作者：见月明
所謂空印案，起因是一個從元朝時期就存在的制度缺陷。
具體來說就是：
按規定，每年省、府、縣都要向戶部呈送錢糧及財政收支、稅款賬目。
戶部與各省、府、縣的數字須完全相符，分毫不差，纔可以結項。
如果有一項不符，整個賬冊便要被駁回，重新填報，重新蓋上地方政府的印章。
可是當時的賦稅多爲實物，大部分都是糧食，而糧食在咻斶^程中必然會出現縮水等情況。
所以，按照正常手續，寫好賬冊再往戶部送，這賬永遠都對不上。
離應天府比較近的地方，大不了再回去一趟，重新填寫一份賬冊。
雲貴和四川這些偏遠省份怎麼辦？
就古代那種交通條件，一來一回就要幾個月乃至一年。
搞不好遇到水土不服，小命就沒了。
於是大家就想到了這個辦法。
空白賬冊蓋章子。
等糧食咚偷綉舨糠Q重，再填寫數量。
這種方法從元朝一直沿用到明朝建立，足足用了一百多年。
朱元璋發現這事之後，根本就不加以甄別，直接將所有涉案人員全殺了。
有人認爲殺的好，也有人認爲那些人太冤了。
陳景恪屬於後者，他確實覺得這事兒太冤了。
打個比方，你去一家公司應聘，公司制度有缺陷，會導致你的工作沒有辦法進行下去。
但這個缺陷已經存在了上百年，始終沒有人完善。
且前人也想到了一個辦法，能讓工作正常進行。
你的前任，前前任……往前幾十任，都在使用這個辦法。
你坐上這個位置之後，用不用這個辦法？
不用？
那直接換工作吧。
用？
忽然有一天，公司說你利用這個漏洞炙剑瑢⒛愀嫔戏ㄍニ瓦M了監獄。
你會怎麼想？
空印案的情況差不多就是這樣。
正常來說，發現這個缺陷之後，應該先進行完善，然後警告所有人不許再犯。
再有人犯，就從重處罰。
如果心裏實在不舒服，可以抓幾個典型殺了震懾一下其他人。
朱元璋不一樣，他先把人都殺了，然後再完善制度缺陷。
關於此事的是非曲直，前世一直存有爭論，陳景恪也在網上和人打過嘴炮。
不過後來想想，屬實沒必要。
歷史本來就是任人評說的，每個人所站的角度不一樣，得到的結果自然也不一樣。
實在沒什麼好爭論的，大家求同存異就好。
方孝孺的父親被殺之後，他依然苦學不輟，最終獲得郡學訓導舉薦。
當然了，他‘宋濂學生’的身份也幫了大忙。
畢竟，宋濂可是江浙派系核心人物，人雖然不在了，關係網還在。
而方孝孺也確實優秀，有資格借用師父留下的關係網。
今年參加科舉，他可謂是雄心勃勃。
然後就遇到了朱雄英，被當頭一棒差點打的道心破碎。
聽到這裏，陳景恪心中暗笑不已。
建文三傻，誰見了不想踩一腳。
當聽方孝孺說，他準備放棄科舉，回鄉重新學習的時候。
陳景恪非常的驚訝，發自內心的佩服。
方孝孺政治上是很幼稚，但也是一個純粹的君子。
這樣的人，要麼是國家棟梁，要麼……建文三傻。
只希望他真的能被打醒，別再搞什麼復周禮，也別重蹈前世覆轍。
後面朱元璋召他入宮，陳景恪猜到了。
但讓他參與編寫《華夏簡史》，着實出人意料。
可是仔細一想，又不得不承認，這簡直就是最適合他的工作。
整理史書的同時，也能參悟屬於自己的道。
朱元璋用人之高明，可見一斑。
由此也可以看出，老朱對方孝孺還是很重視的。
當然，這和朱雄英也有直接關係。
畢竟，他當了朱雄英展示才華的背景板，還是第一塊，老朱多看他一眼也正常。
陳景恪自己的經歷就簡單多了，自幼學習家傳醫術，揭皇榜救了太孫。
被陛下器重，成了太孫伴讀。
這些方孝孺早就知道了，畢竟太孫身份特殊，關於他的一切都被大家所關注。
陳景恪的經歷也早已爲人所熟知。
互相介紹了身份，又有酒樓那事在，雙方很快就熟絡起來。
方孝孺終於忍不住，將話題往周禮和朱雄英那番話上引導。
陳景恪對他印象挺好的，就決定多點一下他。
“方先生，你一直推崇周禮，可又有誰知道周禮是什麼樣子的？真的有你想的那麼好嗎？”
方孝孺正色道：“陳伴讀何出此言，周禮就在九經之中。”
陳景恪笑了笑，沒有直接回答，而是問道：“方先生如何看待《竹書紀年》。”
竹書紀年？
聽到這個名字，方孝孺臉色劇變。
“此乃晉人杜撰而成，陳伴讀提它作甚。”
陳景恪並不意外這個回答。
因爲《竹書紀年》否定了許多儒家讚頌的聖賢，向來被儒家視爲洪水猛獸。
這部書出土於晉朝初期，是盜墓僭谝蛔鶓饑拍雇诔觥�
晉武帝命人將竹簡收集起來，進行整理抄錄。
然後就發現，這是一部記錄了從五帝到夏商周，再到戰國時期的史書。
且上面的許多記錄，都和史記不同。
很多事件，更是和儒家宣揚的聖賢思想，完全相違背。
比如禪讓制，在儒家吹捧裏是聖賢有德者居之。
然而在竹書紀年裏，卻充滿了血腥味兒。
還有伊尹和太甲。
儒家故事裏，太甲無道伊尹將其廢除，太甲洗心革面，三年後伊尹將王位還給他。
這是多麼美好的故事，狠狠的吹捧。
然而在竹書紀年裏，伊尹廢除太甲後自己當了王。
七年後太甲潛入王都，殺死伊尹奪回王位。
類似的案例，不勝枚舉。
這相當於是把儒家的老底兒給揭了，自然遭到了儒家的抨擊和抵制。
不過當時儒家並未做到一家獨大，他們的抵制並不影響竹書紀年的傳播。
後來紙張普及，傳播的範圍更廣。
其上記載的內容，被許多人所認可。
唐朝時期認可這本書的人尤爲的多，很多人自己寫書的時候，都會因爲上面的記載。
但宋朝時期，儒家徹底完成了獨尊，《竹書紀年》自然被視爲歪理邪說。
沒多久就散佚了，只有部分流傳下來。
陳景恪當着方孝孺的面提這本書，無異於當面打他的臉。
但他今天就是奔着打臉來的。
所以見方孝孺如此激動，他意味深長的道：
“如果我說，我看過一本楚國史書，與竹書紀年記載大同小異，方先生作何感想？”
“或者，對方先生來說，是真相重要，還是儒家需要的真相更重要？”
第75章 因時而變
“當然是真相重要。”
方孝孺脫口而出，然後才反應過來，又震驚的道：
“你看過楚國的史書？”
陳景恪點點頭：“有幸看到過。”
方孝孺追問道：“書在哪，可否帶我看一看？”
陳景恪搖搖頭：“我答應過別人，不向外透漏此事。”
方孝孺馬上就明白了他的意思，竹書紀年是盜墓偻诔鰜淼模沁@部楚國史書大概也是如此。
而且極有可能是挖掘的還是楚國王室墓穴。
這是死罪，不願意透漏身份也正常。
可無法看到實物，他又如何能相信陳景恪所言真假？
陳景恪自然也知道他的想法，心下也很是無奈。
他說的楚國史書就是《清華簡》，前世兩千年後纔出現，他上哪給方孝孺找去。
這套竹簡首次露面是2006年，香江一家拍賣行上。
水木大學的校長得知後，就組了個飯局，找來幾人討論這份竹簡。
最後由水木大學的校友買下，捐贈給了學校。
也因此，這一套竹簡被命名爲《清華簡》。
根據文字內容可知，這是楚國史書，應當是楚國古墓出土。
但具體是哪座墓，誰都不知道。
有句話說得好，孤證不立。
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