作者：见月明
包括我們自己存在的痕跡，都會被抹去。
只是想一想，都會覺得無法接受。
陳景恪一直在觀察他們的表情，見此暗暗開心不已。
對於雄心勃勃的君王來說，很多時候危險遠比利益更能驅使他們去做事。
朱元璋就更是如此了。
當他感受到威脅的時候，會變得歇斯底里，去做很多常人無法理解的事情。
這種性格利用好了，能讓很多事情變得簡單。
比如，讓朱棡改變戰略目標，比如投入更多資源去攻略西域。
趙秩並不知道，就這麼一會兒的功夫，幾人的心思就產生了這麼大的變化。
他繼續講述着自己的所見所聞：
曾經強橫的大食帝國，經歷了數次分裂，最終被蒙古帝國所滅。
現在阿拉伯半島四分五裂，新興的帖木兒汗國統治了廣闊的區域。
在略微西邊的方向，有一個奧斯曼帝國，也非常的強大。
不過實力要比帖木兒汗國稍遜一籌。
不論帖木兒汗國還是奧斯曼帝國，都信奉伊教。
更準確說，在廣闊的西域，基本所有人都信奉伊教。
不信奉的都被當做異教徒殺死了。
這些信息都是比較確切的，趙秩說的很詳細。
還有一些信息是道聽途說來的，比如關於極西諸國的情報，就比較模糊。
什麼極西有個強大的國家叫羅馬帝國，當地人都信奉基教。
基教的教主爲了信仰，曾經號召極西諸國發動東征，與伊教國家進行了長達數百年的戰爭。
朱元璋等人已經不是第一次瞭解外界的信息。
之前因爲陳景恪的原因，老朱還特意派人去打探過西方的情報。
但受限於信息傳遞速度太慢，以及消息來源過於不穩定，導致收集到的信息零零散散。
他們對西方世界的認識是很模糊，很碎片化的。
包括陳景恪也是一樣。
他對前世的世界格局倒是有一點了解，對世界古代史就所知不多了。
也是聽了趙秩的講述，再加上前世道聽途說的瑣碎信息，纔有了一個唤y的瞭解。
即便如此，也足夠用了。
至少中亞、西亞以及歐洲一團亂麻，對大明來說，這是最樂於見到的局面。
等趙秩將沿途的大致情況介紹了一遍，朱元璋勉勵幾句就讓他離開了。
在離開前還給他下了一道旨意：“將沿途所見所聞編撰成書。”
趙秩自然是欣然領命，就算朱元璋不下這個命令，他也會這麼做的。
著書立傳對文人的吸引力可是太大了。
玄奘去天竺取經，回來編寫了《大唐西域記》，到現在還廣爲流傳。
他趙秩走的地方更遠，見過的東西更多，編寫的遊記也不會差。
等他離開，朱元璋感慨的道：“外面的世界，比我們想象的還要廣闊，還要精彩啊。”
朱標頷首道：“是啊，不過也比我們想象的更加危險和殘酷。”
“現在我總算理解，景恪爲何有如此嚴重的危機感了。”
朱雄英雄心勃勃的道：“所以，我們不能等着別人打上門，而是主動走出去。”
“就算真的要打，也要讓戰火在敵人的土地上燃燒。”
朱元璋和朱標都不禁頷首。
但朱標卻提出了另一個難題：“世界太過廣闊，就算比較近的天竺，一來一回也要大半年。”
“我們要如何在當地維持統治？”
朱元璋笑道：“分封啊！將你的兄弟子孫分封過去，藉助他們和外面的人征戰。”
“大明只需要在背後給予他們支持就可以了。”
朱標一拍腦門，說道：“您看我，都糊塗了……只是，這麼做有些對不起他們啊。”
朱元璋說道：“你能這麼想咱很欣慰，看他們個人意願吧。”
“願意去外面打拼的，就讓他們去。”
“不願意喫苦受罪的，就在安全的地方隨便找塊地給他們，也算對得起他們了。”
朱標說道：“也好，大明周邊還有不少土地，足夠分給大家了。”
這時，朱元璋看向陳景恪，道：“你小子半天不說話了，可是有什麼想法？”
陳景恪表情凝重的道：“一個很重要的問題，陛下和殿下似乎都忽略了。”
朱元璋面色也變得嚴肅起來，說道：“什麼問題？”
陳景恪說道：“宗教，西域和極西諸國都是宗教國家……”
“宗教具有極強的傳播性，如果我們無法應對這個問題，恐怕會被人滲透進來。”
“佛教東傳其實就是一次宗教入侵，後來華夏靠着自身的強大，反過來將它消化吸收。”
“可這種事情本身就極爲的危險。”
“一個不好，我們好不容易統一起來的人心，就會再次四分五裂。”
第292章 又一新課程
爲了讓他們更加了解宗教是什麼，陳景恪決定從頭講一講宗教的起源和發展。
“宗教具體是什麼時候出現的已經不可考，據推測很有可能在部落誕生之前，就已經存在了。”
“當時的人不瞭解大自然，不明白爲什麼會有風雨雷電、日月星轉。”
“就以爲是有偉大的存在，也就是神靈，在操縱這一切。”
“出於敬畏和祈求風調雨順，就誕生了最原始的自然崇拜……”
朱元璋眉頭一挑，一個困擾他許久的問題終於有了答案。
陳景恪爲什麼不畏懼神靈？
這特釀的是壓根就不承認有神靈存在啊。
不過還好，中國自古以來就不乏無神論者，其中很多還是知名的大學問家。
所以朱元璋也並沒有覺得，他的這種想法有什麼離經叛道的地方。
不信就不信唄，又不影響什麼。
事實上，他還真想錯了。
陳景恪以前或許是無神論者，穿越後想法就變了。
連穿越都能發生，有神靈也不奇怪。
從此，他對神靈的看法就有所改變了。
更偏向儒家，怪力亂神敬而遠之。
你存不存在，對我來說無所謂，我敬而遠之就行了。
老子言：天地不仁以萬物爲芻狗。
如果真的有神，也是爲了維護天地咿D的，哪有心情去關心一個人的喜怒哀樂？
在祂眼裏，人和螞蟻是沒區別的。
人類的祈求，對神來說壓根就無所謂，又怎麼會給予響應。
既然神靈至高至偉至公，不會因爲我的信仰有所改變，那我爲何還要信仰，爲何還要恐懼？
“最早時期，人類施行的應該是政教合一體制……當然，這只是推測。”
“有些文明一直保持政教合一，傳承至今。”
“有些文明則在發展過程中，實現了政教分離，也就是世俗化的王權，華夏文明就是如此。”
見他們一副無動於衷的樣子，陳景恪就知道，他們並不知道政教分離意味着什麼。
就強調道：“政教分離這一點是很重要的。”
“可以說，直接決定了一個文明未來的走向。”
朱元璋三人都露出不解的表情？有什麼不一樣嗎？
陳景恪想了想，說道：“宗教將一切偉力都歸於神靈，一切榮耀歸於神靈，一切的成績也歸於神靈……”
“神靈就是一切。”
“按照宗教思想，神農嘗百草，那是神靈讓他去做的，功勞是神靈的，和神農無關。”
“人類應該感謝的是神靈，而不是神農。”
“祭祀祖先，也是對神靈的不忠铡！�
“大多數宗教，都反對祭祀祖先。”
“基教明文規定，祭祀祖先就是對神靈的不忠是異教徒，要被處死。”
“死後也要下地獄，永世受苦。”
“伊教雖然沒有強迫不許懷念祖先，卻也反對厚葬，不建議祭祀祖先。”
“就連佛教，最初也不贊同祭祀祖先。”
“後來傳入中原，爲了傳教不得不修改了教義。”
朱元璋勃然大怒：“竟然不許祭祀祖先，簡直就是邪教行徑，此等宗教決不允許踏入我大明半步。”
朱標和朱雄英都深以爲然，別的都好說，不許祭祀祖先絕不能容忍。
陳景恪心下暗暗開心，要的就是這個效果。
對於一個崇尚祖先崇拜的文明來說，不許祭祀祖先簡直無法忍受。
百姓可以不在乎國家，不在乎族羣，不在乎文明，卻不能不在乎祖宗。
至少對於現在的華夏文明來說是這樣的。
“一個文明一旦被宗教思想禁錮，就會變成死水一般，無法再發展出燦爛的文化。”
“所以我們要慶幸，華夏文明早早的就實現了政教分離。”
“我們的祖先擁有自由的思想，去探索世界解釋世界，纔有了現在華夏文明的燦爛輝煌。”
這時，朱雄英突然說了一句：“現在的儒家，和宗教又有何區別？”
朱元璋心頭一震，像，實在太像了。
朱標畢竟是接受過正統儒家教育的，雖然他不是唯儒家論，卻也不想看到別人詆譭儒家。
“莫要胡言亂語，儒家思想乃世俗化思想，怎麼能說它是宗教呢。”
陳景恪也有些驚訝，朱雄英這小子可以啊，竟然能認識到這一點。
“殿下，我倒是認爲太孫說的沒錯。”
“從宋朝開始，真正實現了獨尊儒術之後，儒家和宗教還有區別嗎？”
“尤其是理學出現之後，三綱五常、種種條規，比宗教的清規戒律還要森嚴。”
“孔夫子的話成了真理，任何人但凡質疑，都會被打上異類的標籤。”
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