作者：想吃就吃牛肉
冉宏心中激動：‘公子小小年紀竟如此謙遜之禮，日後若爲君必賢德之人君也。’
然後不再推辭，行了一禮，坐了上座。脊背挺直，一絲不苟。
冉宏率先問道：“不知公子是否瞭解過我儒家之學？”
嬴政回道：“有所瞭解，曾讀過《論語》和《孟子》。”
冉宏心中一喜，問道：“此爲我儒家根本典籍，不知公子讀過有何感想？。”
嬴政笑道：“政自從讀過《論語》和《孟子》，便對孔子和孟子兩位先賢極爲欽佩。”
“若世人皆學孔子之仁，孟子之義，則天下大同，再無紛亂也。”
“《論語》和《孟子》教的乃是如何成爲正人君子之道，此人之大道也。”
冉宏撫掌稱讚：“公子所言甚是，公子由此所感正是說明已經學到了我儒家真意啊。”
又試探問道：“公子也曾學過法家，不知對法家和儒家，如何看待其分別。”
“在政看來，此二者非對立而存，實乃是可相輔相成。”
“政曾聽聞儒家大賢荀子所言：人性本惡，又讀《孟子》，孟子曰：人性本善。”
“爲何兩位大賢對人之本性有如此大的差距？政曾深入思考過。”
“政認爲，人性非善非惡，人之初，只爲活，要看後天生活的環境和教導，正如竹簡本無字，上面的字都是人之書寫。”
“人之初便是這個空白的竹簡，具體會寫上什麼字，還是要看受到了怎樣的教導。”
“如今天下紛亂，大爭之世，天下人爲求活，亦不得不做些惡事，這種情況，若僅以君子之道相教，百姓生存不易，自然少有人學習並真正實踐君子之道。”
“也正是天下紛爭，人心紛亂，方需法家嚴刑峻法束縛人心之惡念，只有天下走上正軌以後，才能施行教化聖人之道，君子之行。”
“管子有言：倉稟實而知禮儀。這話政也是極其認可的。”
“沒有人生下來就是君子，成爲君子的道路上需要太多的磨礪與堅持。”
“但這前提是要先活下去，君子自然可以捨生而取義，但是在大多數人成爲君子之前，就因爲迫在眉睫的生存問題而走上邪路，亦或爲之身死。”
“在教化百姓成爲君子之前，不應該用君子的標準要求他們。”
冉宏很是驚異，想不到嬴政小小年紀竟有如此深度的看法。
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第46章 公子真天生神聖也
連連點頭：“小公子所言甚是，臣也曾在荀子小聖賢莊門下求學，雖非親傳弟子，卻也極爲親近。”
“聖人之道，教化蒼生是爲了讓蒼生可以擺脫困苦，而不是逼蒼生去死。”
“臣也正是認可這種想法，聽聞荀子入秦之見聞，這才率領弟子入秦，只爲能給天下蒼生出一份力。”
“公子所言以法家嚴刑峻法束縛世道人心，自然沒錯，只是若一直如此嚴苛之法，只會讓天下人皆逐利而爲而不能向善，從而人人冷漠，道德淪喪。嚴刑峻法不能改善世道人心，還是要靠德行教化才能做到。”
“強權豈可安定天下（維穩）？若想長治久安（穩定），絕不可放棄君子教化之道。”
嬴政點頭認可：“博揚先生所言政也是極爲認可，儒法兩者並重，方爲正途，正如人走路不也是雙腿行走嗎？”
“單以一條腿走路，必不得穩也。”
冉宏一笑：“公子形容很是貼切，也很正確。”
“這些年臣在大秦遊歷，也有所見聞，杖唬覈佬叹ㄖ拢笄乩糁吻迕鳎舷抡ㄈ撕停耧L淳樸。”
“官員嚴謹忠信，公正無私；百姓民風淳樸，路不拾遺；軍士奮勇當先，勇猛無敵。”
“可是這麼多些年下來，臣也發現一些深入之隱患，大秦之百姓，包括官員，人人過於功利，關係冷漠，道德空虛，凡事趨利避害，以利爲先。”
“大秦若是可以一直給予治下臣民百姓利益，自然一直強盛，若是哪一日無法再給予，必將崩壞。”
“可是，天下間，哪有給不盡的利益呢？”
嬴政聽聞此話面色一正，心想：‘這個時代的儒家和後世還真不一樣，並非都是一些只會袖手空談之輩。這冉宏也真不愧儒家知名人物，許多觀點也是極爲開放，結合實際，並非一味抵制其他學說。’
‘果然百家爭鳴之下，沒有故步自封的門派。’
嬴政說道：“先生所言甚是，這幾日政也與中蒼老師及呂先生探討過這些問題，有些秦法確實是已經不再適合如今，是到了必須要更改的地步了。”
“正所謂，有法而無德，最終必成惡法；有德而無法，則最終必成虛僞之德。”
“兩者必須並行，以法治嚴苛約束人之惡念，以君子之道德之教導，引導人之善念。”
“賞罰分明，善惡有道，如此天下方可安寧，人民方能安康！”
冉宏重重點頭很是激動，起身對着嬴政深深一拜：“公子所言甚是。”
嬴政連忙回禮：“此非政一人之言，乃是如今大秦朝堂有識之士，共同認可之事。”
冉宏爲之一嘆：“天下事知之易行之難，大秦普通百姓推崇商君之法，鄙夷我儒家之學，這正是功利之心的體現呀，來大秦數年，臣儒學也是推進緩慢。”
嬴政道：“博揚先生，如今畢竟諸侯鼎立，天下紛爭不休，也確實不是大張旗鼓改變的時候，唯有天下一統方可行君子正道呀！”
冉宏悠悠一嘆：“臣也知道，所以臣也在等。”
又是一笑：“路要一步一步走，這事臣也是知道的。”
“只要公子認可我儒家君子聖賢之道，那麼臣就心滿意足了。”
“要改的也並非只是一些法條，而是整體之風氣；並非是弘德而鄙利，而是將一味逐利改爲重德取利；君子之利，取之有道。”
嬴政點頭：“政自然是認可的。”
“改變這天下的人從來不是蠅營狗苟的小人，永遠是閃耀着人性道德光輝的英雄和君子。”
“只要天下的人做人還是以仁義爲先，那麼這世道就不會壞到哪裏去。”
冉宏重重點頭：“君子所言甚是！”
“政有一事想拜託先生。”
冉宏鄭重一拜：“公子請說。”
“政看遍秦法，亦與中蒼老師和呂先生幾番探討，大秦確實有許多法條需要更改修繕。”
“想請博揚先生也參與進來一同探討，爲日後天下大同所實行之政法出謩澆摺！�
“不知先生是否願意？”
冉宏激動的走向臺下，深深一拜：“臣求之不得。”
“凡事預則立，不預則廢。”
“願提前爲天下之法做好準備！”
嬴政起身回拜：“立法修繕之事極爲耗費心神，更要結合實際調研，確保合理、有效、公正；實在辛苦無比，先生大德，政爲大秦百姓感激不盡。”
冉宏激動說道：“可以爲天下蒼生行事，乃是臣平生夙願，更是我儒家學者應當職責，莫說辛苦，縱是九死亦不悔！”
“是臣應當感謝公子，有心懷天下蒼生之心，還願意給臣這個機會，臣必鞠躬盡瘁，誓死以報！”
“有勞先生了！”
接下來嬴政跟着冉宏學習儒家學識，冉宏也不愧是大儒，寓教於樂，兩人相談甚歡。
冉宏離開嬴政宮殿的時候，可謂是滿意之至。
堅信嬴政乃是天生神聖之人，就是萬中無一的先天君子。
小小年紀極其聰明智慧，爲人謙遜有禮，更是心懷仁義，若爲人君當爲天下之主啊。
自己一定要輔佐好公子，拼盡一切全力！
嬴政恭送冉宏離開，看着他離開的背影。
‘做人做事，還是要站在道德的高地呀，尤其是這個時代，格外好用。’
‘這個時代終究是人心淳樸，哪怕是貴族，即便是壞，也比較單純，終究是要臉有底線的；雖說有歷史侷限性，有些行爲看起來很是殘暴。’
‘但若是論起來陰險狡詐，鬼魅伎倆，相比後世真是遠遠不如；可以說是人壞，但不婊。’
今天和冉宏聊的也確實是嬴政內心之所想，儒家學說還是很有用的。
天下一統之後再用法家的嚴刑峻法，軍功爵制不是長久之道。
法家乃是霸道，儒家乃是王道。
霸王道雜之，方爲帝皇之道。
難得中蒼、呂不韋、冉宏幾人都是大才之士，並且是實用主義者，就讓他們先爲新法搞個章程出來，此非一日之事，先搞着吧。
凡事預則立，不預則廢。
第47章 墨家三派
過了幾日，嬴政纔等到了墨家相里氏相里勝，嬴政對這位秦墨的領頭人，纔是最爲期待的。
一切社會問題都是經濟問題，經濟基礎決定上層建築。
而經濟基礎又取決於生產力發展。
想要讓自己的王朝更加穩定強大，適當發展生產力纔是最優選擇。
注意，是適當。
讓治下百姓喫得太飽，也不是好事。
嬴政親自去殿門前迎接，將其請入上座。
這位相里勝先生並非能言善辯，態度倨傲之人，見嬴政如此恭謹，也頗爲有些手足無措，深感受寵若驚。
墨家雖然很是強盛，但是在七國之中並不怎麼受待見。
他們的思想理念過於超前，嬴政當然不會推廣他們的思想理念，也不喜歡，這是任何一個獨裁統治者的基本素養。
但是他們的生產技術和機關術是帝國需要的。
說起來相里勝也很疑惑，他都不知道爲什麼教導帝國公子的事情會邀請他一個墨家之人。
明明秦國根本不會重用墨家的學說，當然，別的諸侯國還不如秦國。
在秦國，墨家只能算是附庸在法家身上，主要還是對秦國提供技術支持。
不過由於在秦國政事實施的結果上，與墨家想要得到的有些相同，墨家也願意效忠大秦。
主要是墨家的思想，加上墨家多數弟子的貧寒出身，也只有在大秦才能展露才華。
製造軍械，也是有軍功，也是能封爵的，其他諸侯國，呵呵。
下賤的東西，也配和我們並列朝堂！叉出去！
而墨家在秦國也確實極受重用，相里氏擅長城防攻守機關術與劍術，注重科技研究，非常務實，與大秦的相性還是極合的。
果然，在實打實的爵位面前，非攻也是可以暫時放一放的。
當然，秦國的墨家僅限相里氏一脈，其餘兩脈不行。
不是大秦不讓他們來，也不是他們不想來，是秦墨會拼命，來幾個殺幾個。
其餘兩脈打不過，畢竟相里氏的墨俠並不好惹，主要還有大秦的支持。
相里氏墨俠在秦軍之中，如魚得水。畢竟在大秦，努力並且有本事的人，是真的會有回報。
在大秦受爵的墨俠比比皆是，這也是爲什麼原本大秦亡了以後，墨家衰敗的那麼快。
主要是學說思想的原因，但是精英都隨着大秦一同被埋葬的原因也是極大。
待兩人坐下，相里勝耐不住性，率先開口：“公子，臣不善學術，可謂才識湵。瑳]有什麼能教公子的。”
“臣只會一些劍術和機關術，以公子的身份，自然也不能學一些工匠的技術，太過於辱沒了公子。”
“公子若要學一些劍術的話，臣之劍術尚可勉爲指導一二。”
“當然，公子若是想要一些消遣的小物件，臣那裏也有一些，可獻給公子，一些小巧的機關造物，還是極爲有趣的。”
相里氏在大秦並非只做攻城器械，對於王室取樂，也深有研究，像嬴政這個年紀的孩子，少有不喜歡用於玩樂的機關造物。
機關造物極其珍貴，哪怕是尋常貴族王室，想要一件也是不易。
但是如果這個人是嬴政，相里勝表示，臣願意主動提並送給公子。
嬴政雖然也很好奇，也想要幾個玩玩，但還是正事要緊。
笑道：“相里先生勿急。政是有些事想要請教先生。”
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