作者：沉默的不言
“在朝廷新任的三司府衙負責人抵達前，務必要保證海洲三司府衙的安全和正常秩序。”
說完，他還不忘喚來小太監周溫，道：“周溫，你帶人盤查一遍海洲三司府衙的府庫物品，做好府庫物品的統計工作。”
“尤其是前段時間因爲清剿血魔教而造成記錄混亂等，務必要覈查清楚，明白嗎？”
卻是楊安突然想到了海洲三司府衙的安全和秩序問題。
海洲三司出了這麼大事情，必然會造成極大混亂。
爲了不給那些別有用心的傢伙機會。
楊安只能勉爲其難的讓人暫時接管海洲三司府衙的安全工作，順帶替未來的海洲三司軍侯看好家產，以免有人渾水摸魚，趁亂將海洲三司府衙的府庫給搬空了。
至於說楊安會不會監守自盜？
咳咳。
這話說的。
他堂堂大乾皇子，未來的海洲王，怎麼能說監守自盜呢？
最多是在替朝廷看守府庫時，用錢銀“正常”購買一些寶藥靈藥罷了。
正常交易罷了。
肯定不能算監守自盜的。
楊安在安排完海洲三司府衙事情之後，又讓人喚來了前金海幫的副幫主馬元豐，讓他儘快將上次從金海幫總部中查抄出來的田產商鋪地契等出手，並給了他一筆錢銀，讓他將這些錢銀全都用於寶藥和靈藥收購。
用從金海幫查抄出來的錢銀和房產地契等，讓馬元豐這個前金海幫的副幫主代爲採購寶藥和靈藥。
鬼知道馬元豐聽到這一命令後，心裏是何等的臥槽。
可惜。
人在屋檐下不得不低頭。
如今的馬元豐還是戴罪之身，爲了自己的小命着想，哪怕心裏再無奈，也只能遵從楊安的吩咐，快速將金海幫的資產處理掉，用來大量採購寶藥和靈藥等。
當然，在如今的海洲，金海幫已經成爲了過去，取而代之的則是以馬元豐爲首的金明幫。
幫派的主要架構沒有任何變化。
無非是改了一個幫派名，變了幫派旗幟和部分幫規，調整了下幫派的中上層人事結構，，其餘的幾乎跟曾經的金海幫一模一樣。
鳩佔鵲巢，莫過於此。
事實上，楊安根本就沒有將金明幫放在心上，之所以搞出這麼一個金明幫來，無非是給自己增加一個額外營收渠道，以及寶藥收購渠道罷了。
至於這金明幫能走多遠？
那就看楊安想讓它走多遠了。
不過就目前而言，金明幫的存在，對他來說，無疑是利大於弊，對他幫助極大。
所以只要馬元豐等人識時務，能用心給他做事，他也不介意給他們一個改過自新機會。
狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，殖纪觥�
過河拆橋，算後賬什麼。
楊安絕對不是這種人。
第99章 楊安的五重體內神靈理論設想和臆想！
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安排完金明幫的事情。
楊安就開始了再一次的閉關。
不是他不懂得享受，不想體驗下這個世界的聲色犬馬，而是他並非真正的少年，前世十多年的社畜生涯讓他深刻懂得了資本重要性。
什麼是資本？
在藍星世界，錢和權就是資本。
而在這仙武世界，自身實力纔是最大的資本。
等自己的資本積累足夠，什麼樣的享受享受不到？
並且他這一世的年齡才十五歲，放到前世都不一定上高中，妥妥的未成年，以後有的是時間享受，沒必要這麼猴急。
該學習的時間就要學習，該奮鬥的時間就要奮鬥。
沒必要小小的年紀就想着享受。
自我鼓勵一番後。
楊安便開始了體內神靈的嘗試。
體內神靈，並非真正的神靈，而是人精神意志的一部分。
所以體內神靈並沒有自我意識，完全受人的主意識掌控，其存在的主要意義，便是輔助人的主意識更好掌控肉身。
在楊安的設想中。
他凝練體內神靈的理論，暫時可分爲三個階段。
第一階段是以五臟六腑爲主，在自己五臟六腑器官中，凝練出相應的神靈。
在中醫理論中。
“髒”是指實心有機構的臟器，而“腑”是指空心的容器。
五臟：心、肝、脾、肺、腎。
六腑：胃、大腸、小腸、膀胱、膽囊和三焦！
所謂的三焦，則是位於軀體和臟腑之間的空腔，包含胸腔和腹腔，分爲上焦、中焦、下焦，統稱爲三焦，也是人體的第六個腑。
髒與腑是表裏互相配合的，一髒配一腑，髒屬陰爲裏，腑屬陽爲表。
臟腑的表裏是由經絡來聯繫，即髒的經脈絡於腑，腑的經脈絡於髒，彼此經氣相通，互相作用，因此髒與腑在病變上能夠互相影響，互相傳變。
一髒一腑，一陰一陽，一表一里，相互配合。
五臟六腑的重要性，自然不用多提。
從現代醫學角度來看。
心臟是人體最重要的器官之一，主要的功能是通過心臟跳動準確地將氧氣和養分輸送到每個組織和細胞。同時，心還會釋放荷爾蒙，爲身體與大腦提供積極的反饋。
肝臟是人體的“工廠”，負責多種代謝，不僅具有分解體內有害物質、產生人體需要的氨基酸、合成膽汁等多種功能。還能夠補充維生素和礦物質，對於骨骼健康起到很好的輔助作用。
脾臟主要參與了人體的消化與吸收過程。不僅可以進行紅血球與其他血液成份的清除，還能夠加工食物中的營養成分，並將其轉化爲適合身體吸收的形式。同時，脾還能夠支持身體免疫系統的正常咦鳌�
肺臟主要作用是吸氧、呼出二氧化碳，可通過鼻腔、喉嚨、氣管等部位將空氣引入肺部，並在肺泡裏爲身體提供足夠的氧氣，並在一定程度上抵禦病原菌和外部污染物質，保護身體健康。
腎臟具有多種生理功能，其中最重要的是調節體液相對穩定以及代謝和激素分泌。
與此同時，在中醫理論中，五臟不僅對應金木水火土五行，更是能影響人的精神意志。
比如說，在《靈樞·九針論》中就有寫道：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。”
由此就能知曉五臟對人體的重要性了，可謂是缺一不可。
五臟如此。
六腑同樣如此。
胃負責消化食物，並保留和釋放消化酸和因消化刺激而產生的荷爾蒙。
大腸負責消化物質的後續過程，爲身體提供所需的水分、礦物質等。
小腸負責消化食物中未消化的部分，並通過血液輸送給組織和細胞。
膀胱負責收集和存儲尿液，並在實際需要時進行排放。
膽囊負責存儲膽汁，並在飲食後爲身體消化過程提供所需的酵素和其他要素。
三焦則是被認爲是連接每一個脈絡的胎耗之腔，甚至在傳統醫學理論中，三焦對於調節和協同人體各器官的功能具有重要作用。
總之，五臟六腑是人體內部複雜、密切相連的代謝系統，每個器官都有着獨特的功能，但又彼此依賴，彼此支持，缺一不可。
按照楊安的設想。
只要他能凝練出五臟六腑對應的十四尊神靈，便能更進一步掌控自己體內的各大器官組織，強大精氣神，提高肉身爆發，增強人體免疫，可最大可能的發揮出自己的肉身優勢。
至於說五臟六腑十一個器官，爲何要凝聚出十四尊體內神靈？
那是因爲人有兩個肺臟，兩個肝臟，外加上中下三焦。
而大腸和小腸則凝聚出一尊體內神靈即可，即五穀輪迴之神，也就是傳說中谷神。
有道是：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
這是前世道家第一經書《道德經》中的言論。
牝是指生成萬物的巨大生殖器，而說它是深黑色的，是形容它雖然生成萬物卻不知道如何生成的。
玄牝的門戶，是萬物的由來。
天地根，是說天地由此生成。
綿綿，是形容微弱、模糊卻綿延不絕，若有若無，是說道存在但是不能被看見。
楊安個人認爲，這段話中的“穀神”，如果說的是腸道，無疑是非常形象的。
而所謂的“穀神不死，是謂玄牝”，這句話也可以這麼理解：“管理人腸道的神靈若是不死亡，能將食用的五穀之精全部消化留在體內不排出，差不多就能得道了。”
當然，這也是楊安的個人理解，至於真假，那就不知道了。
畢竟他又不是真正的道士和古文學者，既沒有學過《道德經》，也不知道真正的道家體內神靈體系知識，只能按照自己的理解來凝練體內神靈。
都這樣了。
你還能對他有多高的要求嗎？
真要讓他精準的闡述《道德經》真意，是不是太爲難他胖虎了？
當然，凝練五臟六腑十四尊體內神靈，只是楊安體內凝神的第一個階段。
按照他的推算，只要完成這一階段，武者差不多就能突破橫練天人境界了，能夠以自身生物磁場扭轉天地磁場，凝練出屬於自己的天人領域。
這一階段，被他命名爲【五六臟腑凝神法】，意思就是凝練臟腑神靈。
而在【五六臟腑凝神法】之後，則是【周天穴竅凝神法】。
穴竅凝神法：開闢周身十二萬九千六百穴竅，然後以周身十二萬九千六百穴竅爲核心，凝練出十二萬九千六百尊穴竅神靈。
可以想象，一旦【周天穴竅凝神法】修行成功，武者不僅能獲得十二萬九千六百穴竅的真氣積累，更是能有十二萬九千六百尊體內神靈輔助修行，呼吸之間，便可吞吐日月，扭轉乾坤。
真要修行到這一地步。
什麼朱雀古蛇神的，吹口氣都能將他們刮飛到大氣層之外。
只不過楊安對【周天穴竅凝神法】這一功法的推演還處於設想中，並沒有絲毫的依據可言。
甚至他都不知道人的體內，究竟有沒有十二萬九千六百數量的周天穴竅。
不過這也不是什麼難事。
畢竟像丹田穴竅什麼，本就是人爲創造出來的，相當於人造器官的一種。
只要楊安願意，完全可以多耗費一些時間，創造出一個十二萬九千六百周天穴竅的理論，藉此來完善自己的【周天穴竅凝神法】。
爲了這碟醋，包了頓餃子又能怎麼樣？
他對【周天穴竅凝神法】的設想，便是以氣養神，藉助武道真氣來蘊養穴竅神靈，爲的就是儘可能多的凝練體內神靈，增強對人體的掌控。
而在【周天穴竅凝神法】之後。
便是楊安所創凝神法的終極理論了，即【混元細胞凝神法】！
借十二萬九千六百尊穴竅神靈，孕育六十萬億的細胞神靈，讓自己體內的每一個細胞都能產生靈性，自主的吞吐能量。
讓自己身體的每一個細胞，都能化作一個單獨存在的個體，永生不滅。
倘若這一理論完成。
且不說武者自身的力量會暴增到什麼地步，就說保命方面，完全可以做到滴血重生，化身億萬了。
哪怕不是真正的不死不滅，卻也絕對不會弱到哪裏。
唯一可惜的是，這一理論還處於楊安的臆想中，他現在連自身細胞的存在都覺察不到，更不要說什麼理論依據了。
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