这位修士来自地球 第887章

　　5点投资点，足足失败2次，直到第三次才有族人成功学习掌握。

　　那是一位快乐的年轻人，当时他骄傲的举起草鞋，向闻讯而来的陆远导师展示。

　　“导师，我以后是叫草鞋仙人对吧？”年轻人也想讨个封号。

　　老陆摇摇头道：“我望你有大帝之姿，以后你就叫‘皇叔’吧。”

　　除了篮子和草鞋，族人们还编织出数百张芦苇草垫，这个就是他们的新床铺了，之前腐烂的草垫早已被一把火烧掉。

　　由于已经学会更为艰难的草鞋编织，学习编织草垫并未消耗投资点。

　　忙忙碌碌一周之后，陆远前去检查沤麻池。

　　此时池水发黑，冒着泡泡，泛着阵阵刺鼻气息。

　　老陆捻起一段苎麻茎，稍一用力便在指尖搓烂，但其中坚韧的纤维并未断裂。

　　“有这几个现象就表明，沤麻已经成熟。”他向一边的族人传授机要，“这时候就要捞出来了，再继续下去，里面的麻也要烂掉了。”

第1694章 玉衡证道·结网

　　苎麻从沤池捞出后，搬运到广场铺开晾晒。

　　山谷中的这块平地，以前是族人一起分配食物、一起商量事情的场所。

　　现在已经成为部落的重要生产基地，日间超过半数族人在广场劳作。

　　只见这里一块堆木柴，那里一块制泥胚，这里一块磨石器，那里一块编篮子，半大的孩子跟在成年人身后学手艺，因为很快就会轮到他们。

　　幸好有先见之明，之前就已经将此处平整打实夯土，否则多项生产可没法展开。

　　太阳正好，苎麻经过两天暴晒内外彻底干燥。而且暴晒还有一个好处，丰富的紫外线能对苎麻纤维起到不错的漂白作用。从沤池中捞出来的时候纤维都是黑乎乎的，经过两天的暴晒逐渐转变成熟悉的土黄色，也就是麻绳的颜色。

　　此时用木锤反复敲打苎麻，将外层干燥的胶质敲成粉末剥落，剩下的就是纺织所需的优质纤维。这个过程叫做“打麻”。

　　那些被敲掉的粉末胶质也并不是废料，因其质地疏松吸水性强，可以将其研磨成细粉后拌入粘土，是烧陶工艺中的一种辅料。在物资匮乏的部落时代，任何资源都不应被浪费。

　　打麻得到的纤维还不能直接使用，此时纤维全都纠缠在一起形成一个线团，这就是所谓的“一团乱麻”。

　　后一步绩麻，就是将这团乱麻理顺，用木梳梳理成一米多长整齐的纤维。

　　所以，梳子最初不是用来梳头的。制造木梳消耗投资点1点。

　　绩麻工作超级麻烦，给先民们带来极深重的心理阴影，所以发明出很多相关的词汇。

　　此时少华部落到处都缺人手，连很小的孩子都被派去粘土坑和泥巴（这就是小孩子喜欢玩泥巴的原因），实在抽不出劳动力耗在这种细活上面。

　　老绿灵机一动，将绩麻工作全都交给那些残疾失去劳动力的族人。

　　这年生活不易，受伤时有发生，被蛇咬，被野兽伤，掉下山崖摔断腿的事情屡见不鲜。因为医药匮乏，大部分伤者直接就死在野外，但也有少数人幸存下来，只是落下残疾失去捕猎采集的能力。

　　对于这样的累赘，大部分部落会将其抛弃，毕竟世道如此艰难，根本没有多余的食物浪费。不过少华部落条件比较好有一点点剩余，所以部落中收养着十多名残疾人，他们统一挤在一个很小的洞穴中。

　　当老绿等人抱着乱麻交给他们时，这些或瘸或瞎的族人开心到嗷嗷叫。他们也不想吃白食，所以能不吃就不吃，族人在一起商量事情的时候他们也不再说话。

　　现在终于又可以为部落劳动，这是一种失而复得的喜悦，他们笑着笑着流下泪水，人类最初的情感就是如此朴实。

　　绩麻获得整齐的纤维，下一步就是纺线。

　　少华人会用手捻线，效率可想而知，而且手捻出的线不但松散，而且手指磨损会很严重，无法长期进行。

　　陆远本打算传授他们纺车工艺，不出意外的1%的成功率，原始人似乎一直无法理解轮子，车轮学不会，泥胚塑形的陶轮也不会。

　　没办法只能退而求其次，先教他们用纺轮。这个不可能学不会，因为真的太简单了。

　　所谓纺轮，实际上随便一块小石头就可以。

　　将两根苎麻纤维拴在石头上提起来，石头在重力的作用下将两根纤维拉直。这时对齐两根纤维，顺时针旋转下面的石头。

　　石头转动，带动上面的两根纤维搅成一束，这就是纺线的基本原理！

　　转一次石头，可以绞出半米长的线，而手捻一次，最多捻出几厘米。

　　然后稍微改变结构，用粘土烧出一个陀螺状的陶轮方便旋转，中间留孔插一根直杆方便固定操作，这就是最初的纺轮。

　　该工艺消耗2点投资点，但是带来了一个意想不到的好处，少华人好像忽然就理解到“旋转”和“轴”的含义。

　　在之后的几天里，陆远等人趁热打铁。

　　将粘土放在纺轮上，一个人转动另一个人捏，这就是制胚陶轮。

　　之前几周族人制胚都是手捏，厚度不均匀且造型奇丑无比。有陶轮的帮助，不但器型美观，最重要的是可以做出较薄的陶器。没有陶轮的辅助，水杯跟砖头一样重一样厚，简直了。

　　陶轮工艺消耗投资点20点。

　　看起来挺多，实际上却省了，因为紧接着车轮工艺的投资降低到50点。

　　胡定华将纺轮横放过来，双手拿着木杆的两端向前滚动，这可不就是最初车轮吗？原来车轮的前置技术居然是纺织，这可是陆远等文明人始料未及的事情。

　　这谁能想到？

　　至此少华部落成功掌握车轮工艺。

　　当然，是没有辐条，会开裂，会变形，会很快磨损成椭圆形的实心木轮。他们距离毂木制轮之间，差距还很遥远。

　　不过能用就行，胡定华赶紧带人赶制独轮车。

　　花费一周时间，少华部落将第一池苎麻变成几十斤麻线。不过工作并未停止，因为第二池苎麻已经沤好，大家继续重复。

　　现在手头上几十斤麻线就可以用来织布了，但暂时不急，现在天气暖和，对布匹的需求还没那么迫切。现在最迫切的事情是部落的食物存货已经见底。

　　按照陆远等人的规划，少华部落周围淡水鱼资源丰富，在完成农牧业革命之前，应该以捕鱼为主，辅以一定数量的捕猎，获得皮革和动物油脂。

　　受限于捕鱼技术低下，少华人靠捕鱼很难养活所有族人，所以之前捕鱼活动较少。

　　大规模捕鱼必须有渔网，但渔网对绳索的强度要求很高，之前少华人手搓出来的芦苇绳索肯定不行。水流的长时间摆动会让它松脱，甚至牙口好一点的鱼都能轻易咬穿。

　　说到底，芦苇的纤维太脆弱。

　　老陆率领少华人辛辛苦苦的沤麻纺线，不就是为了坚固耐用的麻绳么。

　　将已经造好的麻线三根一股逆时针合股获得麻绳，再将三根麻绳顺时针合股获得粗壮的网绳。

　　网绳之间以经纬交叉的方式编织成渔网，和之前编织篮子的唯一不同点，也就是在经纬交叉的时候还要打个结。

　　因为之前已经掌握大量编织技术，渔网工艺只耗费1个投资点。

　　当然，这只是最简单的渔网，没有网锤和拖绳。现在连独木舟都没有，也不需要那么复杂的渔网。

　　现在要的是铺设“迷符”的固定网。

第1695章 玉衡证道·捕鱼

　　鱼类有一些很奇怪的特性，例如在水体中电场较强时，它们会保持顺着电场线的方向游动，这叫鱼的趋向反应。

　　这是一个常见魔术，会被很多不明真相的群众认为是给鱼喂了磁铁。之所以是磁铁，是因为磁铁是某些人所知道的最神奇的事物。就像许多人遇到高深的知识立刻喊出“量子力学”，并不是他们懂量子力学，而是量子力学已经是他们认知的极限。

　　少华部落暂时无法操作电场，但他们现在已经可以利用鱼的另一个特性。

　　当鱼类在水中遇到障碍时，将百分百转向更为开阔的水域。

　　利用这个原理，通过在水中的巧妙布置，可以将鱼群驱赶到固定的位置，且无法逃离。

　　陆远率领一队族人，携带渔网、木桩和锤子前往部落的取水河流。

　　对此，皇叔同学感到分外不解。

　　皇叔是最先掌握编织草鞋的那位族人，不止草鞋，他还率先掌握到陶轮制胚的工艺，他是部落中最聪明的一个，头顶数个仙位，不过老陆还是习惯调侃他是皇叔。

　　皇叔年纪轻轻，看牙口应该不到十五岁。现代这个年龄还是未成年的中二年纪，但在部落时代，他已经是族人的顶梁柱。他甚至在隔壁部落有个相好，那个相好甚至给他生了个女娃。

　　部落时代，一个部落的内部成员都是表亲，为了防止近亲繁殖造成重大缺陷，繁衍行为只会发生在部落和部落之间。定期的“交流”后，返回部落的女性生下孩子，那么这个孩子就是本部落的成员。

　　这是母系社会形成的原因，而不是说非得女性坐在族长的位置上发号施令才叫母系社会。

　　尽管学界倾向于母系氏族“只知其母不知其父”，但根据陆远等人这些日子的观察，其实他们大部分是知道的。哺乳动物大多能认出自己的后代，血缘之间的连接相当紧密，更何况这还是一个巫术力量确定存在的年代。

　　作为部落中最有技巧的猎人，皇叔对自己的叉鱼手艺相当自信，所以他跟上捕鱼的队伍，准备给为自己赐名的陆远导师露一手。

　　可是他发现导师没有带长矛，而是一张网时，他陷入了自我怀疑。

　　“导师，这东西真能插到鱼？”皇叔摆弄着渔网问，他也是第一次见到渔网，还以为这东西是某种绳索。难道绳子能绑住水里的鱼？

　　“嗯，也可以说是绑住鱼吧。皇叔，好好看，好好学，渔网你们会用很久很久。”

　　老陆随口回答，顶着阳光，站在齐腰深的河水中。鱼翔浅底，清风微漾，对岸芦苇婆娑，有白鹭冲天而起。

　　这些天和族人们待在一起，连带着他本人和小伙伴们的心情也变得轻松愉快。现代人的苦恼和种种心理因素，归根结底是找不到自己在那个无比庞大的社会中的定位，人们不知道自己是谁，要做什么。可在部落时代，每个人都有自己清晰的定位，知道自己今天要做什么，明天要做什么——如果有明天。绝大多数人都没有名字，但每个人都知道自己是谁。对比现代社会这真是个莫大的讽刺。

　　在陆远的指导下，皇叔等人在齐腰深的河水中打下木桩，再将渔网固定在木桩之间。

　　提示音响起，询问是否确认向少华部落传授迷符捕鱼法，投资20个资源点。

　　没想到一个捕鱼技巧居然要这么多投资点，不过这个办法付出如此之少，回报如此丰富，可以说是很BUG的技术了，多收点投资点也可以理解。

　　为了增加学习成功率，老陆不厌其烦的向皇叔解释其中的原理，如果他学不会，其他人估计够呛。

　　“你看这里，迷符开口的位置要‘外宽内窄’，鱼群顺流而下进入开口，越往里面游越窄。”

　　“大概游到这个位置的时候，鱼群就会因为两边渔网的压迫而感到惊慌。还记得我刚才跟你说过的吗，鱼在遇到阻碍的时候，会向更宽的地方游。”

　　“所以我们在这个位置将渔网开一个向侧面的宽敞开口，鱼就会往这个开口钻，而不是调头往后溜出去。”

　　“这样重复三次，一步步的把鱼群往迷符阵中引导，最后鱼群就会被困在这个位置。”陆远指着迷符顶端的一片圆形区域。

　　皇叔很纳闷，因为这个最后困住鱼的圆形水域，还有一个开口。当然会有，否则鱼怎么游进来呢。他问：

　　“但是，鱼群从这个开口溜出去怎么办？”

　　老陆对他的提问很满意，传授技术的时候最怕族人茫然的盯着自己，那样的成功率无限接近于零。他继续解释：

　　“首先，鱼类本身倾向于向开阔的地方游，它们会避开这个窄口。”

　　“就算有一些鱼从这个窄口溜出去，别忘了，我们一共设置了三重引导，它们在外面游一会，又会按照原路游回这里。”

　　皇叔闻言，陷入长考。

　　这是开始思考的表现，陆远没有打扰他，上岸和自己的小伙伴打招呼。

　　这一片河岸已经被利用起来，汪磊、陈飞吟、胡定华、赵晚晴和杨令仪都在附近带队忙碌。这里有粘土坑，沤麻池，芦苇采集点，现在正在开挖晒盐池。地面径流是很珍贵的财富，其意义绝对不止是建造水电站。

　　小伙伴们各有所得。

　　杨令仪在芦苇荡中掏了好些鸟蛋，她终于放弃知识，开始考虑改善伙食。

　　赵晚晴在不远的山坡上砍树，她好像很喜欢砍树，从天虞一路砍树砍到玉衡。陆远找到她时，她正抱着石斧观想，一群族人在她周围剁剁剁的砍。

　　“别打扰我。”她眼都没睁，“我对力量的感悟又有了一丝精进。”

　　这就是传说中的伐木圣体吗？老陆天线宝宝退。

　　山脚下，汪磊正在和一群族人开挖盐池，他说：“鱼有了，那我们得尽快把盐搞出来。”

　　“盐是贵重物资，我们可以用盐向其他部落交换资源。”

　　永远比别人多走一步。

　　另一边，车轮技术掌握后，胡定华现在已经有了6辆独轮车，真是一个庞大的车队。他正在组织人手将粘土运输到部落中。粘土太重，人力搬运效率很低，现在陶窑那边一刻都不带停。

　　他建议道：“我们现在应该考虑修路了。”

　　又一边，陈飞吟正在组织族人沤麻。她光着脚，和大家嘻嘻哈哈的在池子里踩实苎麻。看到老陆走过来，她飞奔而来，整个人跳起来让老公抱住。

　　陆远抱住她，一时有些感慨，好久没有看到飞吟这么开心了。

　　一番盘桓，数小时之后陆远返回设置迷符的位置。

　　皇叔等几名族人正在河岸边瞪大眼睛。

　　老陆伸头一看，好家伙，里面的鱼已经多到快要溢出来！

　　（三更完成，哈哈）

第1696章 玉衡证道·吃鱼

　　在现代社会，迷符捕鱼是严禁事项，因为这玩意是大小通杀的绝户法，不加制止将使鱼群绝迹。

　　不过在部落时代，显然不会从粪坑中跳出一头白左指责少华部落破坏生态环境。哪怕这条河的鱼捕完了，大不了换另一条河嘛。

　　鱼群在迷符中拥挤，越聚越多，以至于只见鱼不见水。鱼群疯狂挣扎，麻绳渔网保持稳定，但固定迷符的木桩已经摇摇欲坠。

　　皇叔等族人不知如何处理，只能干瞪眼，他们以为眼前的“鱼灾”场面完全在导师的计划之中。人类总是这么迷信造物主，未曾设想造物主也就是个草台班子。