作者：水煮天命
但這不是終極目標。
他真正的想法是，找到魔波旬佈置的後手，先行剷除。
只是魔波旬變得更狡猾了。
楚無疆放出大日佛光，想要搜尋祂的痕跡，卻一無所獲。
難道普濟方丈全給抓完了？
正當楚無疆思索之際，臺下一位佛子壯着膽子問道：
“敢問侯爺，第二個問題何解？”
楚無疆展現了佛光，試圖讓人理解什麼是佛。
現在他要商討第二個問題，如何成佛。
楚無疆收起神念，望着腥似谂蔚难凵瘢坪醺袘酱蠓鹕降姆鹈}在震動，這個問題似乎能引發佛脈的關注。
他便笑了笑說道：
“關於如何成佛的問題，各家的武道修行給出不同的答案。”
“大乘寺的《大般涅槃經》，無花庵的《清淨琉璃功》都算是一種答案，指不定在座的諸位，本侯還要精通。”
臺下的腥诉B忙說道：
“侯爺過謙了。”
“我等翹首以盼，聆聽侯爺發言。”
楚無疆點頭繼續說道：
“所以這個問題，本侯不打算談武道，而是拋開武道來談成佛。”
普濟方丈聞言一驚。
他本以爲楚無疆從武道入手談成佛，效果會最好，這不一定需要多高的佛學修爲，武功到了，自然就到了。
沒想到楚無疆不以武道展示他人。
這會不會玩砸了？
普濟方丈生出一股憂慮，又想起方纔的大日佛光，便安心坐下，恢復傾聽者姿態。
楚無疆見腥藳]有疑問，便侃侃而談道：
“關於成佛的話題，我們還可拆成幾個問題來解答。”
“第一個是問題，猩钥沙煞饐幔俊�
“請諸位回答。”
這問題看上去很傻，卻是佛門的重要議題。
它關係到小乘佛法與大乘佛法之爭，也是昨日楚無疆與虛塵法師的辯論之一。
大乘寺的僧人連忙答道：
“一切猩杂蟹鹦浴！�
“自然可以成佛。”
佛法的發展是從少數人，走向大多數人。
一開始佛教是不承認人人皆可成佛的，因爲他們認爲成佛是困難的，是高端的，要經歷了無數的學習，這才能一舉突破障礙。
後來爲了傳播教義，逐步向大谢档烷T檻。
楚無疆記得前世曾有人評論過，爲什麼【六祖慧能】在漢傳佛教上是有巨大貢獻的，因爲他開啓了佛教的平民化進程。
它從原本貴族學習的內容，逐步變成大行叛龅臇|西。
當然了，由此產生了頓悟派與漸悟派的鬥爭，這就是神秀與慧能的戰鬥。
楚無疆點頭道：
“那麼第二個問題就來了，既然皆有佛性，那爲何要逃避世俗呢？”
“我們要了解如何成佛，就要先明白成佛的意義。”
“既然大乘佛法承認了人人皆有佛性，那成佛就是一個令人疑惑的地方。”
“我們都知道，紅塵俗世有種種醜陋的姿態，令人不堪入目，於是就通過修行，達到成佛的效果，脫離世俗。”
“可既然我等講大乘，講普度猩罱K又要逃離世俗，豈不謬哉？”
當頭棒喝。
臺下腥嘶蚴求@訝，或是不解，或是憤怒，他們的神色在這一刻展現出種種不同的姿態。
若是換成其他人在別的場合這樣發言，早就被佛門子弟羣起而攻之。
因爲楚無疆提出一個核心的矛盾點。
修佛的本質，是從醜陋的世間獲得快樂，斬斷紅塵的種種因果，最終達到超脫的目的。
如果人人都有佛性，那世間不應該是醜陋的，你們直接在人間建立佛國就行，又何必追求成佛，逃避世俗。
楚無疆的問題，直接撕裂佛門最根本的理念。
天啊。
他在否定成佛的意義和理念。
世間是醜陋的，所以要成佛脫離世俗。
人人皆有佛性，可以建佛國。
這兩條理論，很難同時成立。
會場頓時變得一片寂靜，佛城裏面的百姓聽不懂，見腥顺聊B忙問道：
“冠軍侯說了什麼。”
“怎麼大家都不說話了。”
正當腥怂季S混亂之際，佛門這一代最傑出的弟子澈悟禪師發言道：
“侯爺，人人皆有佛性，不代表佛性彰顯，有些人隱藏得深，有些人隱藏得湣！�
“隱藏得深的人，太多太多。”
“他們造成了人世間的醜陋與苦難，這並不是他們的錯，而是天魔誘惑猩！�
“所以我們不得不先行成佛，壯大佛門的力量，最終消滅佛敵，以此來達到人人成佛的目的。”
厲害。
不愧是澈悟禪師，佛門這一代最傑出的人。
楚無疆否定成佛的理論，他立刻補充上一個佛敵，魔波旬。
這或許就是天魔誕生的原因。
沒有天魔，沒有敵人，宗教的理論就會瓦解，就會出現矛盾。
他需要一個敵人，用來彌補理論不足。
腥诉@時像是找到一塊安慰劑，連忙說道：
“澈悟禪師言之有理。”
“我等欲先成佛，皆爲對抗佛敵，魔波旬。”
楚無疆含笑點頭說道：
“說得好。”
“那就回答一個問題。”
“出世與入世之爭。”
“若要成佛的話，是在山上苦修，明悟自身佛性，還是入世修行，救濟苦難，與功德而成佛呢？”
“哪一個對魔波旬的傷害最大呢？”
“是苦修，還是入世救人。”
原來如此。
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楚無疆提出人人皆有佛性，以及追求成佛的矛盾，澈悟禪師進行反駁，這一切皆在意料之中。
楚無疆的根本路線，是想詢問腥耍亲呷胧缆肪�，還是出世路線。
腥诉@下緩過氣來，連聲答道：
“還請侯爺明言。”
楚無疆繼續說道：
“本侯修行至今，能有這般修爲，皆因爲人族作出貢獻，獲得人道嘉獎。”
“我不知佛祖是否會嘉獎善行。”
“但遠離紅塵世俗，修不得人間正果。”
“既是大乘佛法，不該避世不出，反而多做善行，多修功德，以此成佛。”
楚無疆來談這些，是要完成對佛門的引導。
大爭之世，妖魔將至，你躲在山上苦修是不行的。
楚無疆否定自我超脫的路線，而是倡導積極有爲的功德路線，多下山，多做善行，多渡世人，以此成佛。
他從人人皆有佛性出發，建立渡人爲最大功德，以此引導佛門，走向人間佛教的路線。
楚無疆從少年英雄會上，就在積極倡導入世，救人，立功德的路線。
現在他再次舊事重提，面對上千萬佛徒，佛子，修士，居士，定奪佛門的發展路線。
他不管佛教的路線是什麼樣，現在就得聽我的。
這下腥嗣靼走^來了。
普濟方丈更是露出痛苦之色。
楚無疆比談任何佛法還要可怕。
他要定下佛門的發展路線，這已經是聖地領袖的職責了。
現在普濟方丈的路線是，佛門積極恢復力量，積極擴大信徒，能不鬥爭，儘量不要鬥爭。
他對佛門路線的定義是恢復期。
而楚無疆上來就否定了潛伏的路線，倡導積極有爲的佛門路線。
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難道冠軍侯是對的？
楚無疆橫空出世以來，宛如天神下凡，如今他對佛門精英闡述自己的觀點。
哪怕是歪理，也能聽幾分。
更何況，他說的話太有道理了。
正當腥艘胶椭H，菩提寺的無垢禪師舉手發言道：
“侯爺，貧僧有一疑問。”
“俗話說，前世做善，今生享福。”
“《三世因果經》有云：是故世間，一切男女，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。”
“侯爺所說立功德，立善行，焉知不是因果報應？”
“如何知曉善行，是善行，而不是幫助受苦之人，逃避責罰。”
好問題！
前世爲善，今生享福。
這是佛門最有問題的理論，儘管它包含着人世間最美好的宏願，卻常常成爲替惡人辯解的說辭。
你爲何受苦，因爲你前世作惡。
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