作者：见月明
第294章 博望侯
如果是以前，朱元璋肯定會問：
你將華夏文明說的這麼好，爲啥面對那兩個宗教時還要如臨大敵呢？
況且，思想該怎麼武裝？總不能在腦袋上帶個鐵盔吧？
和陳景恪認識這麼久，也斷斷續續聽了許多課。
不論是眼界還是思想，都開闊了許多。
他很快就自己想清楚了其中的緣由。
爲何要如臨大敵？
因爲大明確實還沒有做好準備。
七千餘萬人口，真正對華夏這個概念有清晰認識的，其實只是一小部分。
大多數普通百姓，對國家對族羣對文明，並沒有什麼認識。
雖然這幾年，朝廷有意識的普及‘華夏’這個概念。
朱雄英還搞了個撫慰使制度，進行思想教育工作。
可因爲時間太短，效果還沒有顯現出來。
若是毫無防備就讓那兩個宗教傳入國內，恐怕會引起不小的麻煩。
況且就算真的全民普及了華夏概念，也難免會出現一些無父無母喫裏扒外的人。
而且基教、伊教和佛教還不同。
佛教是多神教，教義偏向於溫和。
佛教東傳，只是佛學先賢的自發行爲，僅僅只是爲了傳教，與政治無關。
佛教和華夏文明的碰撞，並沒有引起激烈的鬥爭。
佛教主動吸收了華夏文明的精華，經過自我改良之後，把自己變成了華夏文明的一部分。
後來道教借鑑了佛教的制度體系，最終形成了自己的宗教體系。
韓愈、柳宗元吸取了佛道兩家的精華改良儒學，爲儒家大興奠定了思想基礎。
至此華夏文明徹底消化了佛教。
然而，這種情況在整個人類文明史上，都是獨一無二的，再也找不到第二例。
至於佛教是外來宗教……這完全不是問題。
把天竺打下來，將佛祖釋迦牟尼的老家納入大明的統治範圍，所有問題都迎刃而解了。
但基教、伊教不一樣，他們是一神教，且教義更加極端更加有侵略性。
他們背後都有武裝勢力支持，傳教是帶着政治目的的。
東進的目的不是與我們和平相處，而是想要在文化上滅絕我們。
所以，對這兩個宗教必須要提高警惕。
至於如何武裝思想，其實之前陳景恪也已經說過答案了。
教化。
讓百姓瞭解自己文明的歷史，增加文明認同感。
當百姓都認同自己華夏人的身份，併爲此感到自豪時，外來宗教再想洗腦就會變得非常困難。
朱元璋將目光看向朱標和朱雄英，說道：
“這就是你們父子兩個的任務了，大膽的去做吧。”
朱標自信的道：“您放心，我們不會讓您失望的。”
朱雄英更是直接道：“我早就讓人將相關書籍編撰好，只是不想引起大家的反感沒有拿出來。”
“現在也顧不上這些了，等回去就命國子監將其列入必學科目。”
朱標搖搖頭說道：“將書給我吧，此事我來辦更合適。”
朱雄英還處在養勢階段，不宜表現的太過強勢。
大勢已成的時候，表現的強勢，別人會說你有主見。
威望不足的時候表現的太強勢，別人會覺得你不好相處，心裏還會牴觸。
雖然朱雄英的地位不可撼動，可也沒必要頭鐵瞎折騰。
那純屬給自己製造困難，沒有任何意義。
朱標就屬於大勢已成的那種，朝野威望十足。
他表現的強勢羣臣只會敬畏，不會有別的想法，也不敢有別的想法。
朱雄英自然也明白這個道理，當即就表示，會將教材給朱標送過去。
這時陳景恪說道：“太孫編寫的那套教材，可以稍微修改一下，再增添一些內容。”
朱雄英問道：“哪裏需要改？”
陳景恪說道：“編寫教材的時候，使節團還沒有返回，咱們對外界的情況還不太瞭解。”
“所以裏面沒有關於外界的信息。”
“現在既然瞭解了外面的情況，又確定要走出去，就應該將一些情況告訴大家。”
“這樣大家心裏就有了準備，等真的要面對外界信息的時候，不至於茫然無措。”
“而且我們主動去宣傳這件事情，就可以有選擇的，將我們想要讓他們知道的情況告訴他們。”
“不想讓他們知道的情況，就少提或者不提。”
“比如，我們可以強調，不論是基教還是伊教，都不允許祭祀祖先。”
“他們每到一處，就會毀滅其文化，強迫信仰他們的神，否則就會被殺掉。”
“然後再找一些大儒抨擊這種無父無母的行爲。”
“當這個認識深入人心的時候，大家先天就會對兩種宗教產生厭惡感。”
“等文明發生碰撞的時候，因爲這種先入爲主的厭惡感，任由他們說的天花亂墜都沒用。”
試想一下，當西方傳教士吹的天花亂墜，描述他們的神多麼偉大，信仰他們有多少好處的時候。
華夏百姓冷不丁來一句：聽說你們的神不讓祭祀祖先，真的還是假的？
那種場景想必是極有意思的。
朱標思索道：“有道理，一味的隱瞞反而不是好事，是時候讓他們瞭解一下外界信息了。”
“還有什麼需要注意的嗎？”
陳景恪想了想，說道：“教化百姓，強化華夏文明的概念，就相當於是爲我們穿上了盔甲。”
“但只有盔甲還不行，再堅固的盔甲總有被攻破的一天。”
“進攻纔是最好的防守，所以在穿好盔甲後，我們還要有鋒利的武器。”
朱雄英眼睛一亮，追問道：“武器從何而來？”
陳景恪說道：“宗教。”
朱雄英疑惑的道：“宗教？”
朱標則露出若有所思的表情。
陳景恪點頭道：“對，就是宗教，對付宗教最好的武器就是宗教。”
“基教和伊教在互相碰面之前，可以說無往不利。”
“可等他們碰面之後，卻誰都奈何不了誰，然後陷入了無止境的拉扯戰。”
“我們也完全可以用同樣的招術來對付他們。”
朱雄英恍然大悟，激動的道：“對啊，我怎麼就沒有想到這個辦法。”
“大明有佛道兩個宗教，讓他們主動出擊，去和基教伊教碰一碰。”
朱元璋眉頭一皺，說道：“他們也不是什麼好東西，小心被反噬。”
朱雄英冷笑道：“嘿，不聽話抽兩鞭子就好了。三武一宗能做的事情，咱大明可以做的更徹底。”
朱標關心的是另外一件事情：“佛道兩教太過於溫和了，恐怕不是西方二教的對手。”
陳景恪頷首道：“確實如此，被馴化的太久，佛道作爲宗教確實有些不合格。”
“不過問題不大，鞭子可以讓他們變成溫順的綿羊，自然也能讓他們變成喫人的狼。”
“就看朝廷準備如何用他們了。”
朱標深以爲然的道：“也好，找個時間，我召佛道兩家過來談一談。”
陳景恪說道：“不，要讓他們來求我們。”
說到這裏，他對朱元璋說道：“要勞陛下出一次手了。”
朱元璋秒懂他的意思，笑罵道：“嘿，臭小子，髒活累活就想起咱來了。”
陳景恪笑道：“洪武大帝威震天下，一句話就能給佛道兩家嚇癱了，最適合做這個事情。”
朱元璋笑道：“別拍咱的馬屁，咱不喫這一套。”
“說吧，讓咱做到什麼程度？”
陳景恪說道：“狠狠的往死裏打，只要給他們留一口氣就行。”
朱元璋指了指他，說道：“你小子纔是真的喫人不吐骨頭，就這所有人還都誇你心善。”
陳景恪知道他在開玩笑，所以也沒有解釋，而是順手拍了一記馬屁：
“都是在陛下您的羽翼庇護下，纔有我今日啊。”
朱元璋大笑道：“哈哈，你小子不學好，越來越會拍馬屁了。”
大家也都跟着笑了起來，大殿內緊張的氛圍一掃而空。
接着四人一起討論瞭如何施行教化，如何敲打佛道兩家，又如何讓佛道兩家走出去。
等事情有了頭緒，朱雄英見時機差不多，就主動將話題扯到了河西走廊上面。
把陳景恪在城門樓上的話轉述了一遍。
陳景恪又補充道：“西域是我們走出去的陸上通道，只有掌握了這裏，才能掌握對外的主動權。”
“河西走廊是西域的橋頭堡，想要經略西域就必須掌握此地。”
“而且河西也是重要的產糧基地，能就近爲西域大軍提供後勤保障。”
“張掖的刪丹山最適合養馬，最早冠軍侯霍去病在這裏設置軍馬場。”
“唐朝時期也是最重要的養馬地，據記載巔峯時期，同時在這裏飼養了七萬匹馬。”
“唐末之後中原失去了對這裏的統治，馬場也被廢棄。”
“如果重設軍馬場，每年至少能爲朝廷提供超過萬匹戰馬。”
“對大明的馬政是個極大的補充，也能緩解百姓的壓力。”
“拿下這裏，遠比派遣大軍深入草原，更符合大明的長遠利益。”
朱元璋說道：“咱不是不知道河西的重要性，只是這裏漢人太少了，無法維持長久駐軍。”
“當年讓馮勝撤軍，就是因爲這個原因。”
朱雄英插話道：“今日不同往日，這幾年朝廷陸續往那邊遷徙人口。”
“據我所知，嘉峪關以內已經有了超過五千戶人口，足以支撐一支軍隊常駐。”
“而且爲了應對河套和陝北高原荒漠化，我們即將對那裏的人口分佈進行調整。”
“可以將一部分人遷徙到河西去。”
“前兩年可能還需要朝廷支援一部分糧草。”
“等那些人紮根，河西將再次繁榮起來。”
“到那時我們應該也完成休養生息了，正好出兵西域。”
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