作者：膽小橙
“而研習‘燭’之相位的有知者，無需如此繁瑣的步驟，他們可以輕易地激發自己的‘靈覺場’，來感知附近事物的超驗元素，並比其他人更準。除非是位階過高、干擾過大的神秘事物，才需用那些步驟或媒介，進一步強化自己的感知。”
聽到這裡時，範寧最近好幾個疑問都消散了！
原來，自己閉眼記憶景象，想象三道光束交匯，最後從胸口擴張的那個無形球體，是“靈覺場”。
透過“靈覺場”，自己視野被鍍上了暗金色，然後才可以看到別人以太體、情緒體和星靈體的各色光暈。
瓊的回溯秘儀，本質上是用繁瑣的步驟啟用了靈覺，並藉助了水波和鏡面的媒介。
她說以前其他的事情能看清，這次看不清，可能是存在某種干擾。
自己最後催動靈感看清，是因為自己研習了“燭”之相位，靈覺又被秘儀，還有水波和鏡面的媒介進一步強化，排除了某種干擾。
杜邦起身，從辦公桌後的櫃子裡拿出一本青藍色的書籍。
書籍儲存尚好，兩部分呈連背裝幀，採用了上世紀較為流行的刺繡封面，顯得有些繁複和纖細。
“《貝列辛茨基事蹟考察》，用古霍夫曼語寫成，書中記載了上世紀60年代的藝術評論家、探險家、神秘主義者貝列辛茨基夫人在西大陸、南大陸的遊歷見聞，作者不詳，亦有人懷疑這就是其本人用第三人稱寫成的自傳遊記。”
“該書分為上下兩冊，你可在上冊看到關於激發靈覺的理論，而下冊則是對各類靈覺表徵色彩的解讀。”
這正是自己需要研習的，現在自己對各類靈覺色彩的含義簡直兩眼一抹黑。
“還有...”範寧又想起和灰衣人交戰時中槍的場景，道出疑問：“我曾經還感覺以太體上暫時附著過什麼膠質的光幕...”
“一種迴響。”杜邦又抽出了書名為《迴響分類學》的冊子，“有知者在移湧中體會到的相位違和感，以及超驗的情緒或體驗，醒來後會殘留在靈性中揮之不去，帶給自己一些奇特的無形之力...它們會從星靈體逐漸沉降，到情緒體，到以太體，最後迴歸我們在世界表象的肉身依託後徹底消散。”
“有些部分特殊的秘儀，需要執行者殘留特定靈性迴響，才能順利完成...”
“不過，等你晉升中位階，具備將移湧物質帶回醒時世界的能力後，可以利用一些特殊材料和方法，將回響製作成‘咒印’，獲得相對長的儲存時間，以隨時呼叫。”
範寧對杜邦的耐心講解表示感謝。
杜邦將書塞回書櫃：“不用客氣，它們就在你的辦公室，研習神秘主義文獻是有知者的一項重要工作，你需要在此之上投入更多的時間。”
範寧點頭，今晚的拍賣之約結束後，離下週六的音樂沙龍還有近十天，自己除了組織排練，的確需要把更多時間用於研習這些文獻。
“不過，我在研究神秘主義時，應該會接觸到很多隱知吧，怎麼避免風險呢，是每次都需要構造什麼秘儀？”
範寧說出了自己的疑慮。
“這正是今天神秘學課程所要討論的內容。”杜邦嚴肅說道。
“有知者的兩大因素就是隱知和靈感，當時會長應該對它們作了初步解釋，並且警告了你暫時不要貿然接觸隱知，對吧？”
“沒錯。”範寧微微頷首，“後來我唯一接觸的，只有晉升時初識之光灌輸的隱知。”
“隱知有風險，但又是有知者的另一半因素，我們的宿命就是深入其間，日夜求索。所以你需要了解隱知的範圍，以及理解為什麼會有危險，還有如何在接觸中規避危險。”
範寧擺好紙張，握住鋼筆，正襟危坐，認真得像個高中學生。
“之前會長是如何向你解釋隱知的？”杜邦發問。
範寧略作回憶：“隱秘的知識、非理性的知識、超驗的知識，他舉了例子，比如關於見證之主的起源與奧秘的知識，就是一種隱知。”
“沒錯。”杜邦從筆筒抽出了一支鉛筆。
他飛快地在白紙上畫了一個大圓圈，又在其之下畫了四個小橢圓。
分別寫下了五個單詞後，將白紙旋轉，對著範寧。
“這是隱知的1+4分類框架。”
範寧看見杜邦的食指先抵在了大圓圈上，它對應的單詞為——
「秘史」
“秘史，是隱知的核心，也是源泉。”
杜邦嚴肅地作出解釋。
“歷史是已逝之時在世人記憶中的投影，居於世界表象的無知者，記載了他們所能銘記之事物。而那些掩蓋在重重迷霧之後的事件真相，不為人知的隱秘過往，就是秘史。”
“有知者研習秘史，就是透過解讀這些禁忌的、隱晦的、模糊的、模稜兩可的、甚至互為悖論的歷史資訊碎片，揭示了世界表象之外的本質和構成，瞭解了見證之主的起源、演化與紛爭，知曉了祂們的神名、尊名，祂們所代表的規則，執掌的相位，理解了祂們的意志是如何影響著世界的程序。”
隨後杜邦的手指在紙張上移動，依次停留在後四個橢圓形的單詞上：“以「秘史」為源泉，我們才有了後面四種次生的隱知大類——”
“「移湧」：關於移湧存在的知識，關於探索的記錄，地點、座標、輝塔、門扉和神秘物質的資訊。”
“「相位」：關於七種相位的知識，它們如何從輝光折射而出，它們如何區分、表徵，它們代表了怎樣的準則，如何研習與實踐它們。”
“「秘儀」：關於溝通見證之主的方法論，關於秘儀背後的原理，如何構造祭壇、祭品、秘氛、禮器、音樂、段模绾握{和相位，揚升能量。”
“「有知者」：關於我們本身，如何練習控夢法，如何在移湧中求索，如何在輝塔中攀升，如何拆解隱秘靈感，如何呼叫無形力量。”
自此，一個以秘史為核心的“1+4”隱知體系框架，清晰地呈現在了範寧的心中。
“第二個問題，為什麼接受隱知會有風險。”
杜邦又從後面的書櫃找出了一本大書，封面舊而華麗，主要用銀質打造，葉脈與花紋的雕刻十分精緻。
“《論代價與起源》，發行於第3史早期的寓言集，作者自稱其身份為語言學家、民俗學家。他表示自己用圖倫加利亞語‘勉強翻譯’了幾篇原文為‘古查尼孜語’的寓言故事，對隱知傳遞的危險性作出警告式的註解，並在後半部分推測出了幾種規避風險的方式...”
說到這，杜邦把文獻緩緩攤開；“這本書主體是圖倫加利亞語，作者所稱原文的‘古查尼孜語’，只是附了零散的插圖式的手抄稿，沒有人看得懂。我先把圖倫加利亞語用霍夫曼語讀你聽聽，你以後要研究神秘主義，圖倫加利亞語是必須要掌握的基礎性語言...”
坐在對桌的範寧，此刻眼神卻陡然聚焦，心臟突然砰砰狂跳！
那些零散的“古查尼孜語”手抄圖例，雖然對他來說是倒著的，但是！——
他伸出手，緩緩地把文獻朝自己這側旋轉。
這是一種以奇怪方式呈現的...中文！
為什麼要說奇怪，一是因為這些字形和筆畫都被詭異地改變過，以一種比範寧前世“火星文”還離譜的方式。
二是因為，字的區域性順序也是打亂的。
有一種“所周眾知，中文排的列序順不影閱響讀”的感覺！
這兩種因素合在一起，導致範寧一個地道的大吃貨國人，閱讀起來都特別地吃力！
“怎麼了？”杜邦看到範寧把書轉了過去，心生疑惑。
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（有幾位筒子說要建群，我也不確定現在有多少人，看到這裡有意願的留個言我康康？o??o?）（更新：從簡介下面可加入）
第五十章 神秘學教程：隱知傳遞律
“哦，沒什麼。”範寧陡然驚醒。
他笑著說道：“我就是覺得它看上去太奇怪了，不過我連圖倫加利亞語和諾阿語都不懂，這個古查尼孜語對我來說就是天書。嗯，僅僅是直覺上的奇怪。”
範寧壓制住了自己在這個世界見到中文後的沸騰心情。
杜邦說道：“那你的直覺挺準，若你以後對各種古語言有了初步研究認識，就會發現這個古查尼孜語還真是最奇怪的一個。”
“北大陸的諾阿語系是屈折語，它一部分分化成了圖倫加利亞語，保留了這種典型的屈折特徵，另一部分則分化成古霍夫曼語，後者在演化過程中逐漸受到了沿海尼勒魯人、通古斯人，以及西大陸雅努斯人的影響，到了現今你我說的霍夫曼語時，已存在部分蘭格語的多式綜合語語法特徵。至於南大陸的幾種語系則主要是黏著語...”
這些不會都是有知者需要研習的吧...範寧一頭霧水。
“但古查尼孜語，它的語法特徵似乎不屬於以上任何一類，來源和年代成謎，被有些人稱為‘神秘的孤立語’。在第3史早期，有極個別學者，比如這位，自稱破譯出了少數字符，不過我看他這語焉不詳的圖倫加利亞語譯文，估計是在一通亂翻。到了新曆，更是幾乎沒人能看懂古查尼孜語一個字元了。”
範寧聽到這心中又有些好笑。
就算是正常的中文，你們都不一定能破譯出多少詞來。
這種區域性字序顛倒的中文，再加上“火星文”式的字形魔改，你們能看懂就有鬼了。
我自己都快看吐了...
“所以...”杜邦無奈搖頭，“這本《論代價與起源》，對我們有實際意義的，其實只有譯文下面作者所作的一小部分註解...”
“作者總結了一些隱知傳遞中的風險規律，可為我們所參考：比如有秘儀保護比沒有更安全，‘讀或寫’比‘聽或說’的方式更安全，模糊的表述比清晰的表述更安全，等等...”
在杜邦描述這些規律的時候，範寧餘光卻在瞄書本攤開那頁上的小插圖。
他慢慢地把上面的中文默唸了出來——
「隱知傳遞律：
隱知的流動總是遵循這樣的方向：從高階到低階、從多數到少數、從表象到意志，逆向而行總是要付出不同形式的代價。」
這句原文，雖然自己不能完全理解，但明顯比杜邦所說更全面、更簡潔、更提綱挈領！
範寧邊聽杜邦講述，邊若無其事地隨便翻動文獻。
這本書的確只有零散的幾幅手抄插圖，其餘都是“一通亂翻”的圖倫加利亞語譯文。
其中有價值的資訊只有這一句，其餘的中文，還真是一些亂七八糟的“黑暗童話”片段。
想要繼續獲得其他的資訊，還是得繼續聽講。
杜邦繼續他的講述。
“然後作者認為，接受隱知有精神汙染風險的原因在於：語言！”
“人類的思維依託於語言才能存在，哪怕是簡單的思維，至少也需要‘動作的語言’，而只要稍稍複雜的思維，就得以‘文字的語言’為載體，比如隱知，必然依賴語言。”
“而語言，是見證之主的造物。各語言的誕生與演化史本身就是秘史，也是見證之主的意志體現。人類在使用語言中生存發展，也在使用語言中被見證之主永恆地凝視。”
聽到這裡時，範寧對此的疑惑也開啟了。
但是他有了一個隱隱約約的猜想，這個猜想讓自己有點激動，他特別專心地繼續聽講，看看自己的猜想是否能夠被印證！
“最後作者系統性總結了規避風險的原理，將其歸納為——隱知傳遞三形式。”
“第一類傳遞形式：直接式。藉助語言的載體，直接聽說讀寫，此為高風險傳遞。”
“第二類傳遞形式：隱喻式。藉助語言的載體，但採用隱喻或象徵的手法處理關鍵資訊，此為中風險傳遞。那些神秘主義書籍或教會文獻，之所以鍾愛古語言，而且語焉不詳，一會講述故事，一會頌念段模且驗樗麄儝裼昧说诙悅鬟f方式。”
“第三類傳遞形式：創作式。藉助非語言載體，比如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈等藝術形式來承載隱知。作者認為，此類方式為低風險傳遞，甚至理論上可以做到無風險傳遞。”
果然如此！！！
範寧終於從理論上明白了，為什麼音樂和美術能帶給自己如此難以言說的極致體驗。
但接下來杜邦最後一句話給自己潑了盆冷水：
“但這類形式，比如音樂，是否真能承載隱知，他人又是否真能有效理解，答案存疑，它對於創作者和欣賞者的門檻要求太高。可能在很長時間內，音樂美術等藝術形式，在神秘學中的作用還是以一種秘氛——作為秘儀的構成部分而存在。”
“但該作者認為，藉助非語言形式的藝術創作來洞見真理，可能是未來的有知者擺脫混亂與陰影，攀升至輝塔穹頂，實現徹底精神自由的唯一途徑。”
範寧在聽課中眼神數次變幻。
有知者何其稀少，而99%的有知者，終其一生在移湧中探索，也沒法進入輝塔的門扉，成為邃曉者。
或許自己只有進入輝塔，攀升到穹頂之上，才能真正知曉世界表象之後的本質吧。
“今天的課程到此結束，我要去練琴了。”杜邦的起身打斷了範寧思緒。
“謝謝。”
杜邦推開辦公室的門後，又回過頭來：
“卡洛恩，你必須明白，有知者永遠無法追求絕對地規避掉隱知風險，哪怕終日刻意充耳不聞，世界的混亂意志也會無孔不入地汙染你，因為你已經窺見了它。”
“保持求索之心，不必因噎廢食。但書面的文獻研討分享、文學與藝術的隱喻、必要時刻的秘儀庇護，總是好過口頭表達神秘主義。所以你要儘快掌握古語言，這些書籍作者在書寫時，多多少少經過了隱喻的處理。你辦公室的書籍主要涉及的都是低階隱知，以你的靈感閱讀起來風險相對較低。”
於是範寧提問：“所以接觸隱知帶來的風險，具體到底是什麼？”
“各種形式。”
杜邦的聲音有些陰森恐怖：
“它們會成為你不能割捨的共生體，潛移默化地影響你的性格和價值觀，篡改你的記憶和認知，催動你的慾望和陰暗面生長，讓你的人格偏離最初的模樣。它們會讓你看見不該看見的東西，聽見不該聽見的聲音，聞到不該聞到的味道，讓你產生各種不該有的想法，最終導致你的‘畸變’或‘迷失’。”
“聽到我這句話，你的第一感受是忌憚和反感，對吧？”
“但實際上有些改變發生時，你內心是接納的，你並不自知，覺得自己本應如此，甚至認為這就是自己‘心路歷程’的蛻變軌跡。”
儘管維亞德林已經告訴了自己這個世界的基調，自己也已做出選擇，但聽到這些話，尤其是後段，範寧心中仍然感到陣陣涼意。
“這就是追求無形之力的代價？”範寧語氣有些凝重。
而杜邦帶上房門前的最後一句回答頗有深意：
“指引學派的初代領袖‘圭多達萊佐’曾有一句名言——”
“有代價的不是力量，而是知識。”
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