作者：朔时雨
因为五行相生相克，所以，王朝的禅让、继承，就是王朝德性“相生”，新王朝取代旧王朝，就是王朝德性的“相克”。
炎帝火，黄帝以土代之。
而火生土，这就是典型的德性相生！
黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。
中间王朝更迭，到了尧舜禹三代，因为尧老年禅让给了舜。
所以，德性之上走的也是相生。
而尧是金德，金生水，所以，舜是水德。
舜又禅让给禹，水生木，所以夏朝木德。
与之相反。
殷商王朝取代夏朝，在德性上就是相克。
金克木，所以，商朝的德性就是金德。
其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。
火克金，周王朝为火德。
先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。
春秋五霸都是周王朝分封的诸侯，本质上都尊崇周室。
齐桓公称霸的时候，打的旗帜也是“尊王攘夷”。
所以，这五霸都自认“继承”了周朝的“火德”。
然后，又发生了韩赵魏“三家分晋”，春秋五霸演变为战国七雄。
而魏国实力强大，以晋国正统自居。
所以，魏国便承继晋国的火德，旗帜服饰皆尚红色。
韩国也出于晋国，但韩国弱小，不敢跟魏国争老大。
但是。
韩国出生于晋国这一点是不变的，韩国的德性里自然就有火德。
但是，为了表示自己有特立独行的德性，韩国便逆向推演出木德。
所以，韩国的旗帜服饰皆为绿色。
赵国亦出于晋国，和韩国情况也类似。
但赵国却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。
齐国较为微妙，姜齐时代，以周天子的德性为德性，旗帜服饰皆为红色。
田代齐姜，田齐并非周室的王族诸侯。
自然不能接受周室的火德，于是推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。
而楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是“旗有五色而服饰皆杂”，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”的蛮夷。
比较典型的就是，三十五年（前706年），楚伐随。
随曰：“我无罪。“
楚曰：“我蛮夷也。“
从这里，就可以看出楚国被鄙视为蛮夷，被鄙视的有多狠，也就经常被地域黑的郑国能和楚国平分秋色。
或许是被黑的太狠，进入战国后，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。
不过，最为特殊的其实还是燕国。
论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。
然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。
燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭。
要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。
燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。
而这，也是秦云看到燕国的国运是蓝色光芒的原因。
至于水中有火，且火势极其微弱，原因也是因为燕国认为周室之火必然熄灭的缘故。
先前，秦云认为阴盛阳衰，所以致使国灭，其实是错误的。
而更有意思的是——
战国七雄中，秦国没有确定宣示自己的德性！
按照惯例，秦国是周天子分封的诸侯，于情于理都应该承继周室的火德，颜色上尚红才对。
但秦国却举国尚黑，这在理论上完全站不住脚！
所以，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。
秦国却是不理不睬，依旧黑色不改！
至于秦国明确宣示自己的德性，则是在始皇帝一统天下之后了。
……
秦国是这般得天下的么？
秦云目光之中，不由露出一丝复杂。
但是。
这丝毫不影响秦云继续崇拜“赳赳老秦”！
因为，认为始皇帝没有骨头的仙神，终将都会被始皇帝吓一跳！
而更让秦云感觉好笑的是，这套理论是由阴阳家提出的。
而阴阳家，出于道家。
道家，是太上老君的道统。
也就是说，“五德始终”“五色帝”这一套分权玉帝的学说，极有可能是老君鼓搞出来的。
换句话说，邹衍、邹子，极有可能是老君的……小号！
邹子作死，关他太上老君什么关系？
所以，老君和玉帝，依旧君臣和睦。
“人间无争斗啊！”
一想到秦灭六国，这场死伤无数的战斗，可能只是玉帝和老君随手下棋，秦云心头就像是打翻了五味瓶。
太颠覆了！
“人间无争斗，这话倒是奇妙！”
一句赞叹传入秦云的耳中，秦云顿时警惕到了极致。
这是何人？
竟然能这般无声无响的靠近他，他还丝毫没有警觉？
“谁？”
踏踏踏！
不多时，一个身穿袍服，头带羽冠，腰佩长剑，作文士打扮的中年男子出现在了秦云的面前。
第64章 秦云见邹子
秦云手握剑柄，警惕的看着这位中年男子。
以他今日的修为，被人靠的这么近，竟然还没有发现。
这人是何人？
也不知是不是错觉，眼前这个中年男子就站在他面前，但却有种和环境融为一体，没有气息的感觉。
似乎，眼前这个男子就是这稷下学宫的一部分。
不过，以秦云所见，眼前这个中年男子腹有诗书，一身正气，倒也不像是奸邪之辈。
“阴阳家，邹衍，见过秦子。”
中年男子说完，身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，向秦云行了一个天揖礼。
邹衍？
闻听到这人自我介绍，见到他行下的大礼，以及口称他为“秦子”，秦云顿时一惊，忙躬身回礼。
不说秦云怀疑邹衍是老君的小号，光是对其“创立五德始终学说，分玉帝的权柄”的壮举，就佩服无比。
这绝对是一个猛人，人狠话不多！
另外，他何德何能，能被冠上“子”这个称呼？
虽然在战国时代，凡是位居高位或是声名极大的人都可称为“子”。
但秦云来自后世，对“子”这个称呼，有着更特别的感情。
在秦云看来，上下五千年，能够被尊称为“子”的，其实就那么寥寥几个。
而秦云，自问还没有资格称“子”。
秦云：“邹子言重了，您这一拜，还有这个‘子’我可不敢当！”
邹衍：“秦子过谦了，光是造纸术，秦子这个称呼，就当之无愧。更何况，秦子还说出了‘人间无争斗’这等至理！”
秦云意外。
倒是没想到，他随口一声感慨，竟引得邹子这般尊崇。
不过，秦云也不想在一个称呼上过分纠结。
秦云：“不请自来，擅自翻阅学宫古籍，还请邹子恕罪！”
这点秦云的确是有些理亏！
其实，秦云也没想到，邹衍竟然还在世。
历史上，这位早已作古。
现在看来，应该是成就尸解仙了！
邹衍：“秦子一心为民，救万民于水火，又何罪之有？在学宫将倾之际，能再见人族出现秦子这般人杰，衍无憾矣！”
秦云警惕，邹衍这是一个高帽子接一个高帽子啊！
礼下于人必有求于人，秦云可不会被邹衍几句漂亮话给套住。
不过，让秦云比较意外的是，邹衍竟然说出“学宫将倾”这种话。
毫无疑问，这是一位异常清醒的智者！
事实证明，齐国一灭，稷下学宫也就跟着坍塌，彻底成为了历史尘埃。
秦云姿态摆的很低，“邹子尸解成仙，早已超脱红尘，此次却专门现身，不知有何指教！”
邹衍姿态摆的更低，“秦子言重了，衍不过是区区鬼仙，又岂敢妄谈指教？秦子此次遍查古籍，洞察五德始终的本质，发‘人间无争斗’之感慨，亦将有以利人族乎？”
利人族？好大一个宏愿！
现在的人族，又哪儿有和诸天神佛对抗的资本？
秦云佩服人族先贤，但自己却没有做一个圣贤的打算。
秦云摇头，“让邹子失望了，云不过一太乙散数，又岂敢插手这天地棋局？所求所愿，不过是求雨立庙，又岂敢言‘利人族’？”
“纵观周天，洞察干旱本质后，还敢言‘求雨’者，唯秦子一人尔！”
邹衍说完，再次躬身行礼。
“……”