作者：眀智
崔立頓時就泄了氣：“走眼了？”
“也不算走眼的太厲害：民國還是有的！”
回了一句，他也嘆了一口氣：嚴格來說，他也走眼了。
照片裏怎麼看，怎麼都覺得沒問題，但哪知道實物這麼白？
“一件東西，沒必要糾結！”李定安又拍了拍崔立的肩膀，“看其它的吧？”
“謝謝李老師！”
要不是李定安，他說不定就栽了。
李定安沒說話，只是點了點頭。
他和丁立成關係那麼好，何況要不是崔立，他也見不到幽塞和手套，於情於理，都不能看着丁立成的學生上當。
兩人又走到下一座立架前，崔立指了指照片裏見過的那支圓法勺。
這次的色澤倒是對，黑裏透亮，但有了前車之鑑，李定安看的格外認真：器形、包漿，紋飾……
看了近五分鐘，他才放下東西，臉上露出思索的表情。
崔立的心又提了起來：“李老師，這件也有問題？”
李定安搖搖頭。
正因爲沒問題，他才覺得奇怪。
像之前的兩件：歡喜佛是從拍賣會上拍來的，神珠寶不知道，但頂多民國初，所以他就以爲自己和崔立都有點異想天開了：這裏的東西和清皇陵沒什麼關係。
眼前這一件，卻又成了清三代……不，至少也是乾隆前的物件？
鏽層夠厚，至少埋了三百年以上，出土不超過三十年。
純正的黑漆古，說明氣候和土壤相對乾燥，恰好也與保定的氣候、清西陵附近的土質相符合。
當然，也有可能是從XZ或青海流出，上了拍賣會，又被溫總拍了回來。
就像那件歡喜佛……
“先別急，我再看看！”
李定安放下了法勺，挨個立架看。
鈴、索、鉤、斧、鉞、戟、幢、蓋、橛、刀……許多都是從印度教中的兵器演化而來，其中還有一根鐵鐧。
嗯，鐧？
印度教哪有這物件，佛教也沒有，只有鞭，就道教中偶爾見到鐧，密宗更不可能有。
一杆鐵桿，呈六面柱型，長近有一米，所往後越細，尖端呈錐形。
上面還有鐵鑄的飾件：頂部是三顆小鐵球，將將一指長，正好用來做握手的鐧莖，再往下是十字格，應該是鐧格，再再往下又是一隻更大一點的鐵球，恰好就是鐧顎。
除了鐧，李定安委實再想不起這器形還能是什麼東西。
標籤中倒是有備註：密宗法鞭，但密宗法器攏共不到一百件，其中絕對沒有什麼鞭。
拉開櫃門，他拿出來掂了掂。
不重，也就兩斤過點，是空心的。
“崔老師，這件東西有沒有印像？”
“有點像兵器？”
“是空心的！”
崔立想了好一陣：“那就不知道了！”
既然都不認識，那就沒必要糾結。
李定安又放回了原處。
再往下看……好傢伙，竟然還有嘎巴拉碗、嘎把拉鼓、嘎巴拉念珠，甚至只比大拇指稍粗點的腿骨號？
簡直了……
嗯，還有殘器？
一支金鋼橛，頂部是鐵包銀的金鋼杵，下飾三顆鐵製佛首，銀皮包頭，紅漆點睛，表情很是兇惡。最下端飾一鍍金摩羯獸，口吐三角形錐狀鐵質利刃。
這是雪區典型的鐵錽金銀的工藝，大致就是錯金或錯銀的簡化版：先鑄模心，然後表面挫出細密的網格，再燒軟金片或銀片，然後鏨刻，修出形狀或圖案。
等於在外面包了一層皮。
優點是工藝簡單，缺點是容易脫落。
就像這件，三顆佛首，大半的銀皮不知所蹤，腦頂光禿禿的像鐵球……嗯，鐵球，三顆？
稍一思索，李定安又回過頭。
沒錯，如果把佛首上的銀皮剝盡，和那根鐵鐧鐧莖的形制大差不差：鐵球、三顆。
再聯想一下：鐧莖上面的那三顆鐵球，是不是也像這根金鋼橛一樣，原來是三顆包銀，更或是包金的佛首？
包金佛首？
驟然間，腦海中閃過一道光。
哪是什麼鐧，這是喀章嘎杖，又稱密宗天杖。
爲藏傳佛教意義最爲複雜，等級最高的法器。
迄今只發現了兩件，一件在灣島故宮博物院：銀杖渡金，長四十公分，是乾隆退位的第二年，嘉所敬獻。
還有一件是乾隆七十大壽時，六世班禪敬獻，供乾隆修行密教法術：鐵杖鋄金，長近一米，如今收藏在原清宮內廷佛堂，紫禁城梵華樓。
如果這上面的金皮還在，絕對與梵華樓那一件一模一樣……
李定安猛呼一口氣，“噔噔”兩步，將鐵杖拿了出來。
屏幕如水紋一樣展開：
喀章嘎杖，乾隆二十五年，乾隆五十壽辰，三世章嘉·若必多吉（滿清國師，黃教首領，活佛）敬獻。
乾隆三十五年，弘晝逝世，予諡爲恭，皇帝賜杖隨葬……
哈，乾隆御賜？
第318章 這女人姓溫
空調開的很足，將將二十度，涼風一股連着一股，汗毛微微豎立。
李定安卻一腦門的汗。
開系統、關係統，再開系統，再關係統……
金剛橛、喀章嘎杖、圓法勺、方法勺、蓮花雙耳蓋罐、花觚（密宗供器之一）、淨瓶、法輪、……
積分一點一點的耗去，物品信息一條接一條的呈現：
金剛橛和喀章嘎杖都是三世章嘉國師敬獻於乾隆，乾隆又賜給了弟弟弘晝，同時也是弘晝的隨葬之物。
圓法勺和方法勺是雍正嫡長子，乾隆長兄，“追封端親王”弘暉的隨葬法器。
弘暉是八歲夭折，當時康熙還未改制滿清帝葬制度，仍依祖制下葬。換種說法，這是弘暉火化時，用來在屍身上澆屍油的。
蓮花雙耳蓋罐是雍正次子、乾隆二兄弘昀的骨灰罐，也是幼年夭折，同樣依祖制火葬。
花觚是雍正的皇貴妃，弘晝生母裕妃耿氏的隨葬法器。
淨瓶和法輪是雍正謙妃，果郡王弘瞻之母的隨葬法器。
皇子、嬪、妃、皇貴妃、親王……等於把清西陵的親王墓、泰妃陵、泰嬪陵、阿哥園盜了個遍？
不，還不止，還有。
一樽白瓷女神像，頭戴法冠，上身赤裸，袒胸露乳，下身披紗，體型豐滿。左手立於胸口，結說法印，右手垂於腿前，結與願印。
造型很常見，漢傳佛教觀音三十三像之一，敦煌飛天壁畫、大乘典籍中經常能見到。
在藏傳佛教中則稱爲度母，白色既爲白度母，掌管生死與輪迴，爲密宗長壽三尊之一。
關鍵的是系統顯示的那行小字：雍正敦肅皇貴妃葬品。
敦肅皇貴妃既年氏，兄爲年羹堯，她受盡榮龐，爲雍正生三子一女。
但重點不是這個：她葬在清泰陵，和雍正葬一塊……
除了這個，還有一件：一樽半米多高的紅瓷神獸：獨角、四爪、魚鱗、通體赤紅……乍一看，有點像麒麟，但頭上只有一支角，甲鱗和顏色也不對。
這是甪端，只會出現在兩個地方：金鑾殿，帝陵正宮！
再看系統：清泰陵，隆恩正殿……
哈哈……這等於什麼？
雍正的墓也被盜過……
……
天空蔚藍，寧靜而深遠，雲朵忽團忽扁，變幻莫測。
往北眺望，象山青色蒼翠，鬱鬱蔥蔥。
再往北是狼牙山，再再往北，纔是清西陵所在的永寧山。
離着七八十公里，當然什麼都看不到，李定安就是有點想不通：
從1961年，清西陵被國務院列入第一批全國重點文物單位之後，國家文物局、考古部門屢次考查，除了光緒的崇陵之外，其他帝陵、後陵、王爺陵、公主陵、阿哥陵均完好無損。
但是，二樓的那些東西是從哪來的？
系統搞錯了？
特別是最後那兩件：甪端和白度母。
國博也有，白度母來自XZ，上世紀八十年代重建甘丹寺（密宗黃教祖壇），發現於寺底地宮。經考證，雍正三年，大寺加蓋金頂，雍正賜名永泰寺，並賜“毗盧庶那（大日如來）十二支（密宗十二神像）”，白度母爲其一，如今擺在國家博物館《中國宗教》展廳。
紅瓷甪端更稀罕，這東西在古代只算異獸，地位等同於獅子和大象：
《史記索隱》:“音端，角湍似牛。”
《史記集解》引郭璞註釋:“角湍，音端，似豬，角在鼻上，堪作弓。李陵曾以此弓十張遺蘇武也。”
到宋代纔開始向“祥獸”演變：
《宋書》:“明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”
《宋書·符瑞志下》：“甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至。耶律楚材謂爲旌星之精，靈異如鬼神”。
直到明朝才被用來當做鎮殿神獸，只擺在金鑾殿中，到清代，才用的鎮墓獸，擺在帝陵正殿。
所以不是專門研究明清宮廷器物及墓葬的專家，認都認不出來，只會當做獨角麒麟。
就像這兒，標的就是“火麒麟”！
至今爲止，攏共只有五件，四件銅鑄，分別在京城故宮、瀋陽故宮、灣島故宮。
瓷質的只有一件，在國博《古代中國》展廳，來歷也頗爲曲折：民國時期，軍閥孫殿英盜掘裕陵（乾隆帝陵），隨同金銀珠寶被換成了軍餉。
幾經週轉，流到日本，最後在上世紀五十年代，由“國家文物祕密收購小組”從日本購回……
換種說法：在此之前，那是唯一的一件帝葬甪端。
這是第二件，所以，妥妥的一級甲等文物。
再加上黃教聖物白瓷菩薩、乾隆御用喀章嘎、以及一樓發現的金縷玉衣手套、竇綰幽塞……
李定安就感覺，好像掉進了國寶窩？
長長的呼了一口氣，他拔通了何安邦的電話。
“東西買回來了？”
“還沒買，正在看，但需要你幫忙：你現在安排人，把中央展廳的紅瓷甪端，宗教展廳的白瓷度母各拍段視頻給我發過來……記住，用高倍攝像機，要全方位視頻，包括頂、底……”
剛剛要的是滿城漢墓發掘資料，這會兒又要的是清代宮廷貢瓷的圖像？
怎麼東一榔頭西一棒子的？
“甪端？這東西攏共就沒幾件：故宮一對，瀋陽一對、美國一件，全是銅的，就國博這一件是瓷器，你拍這個做什麼？”
“我要說，我在保定也發現了一件，你信不信”