作者：大秦烛照
而这个问题，就是治粟内史负责头疼的…
前几日，始皇帝要调拨关中粮仓余粮，赈济魏地。
让之前的治粟内史想办法多弄点粮食，可是那位可怜的治粟内史哪有办法？
粮食又不可能凭空变出来…
于是，之前的治粟内史，一位秦人老臣，压力太大，上火生了背疮，就主动请辞了…
而现在，始皇帝任命咸阳候为治粟内史，也让大臣们没什么想法。
甚至还有些“同情”赢战，因为一个缺少粮食物资的治粟内史，做事还是很难的…
不但没什么机会立功，而且操心的事很多，帝国一应钱粮调配甚至官员俸禄的发放，都得治粟内史操心。
之前那位治粟内史，就是前车之鉴。
虽然说是老臣，但实际上也才不到五十，就因为操心的事太多了，压力太大了，所以头发全白了，不到五十看起来比七八十还老…
并且压力大到都生背疮了…
对于那些大臣们的“同情”目光，赢战心下一笑。
操心的事太多？
赢战求之不得！
越是要管的事多，赢战便有越多的权力来执行秦法！
也就有更多刷奖励点的机会！
治粟内史，掌天下财政，一切钱粮相关之事！
还怕没机会行秦法，得奖励吗？.
第49章 唯剑与德能服于人，扶苏你悟了吗？
在宣读完任命赢战为治粟内史的旨意后，今日的廷议，便结束了。
散朝之前，始皇帝看了一眼赢战，嘴角挂着一抹意味深长的笑意。
那意思就好像在对赢战说：小子，朕把治粟内史的大权交给你了，看你能把大秦折腾出什么新的格局！
事实上，始皇帝之所以任命赢战为治粟内史，除了相信以这个长子之才，一定会有办法使大秦尽快府库充盈起来外，还有一个深层原因。
钱粮乃一国基础，始皇帝想让赢战由此开始历练，为日后接管帝国做准备！
而赢战虽然还不知道自己的真实身份，以及始皇帝内心的深层想法，但也看得出来始皇帝那鼓励他有所作为的意思。
有了始皇帝这个态度，他自然要在治粟内史的位子上，放手施为了，更有什么好怕的？
至少，有了红薯和土豆这两大高产作物，便能为赢战这个新上任的治粟内史，兜住底！
散朝之后，大臣们各自三五成群的离去了。
而赢战则是先应扶苏的邀请，到扶苏的宫室里，为扶苏解答疑惑。
自从那日被赢战纵论天下八百年的的博学多才震撼到后，扶苏便开始了解起法家、纵横家、墨家、杂家等诸子百家的学说。
也积累了几个问题。
“扶苏请问师兄，纵观数百年来，七国之中，为了图强而变法的，也不在少数。
魏文侯用李悝变法，使魏国富强。
以吴起练兵，打造魏武卒。
所以于战国之初，魏国最为强盛，屡屡击败我秦人先祖，占据了秦国的河西五百里土地。
就连助我大秦变法的商鞅，所学大多都是来自魏国李悝的《法经》。
而韩國用申不害变法，也曾强盛一时。
赵武灵王胡服骑射，变革旧俗，楚国也曾采用过吴起变法。
列国皆有变法而强的时候，但是强过之后却衰弱了，却为何唯独我大秦变法之后，越来越强，最终扫灭六国？”
赢战听了这个问题后，欣慰的笑了，扶苏能有此思考，说明他真的开始转向实用之学了。
于是赢战道：“列国虽皆有变法，但是却没能一以贯之。
唯独我大秦，以法为核心，七世以来，坚定不移！
商君虽死，但商君之法却不废！
而纵观列国变法，往往是父亲变法初见成效，儿子继位后受到老旧贵族的挑唆，便废了法，杀了变法之人。
以楚国为例，吴起离开魏国后，在楚国变法，初见成效，楚悼王便驾崩了，随着楚悼王崩后，楚国太子在楚国贵族的挑唆下，要诛杀吴起。
吴起逃到了楚悼王的尸体旁，楚国贵族们竟然对着吴起和楚悼王尸体一起放箭！
于是吴起死，而楚国变法也废了。
另一种情况，是列国虽然定下了法度，甚至很多法度都向我秦国学习，一样军功授爵、奖励耕战等，试图变得像秦国一样强。
但是他们虽有法度，却不够坚定的执行，而是常常遇到阻力便退却。
就像我秦法，无故私斗杀人者，纵然是贵族也要伏法。
而列国之法，却不能像我秦法一样贯彻。
燕国秦舞阳十三岁就敢在大街上杀人，而没有受到惩处，反倒被夸赞勇武胆大，只因秦舞阳祖父乃燕国大将军秦开。
若是在我秦国，不但秦舞阳杀人要伏法，就是秦舞阳祖父秦开，都要治一个管教不严的黥面之罪！
归根结底，一国变法能不能强大，能强大多久，皆是取决于变法彻不彻底。”
听了赢战的解释，扶苏瞬间就明白了。
同样是变法，之所以是秦国越来越强，便是秦国变法彻底，并且坚持秦法，一以贯之。
以秦法至上，执法不避权贵，使得秦法使人信服。
法，是一门可以富国强兵的武器和学说，但一样的武器，在不一样的手里，发挥出的作用也不一样。
法就像一柄锋芒毕露的剑，有的人拿在手里，嫌弃太过锋利，怕割到自己，于是就藏在剑鞘里，或者扔的远远的。
但有的人拿在手里，哪怕有时会割到自己的手，也会紧紧的握着。
这样，当两个人狭路相逢的时候，手里握着剑的那个人，面对把剑扔了的那个人，肯定是碾压的…
而虽然握着法剑，却藏在剑鞘里不动用的人，面对始终在用剑的人杀过来，也来不及拔剑了…
“师兄，另一个问题，扶苏这几日读法家、纵横家、墨家、道家之学，还有原本学的儒家。
觉得各家之学，都很有道理，都有可取之处。
而诸子百家之学，往往又互相对立，让扶苏颇有自相矛盾之感。”
扶苏的第二个问题，赢战也一听就明白了。
孩子是短时间内学的太多，学得太杂，自己把自己搞混乱了。
于是赢战想了一想，这才开口道：“公子说的没错，诸子百家，各有学说，也各有可取之处。
只要用对地方和时机，都是实用的治国之学。
比如乱世的时候，当用重典，所以律法以严苛为主。
而如今天下一统，我大秦一些过去严苛的法度，就应该适当改变了，而应当以维护秩序、使天下安居乐业的宽松法度为主。
同时也可以适当采取道家的黄老无为之术，让天下休养生息，法无禁止皆可为，以增加天下的活力。
甚至儒家讲究的仁德，墨家的兼爱理念，也可适当融入帝国的治理之中，作为辅佐。”
赢战这一番话，先是疏导了扶苏心里的学说混乱，告诉他诸子学说以及治国之道，本就可灵活运用，并不冲突。
同时在扶苏心里种下了一颗种子，时移世易，秦法也不是一成不变的。
以大秦如今的一统局面，慢慢也该侧重于休养生息，使法宽松一点了。
不然的话，长期高压的严刑峻法，只会让人敢怒不敢言，一有人振臂一呼，便天下响应，瞬间分崩离析，就像历史上秦二世末年一样…
当然，在新的变法之前，得把一些野心不死的六国余孽铲除掉。
否则法越是宽松，那些六国余孽便越是能如鱼得水的造反…
理清了扶苏脑海中的学说冲突之后，看着性格仁弱的扶苏，赢战又给扶苏上了一课：“有一点也请公子记住，那就是诸子百家之学，包括法家之学，都是为了帮助帝国更好的治理天下的。
而要治理好天下，首先就得有使天下臣服的实力，如此才能让天下人听你的话，按你的意思走。
就如同我大秦变法之时，秦孝公和惠文王，以各种手段顶住了老秦世族的反扑，才有了变法的成功和延续。
就如同儒家，虽然讲究仁德礼法，但是儒家能有如今弟子满天下的地位，却不仅仅是靠仁德来招募弟子，而是靠实力！
当年孔子身高九尺六寸，孔武有力，腰悬长剑，擅长射箭，武德充沛。
孔子的的父亲，是能够扛起千钧城门的勇士叔梁纥，孔子的勇力又岂会差了？
而孔子最初宣扬自己学说的时候，好勇尚武的恶少年子路看不起孔子，鄙视孔子的学说，甚至还陵暴过孔子。
虽然儒家说孔子以礼仪和德行感化了子路，使得子路迷途知返，拜师孔子。
但这难道就是真相吗？
若是孔子没有九尺六寸的身高，能扛起城门的勇力，以及与身高相匹配的长剑，子路那个恶少年，会乖乖的坐下来听孔子感化讲道理？
所以，哪怕是孔子，想要别人听他讲道理，也有时得拔出佩剑，展示武德。
公子日后也当以此为鉴，不可一味的好脾气，该强势的时候，就得强势起来！
该拔剑的时候，就得拔剑！
唯剑与德，能服于人，扶苏公子，你悟了吗？”.
第50章 治世不一道，便国不法古！
“唯剑与德，能服于人。
扶苏公子，你悟了吗？”
赢战的声音缓缓的落下，似乎带着一种奇特的力量，让扶苏眼前一亮，仿佛打开了新世界的大门！
“原来如此！
尽信书不如无书，想不到孔子折服子路，真相竟然是这样的！
唯剑与德，能服于人！
师兄，扶苏悟了！”
扶苏一副受教的样子道。
赢战看着扶苏一副把自己的话奉为圭臬的样子，其实是略微有一丝心虚的。
他主要是为了改变扶苏仁弱的性子，才举了孔子折服子路的例子，而且还篡改了原文…
虽然赢战说的也是一种历史真实的可能，但也可能真像儒家自己所说，孔子是靠自己的礼和人格魅力，折服了子路。
但是，只要能够使扶苏因此有所改变，赢战再黑儒家这一次，也就黑了…
“公子，你真的悟了我的意思吗？”
赢战看着貌似有些转变，但转变又不多的扶苏，笑的玩味。
扶苏正色回答道：“师兄的意思难道不是，要同时用手中的剑和自己的仁德，使别人信服吗？”
“不！
我说的德，是这个！”
赢战说着，拔出了自己腰间的佩剑，让扶苏仔细看。
只见上面刻着一个工工整整的德字！
“我的剑，就是我的德，敌人若不服，便以德服之！
只不过，是武德！”
赢战的这句话，还不待扶苏反应，暗中听墙根…听课的始皇帝却听不下去了，健步如飞的走了出来。
他原本在退朝后，听说扶苏要请教赢战学问，好奇赢战今天又要教扶苏什么，于是便不请自来的“旁听”了。
在听赢战向扶苏灌输如今大秦一统，应当适当变法，放宽部分法度的时候，始皇帝心中虽有疑问，但却没有站出来打断。
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