作者：贫道爱烫头
鳩摩智擺擺手：“並非高見，而是我見得太多，吐蕃雖然沒有中原大地繁華富庶，雞零狗碎的閒事，卻絕對不比中原少，貧僧見過數百上千。”
“大師如何開解他們？”
“當然是給他們講講，或者讓他們親眼見到，世上還有更倒黴的人，沈捕頭也是這般開導馮姑娘，不是麼？
只不過以前是貧僧開導別人，如今貧僧成了那個倒黴鬼，這可真是天道好輪迴，佛祖在懲罰貧僧的貪慾。”
鳩摩智表現得非常大氣，而且是發自內心的想法，甚至沒有任何怨憤。
他在吐蕃是高高在上的國師，是大輪明王，就算做了什麼錯事，也沒有人敢指出來，他做的事就是正確的。
誰敢質疑，誰纔是做錯了。
到達中原後，既有諸多收穫，也曾多番碰壁，經歷人間百態，心緒和曾經大不相同，佛法修爲有長足長進。
曾經鳩摩智參不透的，最主要的不是武功，而是名聲，所以他喜歡謙虛而低調的裝逼，言必稱“小僧”，表現得非常恭謹，內心實際上非常傲慢。
就好似後世的凡爾賽文學，不是真的謙虛，而是故作姿態，等着別人露出羨慕嫉妒的表情，等着別人誇讚。
從某種程度來說，倒是和丁春秋有兩三分相似，只不過，丁春秋喜歡平鋪直敘敲鑼打鼓的吹捧，鳩摩智對前呼後擁沒有興趣，喜歡有格調的吹捧。
經歷了多次失敗破格，尤其是見識過法海高深的武功，鳩摩智逐步解開了名譽的枷鎖，不再那麼在乎虛名。
不愛虛名，喜好武功。
對武功的喜好是發自骨子的。
如果能參透對武功的迷障，那就是真正山高海闊、大德聖僧，就如同掃地僧說的，雖然境界足夠，卻不屑去學那些殺人害命、爭強好勝的法門。
這是一個循序漸進的過程。
並不是說把鳩摩智武功廢了，他就會有對應的感悟，那是胡說八道。
佛法頓悟豈是那般容易的事？
這種事情怎麼會有捷徑呢？
騙得了別人，難道能騙過自己？
沈煉略有些好奇的問道：“我也很貪圖武道頓悟的快感，但有一點，大輪寺的武道傳承高深莫測，大師苦修本家武學即可，何必貪求諸多絕學？”
“取長補短，兼收幷蓄。”
“那也用不着這麼多！”
“沈捕頭會的武功難道少麼？”
“實話實說，數量並不算多，我時常用的武技，就是那麼四五門。”
沈煉會的武技不少，只不過大多數都是會，但懶得用，也用不着。
平素與人決戰，兵刃自然是槍，用的是無名槍法，或者是流傳廣遠的百鳥朝凰槍法、霸王槍法等基礎槍法；
爪法是龍爪手和虎爪手，雖然屬於高深絕學，但流傳卻非常的廣泛；
拳法就是八極拳、醉八仙，搏命的時候施展虎嘯皇拳，別的甚少使用；
指法，內用一陽指療傷，外用葵花點穴手碎骨，偶爾用用大力金剛指；
掌法，單純掌法用的很少，多是豎掌成刀劈斬，幾乎沒有成體的招數，使用最爲熟練的，是五羅輕煙掌；
腿法，剛學的天殘腳；
除此之外，都是我會用，但是我幾乎不使用，很多時候都是臨陣創招，或者憑藉超強防禦和敵人以傷換傷。
鳩摩智苦笑：“貧僧最參不透的就是武功，既是武癡，也是武貪，貪圖高深武學，短時間是改不了的。”
馮素貞滿是好奇：“大師究竟會多少奇門武技，有五六十門麼？”
鳩摩智對此略有些得意：“江湖中叫得上名字的絕學，貧僧大概精通八十門作用，使用的最精熟的，是少林七十二絕技，基本上我全都練會了。”
說着，鳩摩智隨手施展了數門。
此時畫地爲牢、面壁思過，不方便施展強猛招數，便演示了數門指法。
拈花指、多羅葉指、無相劫指、去煩惱指、大智無定指、摩訶禪……
雖然是以小無相功催動，但已經領悟其中精要，頗有些佛韻，又有佛道合流的味道，讓人看得眼花繚亂。
“貧僧最覺得可惜的，便是無法修成一指禪功，此門指法太過玄奧，對根基要求太高，需要長久苦練。”
一指禪功是少林最強指法，少林歷代高僧大德、高手武僧，包括那些傳說級別的人物，比如隋唐時期十三棍僧之首曇宗禪師，也練了三十多年。
這是少林有史以來最快記錄。
二十三絕神僧、十三絕神僧之類的高手武僧，全都練了四十多年。
鳩摩智不是練不成一指禪功，而是不甘心用三十年時間修行一門絕學，哪怕這門絕學登峯造極，能一指頭給虛空戳一個窟窿，鳩摩智也不願意。
怎麼形容呢？
就好比登山。
有人用畢生精力攀爬珠峯，從山腳一點點嘗試，最終攀登到了絕巔。
有人則是把華山泰山黃山嵩山恆山峨眉山等名山，全都看了三四遍。
沒有誰對誰錯，只是愛好不同。
修行一指禪的固然功力精純，卻未必能勝鳩摩智，鳩摩智由繁入簡的路子雖然也是正途，但肯定非常艱澀。
和鳩摩智聊天是很舒服的事情。
鳩摩智不僅佛法修爲高深，而且沒有高僧大德的架子，口舌凌厲，時常能夠舌綻蓮花，走南闖北，見多識廣，講的某些故事，沈煉都沒有聽說過。
沈煉二世爲人，高屋建瓴；
鳩摩智遊歷天下，見聞廣博；
馮素貞學富五車，內心純粹。
三人越聊越是開懷，不知不覺間聊到了傍晚，鳩摩智忽然問道：“捕神來做什麼？不會是來抓小僧的吧？”
第409章 大師，我想學這個！
“沈捕頭，捕神來做什麼？是爲了給貧僧畫地爲牢，還是爲了搶奪如來神掌祕籍？總不會是來賞花的吧？”
鳩摩智很沒形象的癱在大石上。
他現在已經是全身心放鬆，既沒有高僧風範，也不講求什麼禮儀，想到什麼就說什麼，想問什麼就問什麼。
他已經很久沒有這麼快意。
這是種難以形容的感覺，就好似壓抑許久的人，終於喝醉了酒，可以藉助酒精的麻醉，肆意發泄心頭沉鬱。
“扮演”高僧是很疲憊的。
鳩摩智演了這麼多年大輪明王，面對任何人都沒有失去儀態格調，唯獨面對沈煉的時候，內心會如此放鬆。
這或許是沈煉的特殊能力。
既能與所有人形成配合，而且能讓所有人放輕鬆，進入最舒適的狀態。
沈煉拿出酒葫蘆：“大師，要不要喝一杯？左詩釀造的清溪流泉，獻給皇帝的貢品，尋常人是喝不到的。”
鳩摩智道：“阿彌陀佛，佛門中人禁止飲酒，否則應該面壁兩月。”
“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”
沈煉把酒葫蘆遞了過去。
“世人若學我，如同進魔道。”
鳩摩智把酒葫蘆推了回來。
沈煉輕輕擺了擺手：“大師只知其一不知其二，這首詩不能這麼理解，前半部分說的是狂禪，是放下清規戒律後的大瀟灑、大自在、大逍遙。”
“後半部分呢？”
“後半部分是警示，也是提醒，很多酒肉花和尚，用前兩句詩作爲藉口喝酒喫肉，肆意破戒，佯裝在修行。
這種人纔是真的墮入魔道。
狂禪其實也是修行的方式，待到內心解脫緣纏井，打開心頭的枷鎖，仍舊會恢復本性，仍會遵守清規戒律。
酒肉穿腸過，不是喝酒喫肉，而是代表違反佛門戒律，可以爲了救人，可以爲了開悟，也可以是爲了渡世。
無論是爲了什麼，一定不能放棄自身的底線，不能違背本真佛法。
如此方纔是‘佛祖心中留’。
後人如果只是追求形似，卻沒有學到其神韻，更有甚者，以此爲藉口肆意喝酒喫肉、貪花好色、濫殺無辜。
這豈不就是墮入魔道？
這種人能得到什麼解脫？
這首詩其實是告訴後人，狂禪這條路是走得通的，但不能爲狂而狂，不能爲破戒而破戒，更不能肆意妄爲。
大師如今佛法開悟，頗有些高僧大德風采，縱然喝酒喫肉，心頭也仍舊是靈山佛祖，又何必在乎這些呢？”
鳩摩智拈花微笑：“既然如此，喝就是不喝，不喝就是喝，差點被沈捕頭繞過去，你還沒回答我的問題。”
沈煉撇了撇嘴：“我師父一直都覺得我們幾個固然是人才，但無法繼承他的衣悖缇拖胝覀�衣銈魅恕！�
鳩摩智撫掌大笑：“難得，這可真是難得啊，沈捕頭竟然也有……”
“咳咳！！”
沈煉重重的咳了幾聲。
“捕神看上了哪位豪傑？不會是段飛段施主吧？他能成爲捕神麼？難道不怕他辱沒了‘郭巨俠’的名號？”
鳩摩智往日絕不會口出惡言。
只不過今日聊天實在是太暢快，發自內心的流露，沒有那麼多規矩。
從這個角度而言，鳩摩智如今這個瀟灑狀態，也算“酒肉穿腸過”。
馮素貞覺得頗爲有趣。
富家太太信佛的非常多，她母親平日也會讀佛經，偶爾去金山寺燒香。
馮素貞閒暇無聊的時候，看過家裏收藏的佛經，也有些領悟，但遠不如鳩摩智透徹，更講不出沈煉的道理。
沈煉總是能在討論的時候，說出乍一聽離經叛道，實則契合本真，越想越覺得有道理的“歪理”，正理可能聽一遍就忘記，歪理卻是永遠忘不了。
世間能跟上沈煉思路的不多，鳩摩智就是其中之一，所以兩人越聊天便越覺得志趣相投，甚至有知己之感。
沈煉淡淡道：“不知大師對儒家經典有多少了解？想來肯定看過，思維開悟的高僧大德，都是儒釋道兼修。
韓文公有名篇《馬說》。
世有伯樂，然後有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，自己不會培養，把千里馬培養的不如駑馬，卻表示世上怎麼沒有天才，豈不是天大的笑話？
段飛就是這樣的千里良駒。
他看起來很弱小，不如常人，實際上是柳中原不會培養，千里馬有千里馬的培養方式，不能一概而論之。
另外，所謂的‘郭巨俠’，是江湖人給我師父的雅稱，稱讚的並不僅僅是家師的武功，主要是他俠義的心。
實話實說，我的私心很重，我做不到那麼大公無私，差的太遠太遠。
別人得罪了我，我當天就要想辦法報復回去，寬恕他是閻王的事，我只把他送入閻羅殿，別的與我無關。
大師不妨等待三年，你肯定能夠看到段飛的優秀，另外還有些原因，大師應該明白，但現在不方便說。”
鳩摩智略一思索，便想明白了。
沈煉方纔不斷強調段飛的仁義，強調他的寬恕之心，這說明什麼？說明段飛不擅長開拓進取，擅長守成。
六扇門需要的就是守成。
應該開拓進取的部分，郭不敬佟林柳長街沈煉等人，已經開拓完畢。
以後還需要開拓麼？
難道去和逡滦l、東廠爭搶？
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