弥罗青卷 第266章

　　莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　以度厄真君的仙光为莲子，以弥罗过去为莲池，孕育出的诸多莲花，各个神光熠熠，霞光阵阵，道道瑞气交错，形成无边吉祥景色，些许浑浊、污秽、混乱的气息也是被莲花汲取，经过一系列的净化之后，化作一朵朵或是猩红、或是苍白、或是幽黑的异种莲花。

　　这些莲花的道则法理，很好的补充了弥罗伴生之宝内关于外道名字和函夏名字的一些冲突，除此之外，莲花开放、生成，以及生长过程中的蔓延、净化，都是显露出诸多法理在弥罗的心中汇聚，形成种种灵光，融入岁部、地部和水部诸多名字之中。

　　这些灵光和感悟一样没有直接提升弥罗的力量，而是帮他将现有的名字进行了一次纯化，看上去是让弥罗凝聚的名字更加契合函夏大地，实则是让这些名字的适应能力变得更强。

　　‘有什么感悟？’

　　弥罗在接受感悟的同时，真君的声音在他耳边回荡。

　　‘我觉得我的力量适应性更加强大，现在面对混沌劫数，消耗还能进一步减少。您的工作之一，是帮助我们这些后辈，适应地仙境的战斗吗？’

　　‘是有这部分的内容。’

　　度厄真君解释道：‘一般函夏飞升入天外的修士，因为常年生活在相对安稳的环境之中，道则法理和元气的秩序性和平和程度都要高于函夏之外的环境，贸然开启地仙境的战斗，容易受到混沌气息的侵染。因此，帝君当年才会定下规矩，让飞升之人，先面对混沌劫数，再来我这洗练气息，去文宣那里登记名字。’

　　‘你的情况还不错，因为早早接触了不少高浓度的混沌魔气，对于天外的适应比一般人强，我梳理起来也方便不少。’

　　说完，度厄真君收回自己的仙光，伸手从虚空中抓出一朵奇特的青色为底，配五色纹路的奇特莲花，递给弥罗道：“此物乃是我先前仙光抵挡你周身气息以及过去痕迹的记录，你可以自己留着作为日后修行的参考，也可以在等一下交给文宣，从他手中兑换一些东西。”

　　“这东西还能进行兑换？”

　　弥罗有些惊讶的看着度厄真君，真君先前的手段有些类似于弥罗前世的一些特殊工作的前期审查，在他的认知当中，这应该是一个入门的门槛才对。

　　“自然能够兑换。虽然我在帝君神座前立下誓言，绝对不会探查你们的过去详细信息，也不会记录你们过去的详细信息，但这里面终究记录了你修行的气息的变化和本质的蜕变过程，对于研究你的修行体系，以及破解你的神通还是非常具有参考价值的。我等也不能白要啊！”

　　边上的昭胤神君闻言，也是笑道：“其实类似的东西，在文宣真君那也有记录，毕竟函夏的历史可都在那位的眼皮底下，这东西更多的是为了让刚刚飞升的你们能够兑换一些急需的东西。”

　　说到这里，昭胤神君有些羡慕道：“像你这样青色的莲花，大概能够兑换三件纯阳品级的法宝，或者兑换一件地仙境器修入灭后留下的法身。”

　　“我的过往这么值钱吗？”

　　弥罗有些惊讶，昭胤神君又是笑道：“所有能够飞升上来的人，起码是一时人杰，受到一州之地气数钟爱，其过往经历自然有可圈可点之处，无论好坏，或是作为警示，或是作为学习，都是绰绰有余。”

　　说到这里，昭胤神君看着弥罗，笑问道：“别的不说，你不觉得自己的过往，是一段颇具有传奇的经历吗？”

　　“可其中不是只有笼统的气息变化……”

　　弥罗话说到一半，突然反应过来，文宣真君手中还有相关历史，结合气息变化作为印证，不就是等于一位地仙境修士过往的经历？

　　“看来，你是反应过来了。”

　　度厄真君也是笑道：“其实你若非飞升的太早，信息太少，变化有些迅猛，你过往结出的莲花品质会更好，达到青紫色，甚至紫青色的程度，那时候就不是三件纯阳品级的法宝，都可以兑换一些帝君留在文宣那的宝物，以及一些我们老朋友留下的东西。”

　　“我觉得这样就挺好的。”

　　弥罗听出度厄真君最后一句话语中略带感慨的语气，回应了一句后，询问了一下如今天外有多少地仙境的修士。

　　此话一出，度厄真君笑而不语，边上的昭胤神君同真君轻笑道：“果然，每次有人来您这，都要问这个问题，为数不多几个不在您这询问的，也会在文宣真君处询问一二。”

　　说着，昭胤神君同弥罗解释道：“如今天外的地仙数量不在少数，就我知道的便有三百多人，只是其中部分道友兼任神位却秘而不宣，故而具体有多少人，我也不大清楚。除此之外，我等函夏每隔百年都会派遣一些地仙境的修士，前往天外探索其他天地的情况，看看有没有类似我等天地这样，还处在上升阶段的天地，时至今日，外出的地仙境修士也应该有近千人了吧。”

　　说出最后一句的时候，昭胤神君不要有看向边上的度厄真君，似乎不敢确定。

　　“是差不多一千人左右，具体的数量我也不清楚，毕竟我等四大真君部分职能是不互通的，特别是伏魔真君和神武真君，他们下属的一些特殊职务的属神和修士时常外出，时常更换，我也不清楚到底是真的陨落，还是外出探查。当今函夏，能够确定地仙境修士数量的，为有帝君一人而已。”

　　说完，度厄真君想到了一件事情，补充道：“不过话说回来，再过五十三年的时间，便是帝君开辟函夏五万年，到的时候我等四大真君会举行盛大的寿宴，邀请所有地仙境的修士前去参加，那时候，你可以数一数，我等函夏有多少地仙境的修士。”

　　弥罗闻言，心中默默计算了一下帝君建立函夏的时间，虽然不清楚具体的时间，但大体上从帝君战胜兵主，统一函夏大地的时间算，至今为止差不多是到了五万年的时候。

　　他不由笑道：“多谢真君提醒，如此盛会，我可要好好准备一二。”

　　随后，弥罗又是和真君闲聊了一会儿，便起身告退，前往文宣真君所在的洞天。

　　比起度厄真君的清净妙严琉璃天，文宣真君所在的崇真文溯山海天完全是另一个风格，走入其中最直观的感受就是无穷无尽的书籍和文字。

　　放眼望去，整个山海天内不是文字，就是书籍，其中书籍堆积在一起，构建了一座无比巨大的山川，仔细看去，整个山海天的大地，其实就是无数书籍的集合体，每一棵树、每一根草、每一朵花，乃是山川地脉本身都是一本本书籍，其中详细记载了花草树木生长过程，山川地脉运转变化。

　　而山之外的海，则是各种各样的由符号、文字构建而成，这些信息在“海洋”之中迅速连接、交流、总结，部分汇聚成书籍，化作飞鸟游鱼，逆流而上，飞跃山林，落入大地之上形成新的山川草木、飞禽走兽。

　　这里可以说是，完美契合书山学海这个词。

　　走入其中，弥罗便感受到虚空之中有信息汇聚，留下其行动的描写，以及对应的气流变化。

　　同时，弥罗的举动，似乎也刺激到了什么，一道神光落下，他手中的信物自行飞出于虚空之中交汇，形成一道由文字构成的门户，立在虚空。

　　同时，四周传递来进去的信息，而后弥罗自己还没有动作，便是“走”入其中，来到了一个巨大的图书馆内。

　　这里有着数以万计的书灵、书童、书仙，以及童子来回穿梭，他们将诸多信息汇总、抄录、复制、修订，而后送到各个地方。

　　时不时他们又是从各个地方，取出各类书籍，进行新一轮的汇总、抄录和复制，再送到下一个地方。而这些书籍位置的变化，不断带动文气的翻滚，激起诸多智慧的宝光。

　　弥罗清楚的看到，一缕智慧光辉落下一卷书籍之上，一个全新的书灵得以诞生，他从现身的那一刻开始，便知晓了自己的责任，立刻加入周围工作的行列。

　　弥罗向前走去，跟着信物的指引，见到了文宣真君本尊。

　　此时，真君身前摆放着大量的记录，弥罗只是看了一眼，发现竟然是许多函夏的信息记录。

　　其中有金虹节，有妙有宗，有菩提寺，也有王养志、林养信等人，这些信息大多只有薄薄的几页，单纯记录了和弥罗有关的东西。

第576章 仙真与后圣帝君

　　文宣真君抬头，将身前信息送到弥罗面前：“你看看，上面的信息有无错误？”

　　弥罗简单的翻阅了一下，上方的信息，正是弥罗过去的经历，不过其中绝大多数都非以弥罗本身为主导的描写，大多是通过诸多文字记载、他人口述汇总而成。

　　比起度厄真君那边的莲花，文宣真君这里的信息显然要明确许多，详细许多，包括南方群岛的情况也有记录，只是相对函夏会稍微薄弱一些。

　　弥罗点了点头，文宣真君抬手，冥冥之中一缕气数从天而降，加持在弥罗的身上。

　　而后，真君看向弥罗伸出一只手，道：“莲花。”

　　弥罗闻言，将先前度厄真君给与的青莲递给对方。

　　文宣真君伸手一捏，莲花破裂，漫天霞光飞舞，顺着先前的气息，融入弥罗的过去，锁住了他的过去，断去外人探查和影响的可能。

　　“开化！”

　　文宣真君轻声念叨一句，一位神君从边上走出，对着文宣真君躬身施礼：“小神在！”

　　“带弥罗下去兑换法宝。”

　　“是！”神君再次躬身，而后带着弥罗向着下方走去，路上神君介绍了一下自己的名号，为辅元开化神君，领从一品神祇。

　　听到对方的名号，弥罗便知晓对方的来历，不同于和合昭胤神君因为自身特性，被凡人视作两位神祇，本身反而不怎么出名。

　　这位辅元开化神君在函夏名气不小，乃是文宣真君下属三大神之一文昌神的属神，主管记录、知识和教育等领域，在寻常百姓家里有着诸多信徒。

　　其来历也不简单，最初的时候是帝君使用的诸多法印之一灵神法印，凝聚监督契约的权能，后来帝君逐渐放权，神印也是确定唯一，除去如今的神印之外，其余法印都被被收回权能，废弃不用。

　　还是灵神法印的辅元开化神君运气不错，因为早年材质上等，且常年接触帝君，孕育了些许灵性，失去帝君法印的身份和权能，反而挣脱了束缚，生出智慧，从原本法宝，转为器修。

　　后来，辅元开化神君遇到还未得道的文宣真君，随着他一起修行，期间更是作为其信物，见证了文宣真君的成长，也是因此随着文宣真君飞升天外，以远超正常器修的速度，走到了地仙境圆满的程度，还成为了函夏有数的大神。

　　见弥罗明白了自己的身份，辅元开化神君便没有继续过多介绍，而是为文宣真君的做法解释起来：“先前同您见面的乃是真君作为神道的一面，并无太多灵智，故而显得有些死板。”

　　闻言，弥罗也是顺势问了一句：“真君为何要设定这么一个化身？”

　　“你曾经去过南方群岛，想来也接触过那边的真神和半神，不知道你是否察觉到，大多数等同于我等函夏地仙境，或者说是上三品神祇的半神，本身已经可以很好的处理自身的权柄，接收香火愿力，庇护信徒，可他们依旧不能称之为真神，觉得是为什么？二者又有什么区别？”

　　弥罗躬身询问：“还请神君赐教？”

　　“南方群岛有一个理论，名为主体解析客体、主体融入客体和主客相互交融，其中主体融入客体一篇，算是对于神道的详细讲解。”

　　辅元开化神君的话语，让弥罗愣了一下，关于主体解析客体、主体融入客体和主客相互交融的理论，他曾经在金虹节的时候了解过一些。

　　其中主体融入客体的解释为修行个体向着外在借取力量，并且逐步融入外部力量的一个过程。

　　而后根据这个理论来解释天地、神祇、神术之间的关系，认为神术的本质是通过坚定不移的信仰，以及实际的行动，达到和神祇高度重合的程度，进而不断借用神祇的力量，成为神祇的一部分。

　　同样的，神祇自身也是通过自身的行动，不断向着天地某种概念靠近，借取这部分的概念，最终同某种概念或者本源相合，成为概念或者本源的化身。

　　因此，在这个理论下，神术的本质，或者说神学，乃至神道的本质，应该是一个信仰神祇、辩证神学、最终在信仰和辩证之中融入神祇，达到与神同在。

　　而这个修行的过程中，信徒是可以借助神祇作为桥梁，逐渐同神祇对应的本源相互融合。

　　说得不好听一点，若是神祇本身并没有同本源完美契合，且不知道自我改正，加大自身和本源概念的契合度，是有可能被某位更加契合本源和概念的信徒篡夺神位，成为对方的附属神祇。

　　基于这个论点，在南方群岛，特别是时钟议会当中，最看不起的就是那些单纯为了信仰而信仰的存在。

　　弥罗将自己知道的信息说出，辅元开化神君闻言，问道：“那你觉得那些走到最后的真神，是一个什么样的概念，他们还需要信仰吗？”

　　辅元开化神君这话让弥罗再次陷入了沉思，他还真的没有仔细思考过这方面的内容。

　　对于那些真神而言，概念、信仰和信徒到底是什么存在？

　　对此，辅元开化神君并没有给弥罗太多思考的时间，直接告诉了他答案。

　　“对于真神一流而言，所谓信徒的信奉已经不重要，例如真君，他执掌的权柄之中有函夏文字的概念，那么只要我等天地，甚至我等天地之外，只要有人还在书写函夏文字，那么就是在信奉于他，只要还有人在学习函夏文字，那就是他的信徒，只要还有人用函夏文字交流，也是向他提供愿力。”

　　“同理，只要是函夏文字书写出的东西，函夏文字记录下的信息，都会汇聚到他的身边。也是因此，真君特地分出一个化身，处理神道的事情。说白了，每时每刻汇聚而来的东西，实在是太多了，哪怕真君本身修为高深莫测，也不愿意日复一日的宛如垃圾桶一般的承载函夏无穷无尽的信息。”

　　说完，辅元开化神君又道：“而这一点，也正是真君想要我告诉你的事情。”

　　弥罗闻言，面色微肃穆，他知道现在才是今日的重点。

　　“恰如真神一流，成为概念和本源化身，或者说人格化具现之后，所有和对应概念的手法都会成为他们的能量来源之一。我等函夏仙道修士到了后期的修行，也有着类似的追求，这个境界可以称之为炼虚合道，也可以称之为还虚合道、与道合真，或者你可以方便一些将其称之为天仙境。但本质指代的都是你现在这个境界之上。”

　　弥罗听得非常仔细，想这些涉及到地仙境之上的修行内容，在函夏是完全找不到的，他现有的一些修行之法，不是源于太虚幻境的残篇，就是自身根据现有力量的推演，虽不至于有什么大问题，但精妙和严谨方面必然有所不足。

　　特别是和辅元开化神君即将宣讲的部分函夏千万年的积累比起来，必然粗糙无比。

　　“想要成就天仙境界，最简单的修行之法就是炼，从炼己筑基入手，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最后达到炼虚合道的境界，层层递进，可谓是最正统的方式。你现在所在的境界，应该被你们称之为生生不息对吧，本质上依旧是对于神的炼，而后的攒炼五行算是对形的炼，等到形神都炼到极致，便可更进一步，将精气神混炼在一起，再尝试入虚合道。”

　　辅元开化神君抬手，看向远方道：“这条道路的好处非常明显，只要按部就班的修行，就能得到相对应的道果，且理论上在拥有无限的可能，是函夏仙道现在最常见的道路，造就了数百位地仙境的修士。但这条道路不一定适合你，毕竟你的道路是包罗万象，而炼难免会向精的方向倾斜。”

　　闻言，弥罗稍微思索便明白辅元开化神君的精并不是单纯的指代精纯和精通，更指代因为过分追求形神而将自己框住，毕竟弥罗伴生之宝可以凝聚诸多名字，掌握诸多力量，理论上来讲，只要弥罗不被自身思想局限住，他就能够发挥出近乎无限的能量。

　　因此，弥罗毫不犹豫的问道：“那我应该怎么做？”

　　“你可以尝试忘。”

　　“忘？”

　　辅元开化神君点头：“没错，忘形以养气，忘气以养神，你过去修行虽以炼为主，但每一步无一不对应着心灵的忘。等到你去芬华、忘物我、绝氛垢，以尽致虚守静之功；体同天之清虚，德同天之空洞无极，达到忘人之心演天之虚时，你自然就步入了合道的境界，步入了天仙层次，且这个过程你也不用受到形神的束缚和影响，进而在心灵上留下些许空隙。”

　　“除此之外呢？”

　　弥罗再次询问，他不相信辅元开化神君只准备了两条道路供他选择。

　　“除去炼和忘，你还可以尝试着执，这算是偏向于魔道的法门，以执万象为根基，以有涯求无涯，期间配合神道法门，演绎诸神法相，入驻诸神宫殿，配合诸神施展法理，代领诸多权柄，逐渐做到万神一体的程度，期间你掌握的越多，不知道的必然更多，但不知道的多了，探究的方向也多了，研究多了，神祇法相也会跟着增加，逐渐化有涯化无涯，达到以无涯求无涯的程度。”

　　说到这里，辅元开化神君顿了顿，才缓缓道：“这条道路乃是帝君早年的道路之一，也是其如今道路的重要组成部分。对了，三条道路你不一定非要选择哪一条，有倾向性一些就好。”

　　对于辅元开化神君最后补充的内容，弥罗并没有太多的想法，他也不是那种一定要追求帝君道路的类型，故而他在听完辅元开化神君的话语后，便认真思考起自身的道路。

　　他一直很清楚，自己在函夏的定位有些特殊，并且帝君对于自己颇为看重，因此许多神祇和前辈才会看重他，愿意为他铺路。

　　但他们做的非常巧妙，铺路就只是铺路，最后的选择统统交给他自己。

　　只是，比起在函夏的时候，诸位前辈暗中铺路的手法，现在部分内容已经被摆在了明面上，需要弥罗自己去面对和承担。

　　就好像这次，辅元开化神君看似是在告诉三条修行道路，让他提前做好准备，实际上也是在提醒他未来的发展方向。

　　并且，他的这次选择，必然会影响到部分前辈对他的感官，以及未来对他帮助的多寡。

　　而从辅元开化神君的话语中不难听出来，这一位神君的想法，偏向于让弥罗选择第三种，不希望他走纯粹的仙道路线。

　　但比起第一条和第三条道路，弥罗对第二条道路更加感兴趣。

　　弥罗思索了一会儿，好似无意的询问了一句：“敢问神君，若是真神已经是概念和本源的化身，当年烛龙殿下是如何陨落了？或者说祂当年是如何成为真神的？”

　　关于这个问题，也是函夏的一个问题。

　　为了防止外界信息对函夏内部的影响，诸多在函夏内部流传的信息都是经过修改和层层加码，这也导致弥罗修为越高，越能够看到和过去冲突的事情。

　　例如烛龙，在早年的时候，弥罗以为是正一品大神，实际上这位函夏的时序之神早在一万多年前就已经步入了真神的领域，后来的陨落更多的是为了凝聚宙光时序大权导致。

　　而按照主体融入客体的理论，不应该存在两位本源或者概念的化身才对。

　　“这边是帝君所在的境界了。就好像我们将仙道地仙境划分出生生不息、攒炼五行和三花聚顶三个境界，天仙境界我等也可以划分出仙真、真君和帝君三个等级。”

　　“其中仙真指代的是那些初入天仙境界的修士，换算到神道也就是刚刚成为概念和本源的化身，虽然执掌概念和本源的主权力量，但还是有被撼动的可能，或者他们执掌的概念和本源不够完善，例如潮汐和洋流的概念一样，同为海洋运动的一种，但并不能完整代表海洋。”

　　“其上为真君，也就是我等函夏文宣、度厄、神武、伏魔四大真君的层次，他们已经是某种概念的具现，就好像学习文字就是礼拜文宣真君，心生善念便是向度厄真君祈祷，组织秩序进行维护便是祭祀神武真君，出现争斗便是信奉伏魔真君。对于他们而言，自身道路和本源、概念并无太大的区别。至于再往上……”

　　辅元开化神君沉思片刻：“这一个境界，也是我听闻文宣真君偶然提起，不一定准确，你且听听就是。按照真君所言，这个境界正是帝君所在的境界，这个时候他们已经从原本同概念和本源相合的情况，进行了更高层次的衍生，向着过去和未来，向着其他天地，乃至宇宙蔓延，他们已经不是本源和概念的化身，而是本源和概念源自于他们的关系。对于这个境界，帝君将其称之为后圣帝君，代表后天能够走到的极致，也是我等修行能够走到到极致。”

　　“对了，你知道南方群岛的原初魔女吗？”

　　辅元开化神君突然插了一嘴，问了弥罗一个不大相关的问题，而后不等他回答，直接道：“帝君这个等级，同下仙真、真君之间的关系，从那位原初魔女就能看出。帝君作为执掌大地本源和概念的神祇，从概念上来讲，我等天地四方大陆都是帝君的衍生，按道理其余三个大陆应该无法孕育真神级地神才是。可实际上，那位原初魔女在最开始的时候便是一位大地侧的真神级女神。力量之强大，在真君一阶也算强大，但对上帝君的时候，依旧被剥夺了大地的概念。”

　　说完，辅元开化神君没有在做任何多余的解释，弥罗也是隐约明白了二者的差距，他想了想，向辅元开化神君表达了自己更希望探索第二条道路的想法。

　　对此，神君只是笑道：“忘吗？倒也是个不错的选择，算是三条道路中潜力最大的一条，但也是最不好走的一条，我能帮忙的地方不多，希望这东西能够帮得上你。”