作者：朔时雨
整个茶馆尽皆一阵长吁短叹，就连秦云和龙女的眸子中，都不由出现一阵不落忍。
尤其是龙女，自小出生在龙宫，从来没觉得水有什么重要。
也因此，龙女的心灵前所未有的震撼，三观都被颠覆！
“现在满城都在传剑仙老爷神通广大法力无边，你们说那剑仙老爷能不能施云布雨？”
“应该不能吧，下雨这不归剑仙老爷管啊，求雨还是得拜五方龙神！”
“不灵，那五方龙神一点都不灵，三牲五畜都供奉了一个遍，但就是不见一滴雨下来！”
“那我们去求求剑仙老爷？别的神我不知道，剑仙老爷心善，说不定还真能帮我们求下雨来！”
“这倒是，那剑仙老爷可是顶顶的大善人，可是剑仙老爷的家都被贵人们团团围住了啊，我们哪儿敢靠近啊？”
“哎！”
念及此，在坐的几位茶客，尽皆一声长叹。
现在还有点余钱喝茶的，家境那也是比较殷实的。
他们都感觉有些过不下去了，可想而知那些家无余财的黔首。
……
走出茶馆，龙女一直有些闷闷不乐。
她从来没想到，外面这个世界，竟然会这么的残酷。
更残酷的是，她还知道，就算是这些黔首克服重重艰难险阻，成功把信儿送到了公子的手上，公子也很难降下雨来。
别看龙女一直表现的很天真，但那时因为那些都不是她熟悉的领域。
但降雨，这个她熟！
哪个地方需要降雨，玉帝都会有旨意降下。
怎么下，什么时候下，下多少点，那都是有定数的！
这些时日，龙女一直跟着秦云做调查，她自然知道公子有心降雨。
龙女虽然没有表过态，但她却比任何人都明白这件事到底有多难！
以前，龙女虽佩服公子的心善，但她却不太认可公子的做法。
因为，这是在和天斗！
但现在，龙女却开始发自肺腑的希望，公子真的能求下雨来。
但是。
公子他能做到吗？
这事儿毕竟还得需要玉帝点头！
秦云：“闷闷不乐的，想什么呢？这可不适合你！”
龙女：“抱歉，我一点忙也没能帮上。”
秦云：“我的衣食，不都是你一手打理的吗，别想太多！”
“是。”
听到秦云的安慰，龙女顿时露出了一个笑容，心中好受了很多。
这种“有用”和“被需要”，让龙女感受到了自己存在的价值。
龙女：“公子，茶馆儿的话您都听到了，您会主动现身吗？”
秦云摇头，道，“非求不予。别人求你办事儿，和你主动上门办事儿，意义是完全不同的！”
就像是一个神医，他一眼看出某人有病，然后好心劝告。
换来的可能是一句——有病！
甚至连医生的医德、用心，都会被严重怀疑。
但若是病人反过来跪求，那意义就完全不同了。
尽管现在秦云需要信仰，需要庙宇祭祀，但“非求不予”这个底线，他也不会打破。
这一点，秦云就非常佩服观音姐姐的手段！
佛法东传，本是她的任务。
按照一般人的思维，可能就是发发传单，做做活动，各种邀买人心，求着别人去信。
但是。
经过观音姐姐操盘之后，直接将她的需要，变成了唐太宗李世民的需要。
李世民一道旨意，大唐从此多出了一道法律：但有谤佛毁佛者，断其臂。
不仅如此。
为了让唐僧专心办事儿，李世民甚至主动和唐僧结拜为兄弟。
可想而知，李世民被观音一恐吓，对这件事到底有多上心。
……
现在，问题又回来了——山东六国到底哪里得罪玉帝了！
在燕国找不到问题的根源，跳出燕国之后，或许就能找到也说不定！
念及此，秦云当即就腾云驾雾，不消一时片刻就出现在了赵国都城邯郸。
和燕国一比，赵国的情况还要恶劣的多。
燕国只有天灾，而赵国却是天灾+人祸。
不久前，李牧虽然成功打退了秦国王翦的攻势，但秦赵两国国力相差太远。
秦国可以失败无数次，而赵国只要失败一次，赵国可能就国灭了。
邯郸一片萧条，户户挂白布，家家办丧事。
常年的征战，赵国人口都快被打空了。
宁为太平犬，不为乱世人。
看到这十室九空的惨状，秦云愈发的支持始皇帝一统天下。
王宫上空。
远远望去，只见整个王宫都笼罩在精神念力之中，散发着光芒。
不过，光芒甚是黯淡。
只消一眼，秦云就看到了燕赵两国的巨大的差别。
燕国王宫上空的气运之光，是蕴含着漫天水意的蓝光。
而赵国王宫上空，笼罩的气运之光，却是七分红三分蓝……
又是水火？
不对！
青出于蓝而胜于蓝，赵国的气运之光呈现为蓝色，并不是说赵国气运之光就是蓝色。
本质上应该是青色！
青为木，红为火，木生火，火愈烈！
青色退转为蓝色，代表了赵国国运黯淡，几近灭国。
原来如此！
原来如此！
在这一刻，秦云哪儿还不知道，山东六国为什么齐齐把玉帝给得罪了？
（线索已经全部摆出来了，看看哪位大佬能猜出山东六国为什么得罪了玉帝。）
第63章 人间无争斗
齐国。
稷下学宫。
守藏室。
秦云翻看完珍藏的典籍，心头豁然开朗，疑惑全消。
“获罪于天，无所祷也！”
以秦云前世的世界观来看，秦灭六国最根本的原因就是商鞅变法，是国力上的胜利。
但在西游世界，秦灭六国却有了一套截然不同的解释。
国之大事，在祀与戎。
祀，就是祭祀；戎，就是战争。
可想而知祭祀在古代王朝中的重要性！
华夏自古以来，就有祭祀的传统。
而祭祀的至高神，也从最初的“天”，一步步演变为“帝”。
到了周朝之后，祭祀的最高神，就明确变成了“昊天”。
有周一朝，昊天上帝始终是人间祭祀的至高神。
但到了战国时代，人间祭祀的至高神却是出现了变化。
昊天上帝，各国仍然祭祀。
但除了祭祀昊天上帝这个至高神，又多出了五个至上神——青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。
而这五帝，又与三皇五帝联系起来。
东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土。
五色帝祭祀，直接被赋予了方位、时令、五行之气。
而五行之气，基本上又可以概括为“寒暑五时”“风雨物候”。
从这里，其实也能看出人间想要掌控风雨的愿望！
这也很好理解，就像是后世，国家要牢牢掌握经济命脉一般。
但是。
这些可都是玉皇大帝执掌的权柄啊！
这一点，从老君联合六丁六甲给玉帝打造的礼器“九齿钉耙”，就可见一斑。
“身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。”
吉凶、五行、四季、节气、乾坤、天条、日月、星辰……这些统统都是玉皇大帝的权柄！
现在，它们却被人间祭祀的“五色帝”给分走了。
这玉帝又岂能容忍？
而五色帝祭祀的理论支持，则是阴阳家提出的“五德始终”学说。
所谓的“五德始终”，是一种历史循环论。
“五德“是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。
按《道德经》的解释，“德“是世界万物发展的动力，“始终“指“五德“的周而复始的循环运转。
阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的“德性”。
这种德性用五行来表示，就是金、木、水、火、土五种德性。
国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合。
它所崇尚的颜色即“国色”，也必须与它的德性相符合。
惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。