作者：见月明
執政者順着這條路慢慢的前行就可以了。
一代人不行就兩代人，總歸是會離目標越來越近的。
第三階段是物資充裕、精神富足。
事實上，方孝孺認爲這已經是大同世界了。
因爲從有歷史記載至今，從未有過這樣的時期。
但陳景恪知道，這個階段其實也是可以達成的。
如果非要用前世來類比，這個階段有點類似於XK社會。
確實很難，但只要發展生產力，早晚有一天能達到。
所以，在他的堅持下，這個階段並沒有被命名爲大同世界。
他將大同世界放在了第四個階段。
而且他對大同世界的描寫，也沒有采用儒家的原文，而是用了《易經》中的一句話：
用九，見羣龍無首，吉。
對此，方孝孺沒有說話，而是豎起了大拇指。
絕了。
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社會模型建好之後，剩下的就是圍繞模型構建思想體系和執政體系了。
執政體系並不着急，這玩意兒是不固定的，需要根據實際情況進行調整。
可以等到思想體系搭建完成，再根據大明的情況設置。
他們先進行的是前者。
而方孝孺也終於見到了大同世界的全貌。
即便早就有所準備，也不禁爲其的宏大感到震驚。
先是從歷史唯物主義的角度，講述了華夏的歷史發展階段。
以及各個歷史階段的情況，產生這些情況的現實因素。
在此基礎上，解釋了國家、法律、朝廷、人民、軍隊等等的概念。
並詳細論述了他們的權力和義務。
很多解釋，讓方孝孺耳目一新。
比如法治思想。
他試探的問道：“我記得，韓國公近兩年一直在研究法治思想。”
陳景恪自得的道：“就是我啓發的，不過他的法治思想與我的有所不同。”
李善長畢竟是古典法家門徒，他的法治是對法家思想的重新解析，只是比較偏向於律法這一塊。
可以說，他的法治思想，已經和陳景恪最初提到的法治關係不大了。
而陳景恪的法治，就單純是從律法角度出發去定義的。
對此，方孝孺並未感到意外。
他就是在陳景恪的引導下，才進入唯物學殿堂的。
李善長在他的指引下，弄出法治思想是很正常的。
但也有很多解釋，讓方孝孺感到心驚肉跳。
比如軍隊，非一家一人之軍隊，而是萬民的軍隊。
軍隊來自於人民，責任和義務是維護國家安全，保護天下萬民。
至於效忠天子，對不起，沒有寫。
但陳景恪又不是鐵頭娃，自然不會作死。
他在後面補了幾句，君主是國家領袖，是國家意志的體現。
擁有對軍隊的絕對統治權。
而軍隊要保持純潔性，必須直接歸君主統治，其餘人不得染指。
但即便如此，也有點大逆不道了。
皇帝不追究倒還無所謂，要是追究起來，少不了斷頭臺走一遭。
方孝孺一方面感嘆於陳景恪的膽量；另一方面也爲朱元璋和朱標對他的包容，感到不可思議。
事實上他卻不知道，陳景恪也是通過一件件事情，一步步取得朱元璋的信任的。
當然，最根本原因還是他從未否定皇權。
反而在某種程度上，論證了皇權存在的必要性。
畢竟，國家總是需要一個最高統治機構的，而機構又需要一個最高領袖。
除了皇帝，還有更好的辦法嗎？
至少目前沒有，不是嗎。
至於以後會不會有，那是以後的事情。
非但如此，他還將皇帝的利益和萬民的利益聯繫在了一起。
皇權想長久存在，就必須保證萬民的利益。
而萬民力量弱小，需要有一個強者來帶領他們保護自己的利益。
只有皇權才能做到這一點。
這個理論在二十一世紀看來，相當的扯淡。
皇帝就是最大的剝削者，怎麼可能真的會去保護萬民的利益？
然而在當時，確實具有一定的現實意義。
水則載舟，水則覆舟。
這種思想可是被所有人認可的。
王朝想要長久，就必須保證民的利益。
只不過，在不同的時期‘民’所指的羣體不同罷了。
但在明朝，民指的就是天下猩皇悄骋粋�特定羣體。
陳景恪利用這一點，在這句話的基礎上，進行了一些拓展。
最終將皇權和百姓的利益聯繫在一起。
只要皇帝相信了這一點，剩下的事情就簡單的多了。
朱元璋是否相信，陳景恪不敢確定。
但他敢肯定，朱標和朱雄英是信的。
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這些大的框架，有的陳景恪自己已經完成了論證，有些限於閱歷不夠無法完整的論證。
尤其是很多論證，和華夏傳統思想融合不夠完美。
找方孝孺過來，就是希望能獲得他的幫助，完成最後的論證工作。
不要小看了這一點，很多時候框架再好，論證不完美也沒什麼用處。
方孝孺已經徹底被陳景恪的宏大思想體系所吸引。
對此自然是欣然同意。
於是兩人就摒棄外界影響，全身心的投入到了大同思想的論證中去。
第352章 無題
陳景恪忙着做學問的時候，外面世界的人也沒有閒着。
福清正式接管了醫學院的建設工作，聯繫施工隊，按照設計要求對校園進行改建。
各種教學器械的採購，藥材的供應鏈等等，都需要組建。
不過還好，以陳景恪和朱橚的身份地位，這些東西很輕易就能弄好。
而且還能保證沒有人敢弄虛作假。
然後就是招募老師和學生。
學生是最好辦的，聽說醫學院開業，天下的醫師都迫不及待的想把自家兒子送進來學習。
普通人家，想把孩子送過來的也不少。
福清拿出一半的名額，從這些人中錄取學生。
剩下的一半名額，則按照陳景恪的提議，從天下各地的撫孤院挑選孤兒前來學習。
“這些孤兒學習會更加的認真，能全身心的投入醫學研究中去。”
“而且背後沒有相關利益羣體，將來能更好的爲醫療體系建設貢獻力量。”
“最不濟，將來他們回到自己的家鄉，也能爲家鄉的醫療建設出一份力。”
對於他的建議，朱橚等人自然非常贊同。
既解決了部分孤兒的生存問題，又爲醫學發展做了長遠謩潱慌e兩得。
所以，學生很快就滿額了。
找老師就不一樣了，是一件比較麻煩的事情。
即便有陳景恪和朱橚的聲譽在，依然不樂觀。
一來這個時代的醫生習慣了師徒帶，讓他們統一授課，很多人無法接受。
二來，醫術也屬於有一定門檻的技術，是喫飯的傢伙什。
往往是傳給自己的孩子，傳給別人還是公開傳授，多數人都不願意。
即便告訴他們，加入就能學習陳景恪和朱橚的醫術，願意來的人依然不多。
他們的想法並不複雜，你們兩個的醫術再厲害，對我也沒啥影響。
我的醫術是沒你倆好，可某種病只有我一個人懂，得這種病的人都要來找我看。
那就餓不着我。
所謂敝帚自珍，就是這個意思。
總而言之吧，這種公開授課屬於打破傳統的行爲，不被古典醫生理解是正常的。
但這個世界從來都不缺打破常規的人，更不缺無私義士。
就在福清爲找不到講師而發愁的時候，這天她剛進醫學院，就發現自己的辦公室門口站滿了人。
過去一打聽，得知全是過來應聘醫師的。
原來陳景恪和朱橚建立醫學院的消息傳出後，全國各地都有醫師，不約而同的啓程前來共襄盛舉。
其中不乏當地名醫。
得知箇中緣由福清深受感動，她終於有些理解陳景恪了。
事實上，從成婚到現在，她始終無法理解陳景恪的許多作爲。
比如各種學問，無私的分享給所有人，從來都沒有想過將某些學問留給子孫。
比如，對子女似乎也沒有特別的期盼，成婚這麼多年沒有孩子，他竟然一點都不着急。
一開始她還以爲他是爲了寬她的心，後來發現是真的不怎麼在意。
在重視血脈傳承的年代，這種想法太不可思議了。
尤其是他所處的位置，這種想法還很危險。
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