作者：戈壁里的熊猫
不知道一难都没过去的是否有资格去西方极乐世界，
也许坠入地狱也说不定。
皇帝给的只有信道或者掉脑袋两个选择，
不过无畏禅师走出了第三条路，
召集他的徒弟来座前给他送行。
众人都到齐后，
无畏维琳说着偈语就坐化了。
是坐化，不是畏罪自杀哦。
一般畏罪自杀都需要毒药、匕首什么的，
家里实在没有的话，
找根绳子也行。
都不行的话就只能去外边了，
跳崖、投井什么的。
但是坐化绝对不需要，
这是一门佛家神通，
事先绝对不需要吃药吞金什么的，
而且不一定非得寿终正寝，
什么时候想去见佛祖了，
坐下就去了。
或许赵佶是被无畏维琳禅师的坐化吓住了，
怕无畏维琳禅师把佛祖请来吧，
没过多长时间就把让和尚改信道教的诏令撤了。
寺庙不用改道观了，
但是无畏维琳禅师也回不来了，
所以大惠禅师就做了径山寺住持。
大惠禅师和无畏维琳并没有师徒关系，
径山寺采用的是十方住持制。
过去径山住持也是师徒相传，
到了宋朝才改为十方住持制，
从十方选拔高僧做住持。
相比师徒相传，
十方住持制更利于朝廷对寺庙的管理。
径山寺的十方住持制还是由大诗人苏轼提倡的，
苏轼在杭州任官时，
三上径山，
自认是径山常客，
他觉得以前的制度传承有弊端，
就改做十方住持制，
前三代十方住持就都是由苏轼选的。
水浒传里鲁智深在六和寺圆寂后，
宋江就亲自去请径山寺住持大惠禅师来为鲁智深下火，
也就是火葬，
诵经的则是五山十刹禅师。
其实此时还没有五山十刹的说法，
五山十刹是南宋宁宗时，
才定了江南禅院等级，
五山地位最高，十刹为次。
五山：
一、径山寺杭州临安县径山
二、灵隐寺杭州钱塘县灵隐山
三、净慈寺杭州钱塘县南屏山
四、天童寺明州鄞县天童山
五、阿育王寺明州鄞县阿育王山
十刹：
一、中天竺寺杭州钱塘县
二、护圣万寿寺湖州乌程县道场山
三、太平兴国寺建康上元县蒋山
四、报恩光孝寺苏州吴县万寿山
五、雪窦寺明州奉化县
六、江心寺温州永嘉县
七、雪峰寺福州侯官县
八、宝林寺浙江义乌市云黄山
九、灵严寺苏州吴县虎丘山
十、国清寺台州天台县天台山
五山十刹之首就是径山寺，
到了明朝五山十刹衰落后，
才有了佛教四大名山的兴盛。（山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山）
径山寺也有一任住持法号大慧禅师，
不过大慧宗杲是宋高宗绍兴七年才住持径山寺的，
两宋交替之际，
径山寺一度变作他用，
寺中僧人也多流散。
在大慧禅师的治理下，
径山寺才又重新成为江南禅林之冠。
水浒中的大惠禅师十有八九原型就是这位大慧禅师，
不过此时这位大慧禅师还在各地到处拜师学习佛法中。
到了大梁建立，
赵佶这个教主道君皇帝自然是做不成皇帝了，
没了皇帝之位，
比赵佶“道行”高的道士多的是，
呼风唤雨、撒豆成兵，
谁愿尊赵佶做教主。
何况赵佶成了亡国之君，
道教巴不得开除他的道籍呢。
大梁灭宋后，
废除宋朝册封的所有道官，
下令拆毁各地神宵万寿宫。
天下人都知道新皇不信道教了，
佛教和尚也都想渡化这真龙天子，大兴佛教.
第一千七百七十八章 和尚的妄想
东京相国寺的主持就多次求见赵渊，
想要“渡化”赵渊，
不过大梁的疆土每时每刻都在增加，
各地事务也不断，.
赵渊并没时间和僧人详谈，
何况他向来战无不胜，
哪用求佛祖什么。
相国寺住持渡化不了皇帝，
径山寺住持却想渡化梁王。
大惠禅师看大梁梁王都到了江南了，
也就巴巴的跑来了。
日本的茶道就是来源于径山茶礼，
甚至茶具都是跟着宋朝用建州建窑生产的建盏。
北宋时建窑的瓷器和福建的茶叶，
就是对日贸易的重要商品，
到了南宋时，
建安黑釉兔毫盏茶具的烧造技术也传入日本。
以后，就没以后了，
偷师学艺成功了。
不过时间久了，
茶礼还是会失传一些的，
他们就自己填补一些程序，
或许当初也就没学全，
总之日本人也自己填补了一些，
最后就成了日本茶道了。
南宋嘉定十六年，
日本人加藤四郎左卫门氏随道元禅师来中国了，
学习陶瓷烧制五六年，
回日本后，
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