作者：八月飛鷹
光輝轉眼凝聚成可怖的刀鋒，後發先至，生生追上隱武帝秦武。
秦武沒有其他選擇，只能以自己手中長戟迎向背後刀鋒。
雙方碰撞之下，隱武帝秦武全身劇震，險些從半空中直墜落地。
伴隨他身後彷彿劈開虛空的刀鋒，那身著龍袍，頭戴冕旒的身影出現，正是當代乾皇秦泰明。
他見到秦武，面色波瀾不驚，一言不發，只是再一刀朝秦武劈落。
……
徐永生、謝初然身在江夏一帶，正暗中打聽關中帝京與河洛東都的訊息。
不論徐永生，還是如今的謝初然，回想當年事，都不對乾皇抱有多餘幻想。
在謝初然、謝今朝的復仇計劃中，乾皇秦泰明就是他們的終極目標。
不過雙方實力境界差距客觀存在，因此謝初然雖然滿腔仇恨，但也從來不奢望眼下就立刻能戰勝乾皇那等對手。
如果對方出了意外，她樂見其成。
僅就目前而言，她目標現實，更多是考慮如果大乾皇朝時局發生巨大變化，自己能不能從中找到復仇次一級目標的機會。
如秦虛、姜志邦、黃永震、黃澤、黃珏、常嘯川等人。
這當中有些人的修為實力乃是武聖。
放在平時就盯上這樣的目標，對眼下的謝初然來說仍有些為時過早。
但如果大乾朝局起了激烈變化，說不定就有渾水摸魚的機會。
當然，眼下謝初然自己傷勢都還沒有徹底痊癒，她再報仇心切也不會急於一時，但不妨礙先收集情報訊息，如此才便於未來行事。
只是，徐永生、謝初然二人忽然察覺不妥。
先前動盪不安，彷彿怒龍傷痛不停掙扎的大乾皇朝山河龍脈，忽然開始恢復平和。
雖然因為東、西兩京之外有不止一人暗中做手腳動盪地脈，但隨著大乾皇室龍脈之氣本身恢復正常和強韌，那些外部而來的動盪，便無法再興風作浪，並且反過來受龍脈影響被壓制平息。
徐永生、謝初然面面相覷。
很快，北邊傳來訊息，印證他們的猜測：
乾皇秦泰明，並無大礙。
甚至，他秘密離開關中，不為外界所知悄然抵達河洛東都。
然後六道堂和隱聖秦武就全部正撞在他的刀口下。
乾皇本身沒有大開殺戒，此番突兀現身，只殺死兩人。
一個是六道堂內六道高手之首，素來被視為六道堂領袖的天僧苦提，武聖層次的佛門強者，直接被乾皇當場斬殺在東都城內。
另一個，則是傳說中大乾開國時隱太子後人，在江湖上成名橫行多年的南北二聖之一，隱聖秦武。
秦武雖然第一時間離開東都，但乾皇難得親自出馬，豈容送上門來的敵人走脫，一路追殺，同樣將之斬於刀下。
沒了隱武帝秦武和天僧苦提兩大武聖強者，餘下隨天僧苦提一同來東都的六道堂高手，自然被燕文楨率眾大量捕殺，難有漏網之魚。
訊息傳開，頓時天下震動。
畢竟乾皇秦泰明已經有數十年時間不曾親自出手。
他此番終於抽刀，也不負其公認天下第一高手之名。
隨著他現身，再看先前種種傳聞和大乾龍脈動盪之事，外界聞訊之後，不難想明白先前事情究竟。
“陷阱？”謝初然看向徐永生。
徐永生輕輕頷首。
顯然，乾皇秦泰明進行了一次釣魚執法。
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而多年不曾親自出手的乾皇證明了自己寶刀不老，此前單純是懶得動手，好逸惡勞。
謝初然視線重新向北望去，良久後長長撥出一口氣：“那先前二哥他們，還有越氏一族、六道堂那些地方關於乾皇接下來的猜測……”
徐永生：“可以有不同的解釋。”
或者，是越氏一族、六道堂、島俚鹊鹊胤剑舶ㄖx今朝和他徐永生，此前猜測都有誤，乾皇當前狀態好得很，接下來也將繼續是壓在大乾內外所有人頭上共同的大山。
又或者，他當前只是強弩之末，勉強堅持，之所以越霆、秦武、天僧苦提、謝今朝等人紛紛判斷失誤，可能正是跟先前大乾西南雪原一戰相關。
這一戰，小範圍拓展了大乾皇朝的邊疆，可能對大乾國邍鴦萦心承┬煊郎⒅x今朝等人未知的影響。
但問題就在於，乾皇這趟成功殺雞儆猴。
他斬殺隱武帝秦武和天僧苦提之後，其他人縱使還有想法，接下來也不好把握乾皇具體狀況，不易判斷對方是猶有餘力，還是虛張聲勢。
“且觀之便好。”
徐永生神色如常，微微一笑：“有機會給我們渾水摸魚當然不錯，沒有亦無妨，我們繼續積累提升自身便是。”
謝初然收回朝北方望去的視線，認真地點了點頭：“說的是。”
雖然是這樣考慮，但徐永生和謝初然沒有著急離開江夏。
他們藉助這個大江中游交通、訊息往來便利的地點，進一步暗中打聽訊息，關注時局後續變化。
乾皇無恙，大乾山河龍脈依舊穩固。
越氏一族雖然不似隱武帝和六道堂那般倒黴當面撞到乾皇刀口下，但同樣悲劇。
和他們一樣悲劇的還有同屬天下名門的另外幾大世家。
隱隱然已經有江南第一名門氣象的越氏一族首當其衝，承受乾皇的怒火。
如此情形下，越氏一族內部發生分裂和叛亂。
以族長越霆為首，包括越衝、越天聲等人在內的幾房，雖然高手如雲儘可壓得下內部叛亂，但他們無法承受乾皇怒火，於是最終不得不出逃，揚帆海外。
此前在越氏中屬於偏支的幾房，向大乾皇朝請罪效忠，割肉放血。
和當初河洛名門鄭、許、曹等大族在女帝遜位身殞之後向當今乾皇效忠時一樣，乾皇表現出較為寬容的態度，與他對付六道堂和隱武帝秦武時迥異。
不過經此一役，越氏一族雖然得以保全祖地文脈，但他們在江南的勢力和影響力大幅縮水。
越氏一族動盪地脈的時候，其他名門世家，有些坐視，有些相助。
齊氏一族，便是暗中動手相助越氏的另一名門世家。
當中原因，在於當代齊氏家主齊雁靈早先上位時便存在爭議。
問題不在於齊雁靈當前還沒有成就武聖境界，也不在於她是女子。
而是因為，她是走純武夫修行路線。
雖然齊雁靈招贅了儒家武聖江南雲，並在族中不少人支援乃至於朝廷默許助推之下最終接掌齊氏門戶，但族中依舊有不少反對她的勢力。
齊雁靈身為禁軍大將，不出任務，平時也大多在京畿駐紮，江南雲作為武學宮祭酒，同樣常駐關中帝京，夫妻二人及他們在齊氏一族裡的支持者，大多聚集於關中。
而反對者，則基本根植於齊氏一族在泰山以東的祖地。
此番便是他們以為來了機會，在越氏一族有動靜後，這些齊氏族老隨之渾水摸魚，也跟著動搖大乾山河龍脈。
沒有乾皇，朝廷勢弱，他們在齊氏內部更有利於對抗齊雁靈夫婦。
只是這次，他們也成了被乾皇釣的魚。
從來都以文人身份處事，極少離開關中帝京的儒家武聖江南雲，這趟專門出京，匯合妻子齊雁靈以及其他大乾官方高手後，一起趕往齊氏一族祖地。
另一大名門世家趙氏一族，則是族裡其中一房，暗自為之。
這一房近年來不論是在族外還是在趙氏一族內部，都被打壓的很慘。
原因在於他們同六道堂中的血僧廣信，亦即是趙廣鑫有很深糾葛。
血僧廣信身份暴露之後，趙氏一族這一房裡後續不斷查出有人與之有關。
而在長期高壓之下，他們也對其他族人和大乾朝廷愈發不滿，這趟趁機行事。
傳聞中，正是在關中帝京擔任京兆尹的趙氏一族當代家主，已經親自趕回去清理門戶。
此外，與越氏同在江南東道的吳氏一族，這趟也跟著渾水摸魚，此番也跟著一起被清算。
同樣的情況還發生在洞庭瀟湘。
從川中遷出後來到這裡的大族巴氏，亦有份動搖大乾山河龍脈。
現在東都雨過天晴，輪到其他地方算賬。
對這些世家，乾皇沒有斬盡殺絕，沒有動搖他們傳家立世的根本，但此番註定將殺得人頭滾滾。
徐永生原本以為自己只需要在一旁收風觀察，跟他沒有直接關係。
不料一天夜裡，照常打卡上下班的諦聽，卻忽然給他帶回一門儒家絕學。
其名為，佩韋佩弦。
第291章 佩韋自緩升級版
佩韋佩弦這個名字一映入眼簾，徐永生心中便不禁生出些聯想。
所謂佩韋自緩，佩弦以急，都是以多補少，以高補低的道理，這二者合一的話……
徐永生仔細研讀諦聽圖上新增的文字圖譜，認真揣摩這一門儒家武學，很快驗證自己的猜測。
佩韋佩弦此法，可以說是佩韋自緩的升級版。
佩韋自緩，一次只能協調一層儒家五常，加以變化和平衡。
如徐永生以前經常會減少自己一層“仁”或者“智”，從而提升一層“義”或者“禮”和“信”。
佩韋佩弦此法，同樣只能以高補低，且協調之後最多平齊，不能高低顛倒。
但此法勝於佩韋自緩的地方在於，它一層可以協調兩層，並且可以是不一樣的兩層儒家五相五常。
例如徐永生當前，主修五常之仁和五常之智，餘下的義、禮、信相對偏少。
那麼，他可以先減少一層“智”，從而增加一層“義”，令二者同時達到四層。
這時，再協調一層“仁”，從而讓自己的“義”更進一步提升到五層。
不過，這有個前提，需要徐永生先修成自己的第七枚“仁”之玉璧。
佩韋佩弦這門儒家絕學的修煉要求，雖然是需要武者先積累六枚“仁”之玉璧和三組“禮”之編鐘、三塊“智”之龜甲，徐永生已經達標，但在真正掌握和使用這門絕學的時候，他要始終保持這六層“仁”、三層“禮”和三層“智”。
如此一來，他當前沒有富餘的“仁”用來分配協調。
等到他修成第七層“仁”之後，便可以安然施展這門絕學了。
徐永生頗為好奇這門絕學是諦聽從哪裡瞟來的。
等到後面幾天關注最新訊息，他方才知道，那天晚上朝廷有大軍途經這附近，沒有多停留，快速南下。
據說是從關中京畿附近出武關一路南下，目的地是在瀟湘一帶紮根的巴氏一族，為平叛而來。
“據說是禁軍十八衛中的左領軍衛。”謝初然言道：“目前的左領軍衛大將軍是魏氏一族的魏璧。”
徐永生聞言瞭然。
魏氏一族，可以算是前前朝的皇族分支，在如今的大乾皇朝版圖上依舊佔據重要地位。
此番大乾山河龍脈動盪，沒聽說魏氏一族落井下石。
帶隊去瀟湘的魏璧則是魏氏一族中生代佼佼者，在家族中的地位，與齊雁靈在齊氏、許衝在許氏，宋世修在宋氏相若，基本都確定要接掌家族或者已經接掌。
魏璧當前雖然在禁軍中，但註定只是一個過渡，將來成為魏氏家主之後，即便依舊在朝為官，也多半不會繼續留在軍中。
佩韋佩弦，是魏氏一族秘傳的家學麼……徐永生心中猜測。
當初聽說佩韋自緩之名，他就猜測可能是魏氏傳承的絕學，結果卻是趙氏，還讓他有些驚訝，然後自嘲先入為主。
但現在看來，更可能是魏氏一族有家學佩韋佩弦，然後或是因為通婚，或是因為別的原因，這一秘傳部分地流入了趙氏一族，最終有了個縮水版，也就是佩韋自緩。
徐永生仔細對比兩種儒家絕學，揣摩其中細節，基本肯定了自己的猜測，二者正是一脈相承。
不管怎麼說，這門絕學都讓徐永生頗為滿意，同時更迫切想要溫養出自己第七枚“仁”之玉璧，從而早些實際哂眠@佩韋佩弦。
就是可惜謝初然如今一身修為實力都轉為純武夫修行路線，連佩韋自緩都無法再使用，更別說佩韋佩弦。
倒是林成煊將來如果能修成此法，對他儒家五相五常溫養的選擇與分配，或許可以採取更加靈活的方式。