評價了。
就連曹端這樣的神童，大家對他的評價也只是天賦奇才之類的。
曹端亦敬佩的道：“安平侯所學，吾不及也。”
“先生，我準備去一趟洛陽，當面向其求教。”
馬子才並未拒絕，反而非常支持：
“人權篇一出，理學被壓已是必然，我們也無需做垂死掙扎。”
“好好學習他的優點，改良我理學思想，爲未來爭取機會方爲上策。”
“聽聞安平侯爲人寬容大度無私，你招娜デ蠼蹋夭粫芙^。”
說到這裏，他遺憾的道：“我老了，不良於行，否則定然會同你一起去求教。”
曹端並不是書呆子，真正的大學問家，也沒誰是書呆子。
他對人性是非常瞭解的。
所以知道自家老師是放不下面子。
一來是老前輩的面子；二來是怕同道說他叛變。
最致命的還是第二個原因，很可能會導致晚節不保。
曹端倒也沒有因此就鄙視自家老師，反而非常理解他的顧慮。
畢竟年齡確實大了，沒有折騰的餘地了。
如果他能再活個十年八年，等學有所成回來改良理學，那就是一段佳話。
可要是學上一年半載人就沒了，就真的解釋不清了。
鐵定會被認爲晚節不保。
自己年輕名聲沒那麼大，關注的人也就沒那麼多。
向對手低頭去求學，沒什麼大的問題。
就算被人誤會非議，將來也有洗清的機會。
更何況，就算是改換門庭又如何？
年輕人學問不牢固，被別的學說吸引，實在太正常了。
別人看不過眼，最多也就是說他誤入歧途。
等他做出一番成績，誤入歧途就會變成棄暗投明。
說白了，年輕人相對來說包袱小，容錯率高。
就在曹端出發前往洛陽的時候，其他地方也有學子做出了相同的決定。
比如金幼孜、胡廣等。
只不過這樣的人並不多。
事實上，多數人其實並不能感受到人權篇的意義。
大家都知道綱常倫理很重要，要拼命去維護。
可具體有多重要，在華夏文明體系裏，又扮演者什麼樣的角色。
能真正領悟到這一點的並不多。
即便有人告訴他們原因，因爲缺少自己的理解，感悟也不是特別深。
所以多數人看到這篇文章，也只是覺得分析的很透徹，觀點也很獨特。
天賦人權聽起來似乎也有那麼一些道理。
然後就沒有然後了。
反而是後面的《國》《法》《君》《民》等篇章，更能引起他們的共鳴。
人性需求理論，大同世界不同階段的標準，他們反而覺得更有意義。
這些人或大受啓發，然後潛心研讀。
或張口大罵，認爲大逆不道。
甚至已經有人迫不及待的寫奏疏，彈劾陳景恪毀謗君主，當以帜孀镎撎帯�
但學問深到一定境界，已經通達明理的學者，卻都視此篇爲最。
將大多數精力，都用在了研究這篇文章上面。
即便是抱着別樣目的，反對陳景恪思想的人，都不得不沉下心來研究。
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