作者：八月飞鹰
九天十地大千世界這邊，自上古大劫後，再沒出過新的儒家聖師。
而儒林大千世界那邊如此情況，則不由得令雷俊等人心生猜想。
“那邊天界不存，只剩人界和地界，前者爲人間，後者爲幽冥混亂妖魔叢生之所，但整體被人間儒林壓制。”
雷俊望着時之淵開口：“或許，那邊的天界並非全然不存，而是生出旁的變化，甚或者，換了一種模樣存在。”
楚昆：“師兄是猜測，當前儒林存在並非單純只是依託人間天地靈氣，而是同那邊的天界也有關聯？”
雷俊：“那邊的周天子，和原先大同五望十六國的周天子情形類似，但仍有天子、青天、天老爺之類的說法，並且深入人心。”
換個環境，類似說法無足輕重。
但在那樣一個世界，一個概念深入人心，往往便不可忽視。
“這樣的世界，想要撕開裂痕，自外向內遠比自內而發要容易啊。”楚昆感慨。
儒家神來之筆，相當於道家仙體根骨資質。
之所以有“仙體”之稱，在漢末人間天地靈氣低落以前的時代，往往便意味着有登仙的機會。
根骨仙體，悟性清靜，得一有望成仙。
故而有仙體之名。
只是九天十地大千世界這邊，在漢末大劫後靈氣低落嚴重對修士太不友好，種種因素共同作用下再無登仙者，故而類似傳說才漸漸少了。
而到如今，環境改變，人間修道界重新隨之水漲船高，迎來盛世。
而放在儒林大千世界那邊，把持一脈神來之筆根骨的一等世家望族，則意味着，其他條件相仿的情況下，他們將不斷有儒聖湧現。
而相較於壽享八百的平天下大儒來說，儒聖壽命長得多。
故而如無大意外，這樣的家族有機會擁有不止一位儒聖。
甚至是，多位儒聖。
袁州霍家，便是如此。
於是到他們這般地步，民間便基本難以撼動。
他們的對手，只剩下彼此。
若非大的驚變，甚至可能次一等、次兩等名門世家也會陸續消亡在時間長河中。
但不巧，偏偏就有了大的意外。
除了各大名門世家聯手壓制的地界羣妖外，近千百年內，頻繁有域外天魔降臨儒林大千世界。
其中來歷，姓f紛紜。
但降臨的天魔極爲強橫，造成儒林大千世界損失嚴重。
各大世界根基，文脈依地脈而起，與地脈相合，故而守土有責。
而一旦敗落，結果則可能是被連根拔起。
因爲這個原因，不少家族衰亡，同時也有不少文脈枯竭。
一地文脈枯竭，才思散歸天地自然猩�
附近民間，終於開始有天才俊傑人物湧現。
“天才生天才，先發優勢固然可能令差距越來越大，但還不至於叫人絕望，何況雖然機會遠比咱們這邊大，但儒林大千世界那邊依舊仍有天才生凡人的情況發生，事情終究不是絕對。”
雷俊悠然道：“那邊此前最大的問題是……凡人只能生凡人，世俗百姓裏誕生不了修道天才，佛、道、巫、武或多或少還有少許，儒家是完全沒有，而隨着文脈凝聚，儒家越來越盛，結果全部掐尖不說，擠得其他宗承也漸漸難以在民間發掘人才了。”
各大世家，也開辦書院講學，甚至免費爲民間子弟授課，擴大儒學影響，擠壓其他宗承空間。
而這些學生在儒學修行上難有大作爲的同時，則因爲文章經典反饋，不斷幫助各大家族進一步凝聚文脈。
文脈、自然、天地所限，同一時代頂尖人才終究有數量極限。
各大世家，同樣在不斷精研改良，希望能有快人一步的發展，更上一層樓。
只是外來之亂，改變了儒林大千世界部分地方自古以來的環境。
其後隨着時間推移，民間漸漸開始有更多傑出之人湧現。
初期，幼苗自是生長不易。
難得，有驚世之才橫空出世，成就腹有乾坤層次悟性的同時，還兼具相當於道門道體層次的文曲星照根骨。
獨一無二的觀照天地。
自此，不侷限於門楣的儒家書院越來越多。
共同迎擊域外天魔的同時，儒林大千世界內部也有大量儒家修行者對立，後來者自稱新學，稱各大世家爲舊學。
後者則以狂悖無倫、辱沒斯文斥之。
“或許，人性如此。”雷俊嘆息：“到了近年，儒家新學內部，也有不同分流了。”
第519章舊學新學，士人庶人（二合一章節）
聞聽雷俊此言，王歸元、楚昆二人視線都看過來。
因爲訊息往來不便的緣故，所以這些年來他們同唐皇張晚彤聯絡較少，每次聯繫涉及訊息珍貴的同時，間隔時間較長，有些情況的變動不一定能及時掌握。
“小師姐那邊來信時，我已經第一時間相告。”
雷俊言道：“儒林大千世界那邊，新學近年來出現分流，燕趙方面有聲音，欲效仿昔年天宮事。”
王歸元、楚昆聞言面面相覷，一時間都無言。
儒林大千世界新學崛起，是建立在外來災劫對原本根植於人間四方的名門望族造成慘烈打擊甚至滅頂之災的基礎上，方纔獲得最初的立錐之地，繼而慢慢發展。
千百年歷史上，在兩浙、淮東、燕趙、巴蜀都有儒家新學修士結成的文社成了大氣候。
這當中，巴蜀一帶因位置相對較偏且封閉，最終沒能撐過舊學世家的打壓和圍剿，如今已經近乎煙消雲散，大量書院、詩社被毀，極少數倖存者逃散，不得不離開巴蜀。
不過因爲域外天魔外部威脅以及時間的緣故，其他舊學世家短時間內也來不及在巴蜀重新凝聚成規模的強盛文脈，不能將之納入自家勢力範圍。
餘下兩浙、淮東、燕趙三地，則新學昌明，發展勢頭非常喜人和迅猛。
但隨着時間推移，燕趙一地的儒家新學修士，參照古籍，漸漸有了不一樣的聲音。
具體發端，當前雷俊等人未知。
但儒林大千世界見不到實實在在的天界，雷俊猜測那裏的變化同天界有關。
上古大劫之前的天宮寶物，或許也有遺留。
而前些年高天隨與張晚彤、鄭白榆一樣，沒有滑入妖魔之世而是來到這方儒林大千世界。
憑他的修爲實力與天賦才情，或許在燕趙新學發展變化的過程中，起到了重要作用。
沒能從張晚彤手上奪到另外一半宇宙圖，高天隨仍在儒林大千世界滯留多年，原因可能便在這裏。
“說不定……不止燕趙儒家新學一脈。”
王歸元沉吟着說道：“高天君重理念輕出身，素來不拘一格，在那方儒林大千世界，他或許還勾動了更多志同道合者。”
例如，大妖。
大妖不乏嗜血狂亂者，但同樣也有理智卻冷酷殘忍的存在。
昔年上古天宮既敕封過靈獸也敕封過妖獸。
九天十地大千世界這邊漢末時，天宮舊屬中同樣有被高天隨收服的大妖。
“人間儒家新學這邊，潞山先生不過問燕趙之變麼？”楚昆輕聲問道。
潞山先生嚴傲雲，如今的儒林大千世界新學第一人，又有後聖之名。
其人不知身懷腹有乾坤層次的悟性，同時還具有文曲星照層次的根骨，是爲觀照蒼生，又稱照蒼生。
儒林大千世界世所公認，嚴傲雲與文曲星觀照天地的前聖程合併稱，乃儒家新學之發端，二人在世之時便已有“程子”、“嚴子”之稱。
前聖程合最先崛起，首先打破舊學原有局面，被譽爲後聖的潞山先生嚴傲雲緊隨其後。
兩代經天緯地的儒家天縱之才集中在短短百年內先後現世，終於奠定新學誕生根基。
但之後程合早逝，如今只剩下嚴傲雲隱約爲儒家新學之盟主與宗師。
程合起於燕趙。
嚴傲雲起於淮東。
兩浙、巴蜀舊學世家文脈崩壞後，受程嚴二聖影響，在這些地方也陸續有新學發跡。
程合故去，燕趙新學一脈由其弟子學生發揚光大，但不同人之間觀念差異，漸漸發出不同聲音，構成不同山頭。
面對舊學打壓，嚴傲雲雖然也在程合故去後關照燕趙之地，但因爲種種內外原因，儒家新學各派之間始終存在分歧。
不論舊學、新學，儒林大千世界中他們面對的敵手，始終不止彼此。
域外天魔來襲頻率不一，時密時疏。
它們固然破壞儒家舊學世家名門根基，令儒家新學有了誕生和發展的機會，但當它們再次襲來時，儒家新學修士同樣受到威脅。
地界羣妖也不例外，雖然分作不同族羣，但從整體而言，對整個儒林大千世界來說都是威脅。
此前地界妖族受壓制，難以威脅人間，故而可以說那方大千世界是人族，是儒家修行者佔據主導地位。
但受之後域外天魔侵襲，以及人類修行界儒家新學、舊學之爭的種種影響，地界妖族隨之有了抬頭的趨勢。
“師兄所言，那方大千世界在上古之後曾經出了一位儒家聖師，故而有其後各大名門世家文脈林立，根深蒂固的氣象，想來是不差的。”
楚昆推測道：“那依照眼下情形看來，不管是已經超脫還是別的什麼緣故，這位聖師看來已經不在了？”
雷俊：“我有類似猜測，不過當前尚不宜下定論。”
王歸元：“後聖嚴子是那方儒林大千世界新學領袖，那眼下那邊的舊學領袖是哪位？”
雷俊：“樂原先生吳海林，關隴吳氏昔年的老家主，如今吳家早已經交給子孫打理，他專心著書講學。
儒家舊學原本最昌盛處在齊魯、中州，後來便是因爲他的存在，關隴西部學風之盛，漸漸壓倒人間東部和中部。
巴蜀新學崛起，亦是因爲他親自過問而最終覆滅。”
不過巴蜀兩地舊學文脈因爲域外天魔侵襲而潰滅，種種原因下當前一直未能重聚。
不論原本在那裏立足的世家還是其他地方的吳氏等家族，都未能填補其中空缺。
雷俊微微搖頭：“要不怎麼說那方大千世界，是儒家得了大氣吣兀恢剐聦W前後兩聖，舊學方面同樣有頂尖的大宗師。”
關中吳家，本身就是儒林大千世界人間有數頂尖名門世家，文脈旺盛，一定時間內穩定誕生身懷神來之筆根骨的天縱之才。
吳海林在此基礎上更進一步，成就文曲星照根骨之一的照方寸。
其人悟性亦是腹有乾坤。
如此天資，令吳海林個人修爲實力領袖羣倫的同時，亦反饋關中吳氏固有的文脈，令文華才氣凝聚更盛。
“關隴，三晉、中州、齊魯、荊楚、湘贛、閩越等等地方，當前仍然都是儒家舊學的天下。”
雷俊言道：“儒家新學內部存在分歧，儒家舊學內部如今也是聲音噪雜。”
域外天魔和地界妖族的威脅尚在。
有些名門世家主張攘外先安內，外來妖魔雖然兇惡，摧毀文脈，但事後還有重建機會。
而那些在淮東、兩浙、燕趙、巴蜀等地竊取文脈之氣新近湧現的庶人，是更大的威脅，直接動搖原本士人傳家立族之根本。
部分世家名門則主張優先團結人族修士，共同對抗域外天魔和地界羣妖。
這其中有人是確實從整體環境出發考慮。
但也有部分人抱着令妖魔、庶人雙方互相消耗的心思。
自詡士人的名門世家，對被他們稱爲庶人的儒家新學修士，態度方針歷來有剿撫之分。
有人主張徹底剿滅，絕不姑息，稍有痕跡便以雷霆萬鈞獅子搏兔之勢摧毀。
有人則主張分化招撫，允許後進庶人建立新的門楣和文脈，自此傳承，晉爲士人，但名額自是有限。
種種聲音紛雜，不一而足。
到近些年，因爲域外天魔襲擾相對減少，外部威脅不再那麼頻繁，儒家舊學、新學之爭，開始愈發激烈，漸趨白熱化。
“中州鄭氏，乃是那邊有數的世家名門。”雷俊言道。
王歸元、楚昆都瞭然：“幽帝，或者說北辰先生鄭白榆，原來便是出身自那裏，而非我們這方九天十地大千世界中人啊。”
雷俊：“他這趟回去，倒也引發不小議論，畢竟幾千年時間不見人，這趟回去後，還不再是純正的儒家修爲。”
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