作者：青山非遠
“這部平板電腦我就暫時留給紫女姑娘使用了，這是此物的真正用法之法，只希望紫女姑娘能好好考慮下我的邀請。”
嶽不羣抬手朝紫女眉心位置點了下，將平板電腦的操作辦法直接用神念傳法之術告知給紫女。
隨後他看了眼紫女，悠悠道：“三日後，我會再來韓國紫蘭軒。紫女姑娘若是同意邀請，可以將想要帶走的人員物品提前準備好，我會帶所有人一同離開。”
“倘若紫女姑娘不願意離開，本帝也不會勉強，最多像今日對衛莊和韓非這般，抹除紫女姑娘的相關記憶。”
“本帝接下來還要去找墨家鉅子，農家魁首，儒家大祭酒，道家天宗掌教等人論道，就不多打擾紫女姑娘了。”
悠悠的話音在紫女耳邊響起。
等她回過神後，卻發現眼前已經空無一人，不見了嶽不羣身影。
若非手中的精美造物和腦海中的信息有提示她，她甚至都以爲剛剛做了一場夢。
“咦，紫女姑娘手中之物，看上去頗爲奇特，莫非是什麼寶物不成？”
就在紫女迷茫之際，耳邊突然傳來韓非的聲音。
她轉頭看向韓非，發現韓非不知何時醒來，正饒有興趣的看着自己手中的平板電腦，對先前的事情已然忘記的一乾二淨。
紫女心中震驚不已，並沒有回答韓非的問題，反而詢問道：“韓公子可還記得剛剛有什麼人來過？”
“剛剛有人來過嗎？”
韓非一臉詫異，對紫女的問題有些莫名其妙。
他記得自己正跟衛莊談論如何剷除姬無夜，救出紅蓮公主之事，卻絲毫不記得兩人談話期間有人來過。
想到這裏。
他不由看向衛莊。
衛莊搖頭，斬釘截鐵道：“我可以保證，沒有人靠近過雅間半步。”
紫女聽到這話，心中再無僥倖。
她不動聲色的將手中平板電腦收好，然後嫣然笑道：“卻是小女子沒說清楚，小女子問的是韓公子來時，可還記得誰離開了紫蘭軒。”
? 前文修改，天行九歌時間線問題。
垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。
快睡的時候，突然反應過來白天章節的天行九歌時間線弄錯了。
秦王十六年，天行九歌故事將近尾端，所以將前兩章韓非和衛莊討論的鬼兵劫餉案，改成了救紅蓮公主，殺韓國大將軍姬無夜。
查了不少的天行九歌和秦時明月的時間設定，差不多能對得上。
當然，作者在這裏也有稍許改動，就是韓非秦王十三年出使秦國後，十六年時已經返回了韓國。
按照天行九歌的時間線，姬無夜這個韓國大將軍死後，衛莊剛成爲大將軍，然後韓國就被秦軍滅國，還是內史騰帶兵滅的，大秦的那些名將都沒有出手。
所以衛莊真沒啥本事，起碼在帶兵打仗這方面跟姬無夜等人沒法比。
原著中，衛莊能成爲韓國大將軍，還是韓非勸說韓王的結果，所以我設定成這個世界韓非已經出使秦國回來，並沒有死在秦國。
韓非真要被困在秦國三年多時間，就衛莊的腦子早就被姬無夜等人玩死了，更不可能勸說韓王讓衛莊成爲大將軍。
權當是嬴長昭這個穿越者產生的蝴蝶效應吧！
秦時明月劇情則是秦王政三十一年開始。
這個可以直接忽略，嬴政已經知道了劇情，肯定不會讓秦時明月的故事繼續發生，會將主角團全都提前摁死。
? 第131章 儒家受追捧原因，諸子百家爭鬥真相！（求訂閱）
桑海城！
小聖賢莊外。
嶽不羣站在儒家聖地小聖賢莊外觀察許久。
他看着眼前求學者摩肩接踵，冠蓋雲集，車馬填巷的盛景，突然沒有了進入小聖賢莊向儒家聖賢荀子請教的念頭。
小聖賢莊內，書聲琅琅，如潮水般湧出窗欞。
千百學子齊誦經典，聲震林樾，驚起宿鳥。
有人揮毫潑墨，有人撫琴高歌，有人拍案叫絕，笑語盈盈，暗香浮動，雖非市井之喧，卻是精神世界的盛宴，熱鬧中透着風雅與豪情。
這裏就像是一個美好的聖地。
不需要考慮戰亂影響，不需要在意生活煩惱。
學子們精神面貌欣欣向上，談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經，書聲琅琅，絃歌不絕，嬉笑怒罵，鐘鼓齊鳴。
更有大儒開壇講學，四方學子云集。
講師抑揚頓挫的誦讀聲，學子們質疑辯難的爭論聲，以及恍然大悟後的讚歎聲交織在一起，給人一種生機勃勃氣象萬千之盛景。
嶽不羣站在小聖賢莊前，一直在思考一個問題？
爲何儒家之學說能受到這麼多人歡迎。
他思索了良久。
最終得出四個字：道德高點！
因爲儒家學說，脫胎自周朝禮樂傳統，注重人道大倫，推衍愛與敬，強調仁與禮相輔相成，提倡教化，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序。
周禮曰：儒家得道以民。
所謂得道，一曰禮樂，二曰仁義。
先得禮樂者，乃儒家元聖周公姬旦也。
周公攝政，五年營建洛邑，六年製作禮樂，依據周制，參酌殷禮，制定了田制、管制、祿制、樂制、法制、諡制、畿服制、嫡長子繼承製等。
最終形成了相當完備的典章制度，世稱周禮。
後得仁義者，乃儒家至聖孔子仲尼。
孔子之道即仁道，其核心是愛人，以孝悌爲仁之本，主張“己所不欲，勿施於人”與“己欲立而立人，己欲達而達人”等仁道理念。
儒家的這兩個根本道理，可以說是切切實實的站在了道德制高點上，上至帝王，下至百姓，沒有一人能夠反對。
這就導致世人對儒家產生了一個錯誤印象。
大家覺得學習儒家之學說的讀書人，都是道德高尚的君子。
你反對他就是反對禮樂和仁義，他可以站在道德制高點上對你進行制裁，將你定義成不忠不義，不仁不孝，道德敗壞之徒，徹底敗壞你的名聲。
有句老話說的好：輿論的陣地，你不去佔領，自然敵人會佔領！
當輿論的陣地徹底被儒家佔據之後，自然就成爲了當世顯學，從者如雲，人人嚮往，想要給自己披上一層道德高尚的外衣，站在道德制高點上指責他人。
想明白這個問題之後。
再看看眼前小聖賢莊外的車水馬龍之盛景。談笑有鴻儒，往來無白丁，前來求學者無不是出身顯赫的世家公子，不見底層百姓身影。
嶽不羣也就沒了跟儒家聖賢論道請教的念頭。
因爲儒家這些道理跟他三觀理念不合，沒必要強求。
至於說論道辯贏儒家的大儒？
嶽不羣想到這裏，不由搖了搖頭，覺得這事情完全是異想天開。
畢竟儒家的道理建立在基本禮樂和仁義之上，屬於道德上的絕對正確。
人家都已經站在了道德制高點之上，你還想在人家最擅長的領域中贏過對方，怕不是在白日做夢。
哪怕你能從儒家學說中指出一些問題，也決然動搖不了儒家根基。
既然如此。
嶽不羣又何必浪費口舌。
“這位小友莫非也是來小聖賢莊求學的學子？”
就在嶽不羣轉身想要離開之際，一個仙風道骨，神清氣俊的老者突然走到他身前，笑呵呵的詢問道。
嶽不羣搖頭道：“本座此次前來小聖賢莊，本來想跟名聞天下的荀子論道一場，如今看來，卻是沒有這個必要了。”
“你要跟荀子論道？”
老者聽到這話，臉上露出驚訝，不由認真打量了嶽不羣兩眼。
那目光似乎在說，你一個年輕人哪來的勇氣和資格，前來儒家聖地跟儒家聖賢荀子論道？
“論道就免了！”
嶽不羣略有深意的看了眼前老者一眼，然後道：“另外，本座早已過了不惑之年，可擔不起荀卿的小友之稱。”
眼前老者不是別人。
正是名聞天下的儒家大賢者荀子。
“卻是荀況眼拙，未能認出道友大才，還望道友海涵！”
聽嶽不羣說自己早就過了不惑之年，荀子當即肅然，朝嶽不羣拱手一禮，賠罪說道。
他並不奇怪嶽不羣能認出自己。
畢竟他在小聖賢莊多年，聞名天下幾十年，各大勢力早就有了他的畫像，眼前這人能認出他來並不是什麼奇怪的事情。
真正讓荀子驚疑不定的是。
他雖然有察覺到眼前這人非同一般，卻始終探查不出其底細。
若非心靈直覺告訴他眼前之人有大恐怖。
他甚至都以爲對方只是想要來小聖賢莊求學的年輕學子。
如今聽到嶽不羣說自己早就過了不惑之年，荀子哪還敢將其當做小輩看待，直接改稱呼爲道友，將其視爲跟自己同等地位的求道者。
“不知道友如何稱呼？”
“你可以直接喚嶽不羣！”
嶽不羣看着眼前的荀子，淡淡開口，言語間並沒有太多的尊敬。
非是嶽不羣對古之聖賢不敬，而是這方世界的荀子，真的讓他尊敬不起來，跟真實歷史世界的儒家聖賢荀子相差極遠。
在秦時明月的設定中。
荀子是儒家小聖賢莊輩分最高的宗師，齊魯三傑的師叔，曾教授韓非和李斯，但因其厭惡李斯陷害韓非之舉，而宣稱僅有韓非一名弟子。
他性格嚴苛卻讚賞不拘禮法的張良，自稱儒家文派卻多次展露深厚內力，表面中立，實則通過藥方支援，情報傳遞等方式協助反秦勢力。
小聖賢莊的掌教伏念，發現張良帶來的新生“子明”和“子羽”都是反秦勢力成員後，大爲震怒，將顏路和張良招來議事廳並嚴厲斥責，欲要將兩人逐出師門。
荀子出面解圍，警告伏念不要爲了小聖賢莊的將來而狠心做出不仁不義之事，使此事不了了之。
李斯帶人抓捕反秦勢力。
荀子則帶着張良等儒家弟子阻攔，通知反秦勢力逃走。
倒不是說荀子暗中幫助反秦勢力就是反派，嬴政代表的大秦就是正義。而是嶽不羣覺得，秦時明月世界的荀子所作所爲很難擔得起聖賢名頭。
其人謊話連篇不說，個人立場也有極大問題。
完全沒有聖賢應有的格局和氣度。
“嶽先生剛剛說想要來小聖賢莊跟荀況論道一場，不知爲何突然改變主意？”
荀子見嶽不羣態度冷漠，微微皺眉道：“莫非在嶽先生看來，荀況才疏學湥瑳]有跟嶽先生論道的資格？”
嶽不羣搖頭，淡淡道：“荀卿的學問自然淵博，否則也教不出韓非和李斯兩位名動天下的大人物，只是道不同，不相爲郑瑳]必要強求別人認可自己。”
雖然嶽不羣覺得這方世界的荀子擔不起聖賢之名。
卻也不得不承認其學問淵博。
只可惜，這方世界荀子的個人立場都有問題，道不同不相爲郑趾伪胤且@種人爭高下。
最重要的是儒家這套理論完建立在了道德制高點上，想要說服他們，除非以力服人，否則他們有的是道理跟你狡辯。
“道不同，不相爲郑俊避髯勇牭竭@話，忍不住詫異問道：“那不知嶽先生又是學的哪一家學說？”
自己學的是哪一家學說？
嶽不羣聽到這個問題，眉頭一挑，然後道：“嶽某所學頗雜，真要說是哪一家學說的話，應該是格物科學。”
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