作者：四代重奸
“爾等以利視我，我如何不能以利視爾等乎？”
“好啦，好啦，別和這位老丈計較了！”張順聞言不由笑嘻嘻道。
“其實先生有所不知，正是這位老丈覺得本王心善，定然不會爲難與你，這才如實相告。”
“舜王殿下！”吳阿衡不由仰頭長嘆道。
“人常言：禮賢下士。又言：禮不下庶人。今見舜王之德，始知其誤矣！”
這就是兩人古今思想之間的差異了。
按照現代觀點“人人生而平等”，哪怕對方貧窮富貴，乞丐權貴，首先他是一個“人”，然後纔是其他身份。
而依照這個時代的觀點，要想讓我尊重你，首先你得是個“士”。
那吳阿衡遂掙脫士卒，五體投地道：“既然得舜王如此厚愛，阿衡豈不效死乎？”
不是，這就完了？
我還以爲你多有骨氣呢，結果就給我玩一場“躲貓貓”？
“昔日我破白蓮妖人，保一方平安。先帝視之以賜我鎧甲一副，御筆‘忠’字一枚。”吳阿衡看出腥说囊苫螅挥山忉尩馈�
“先帝以國士待我，我必以國士報之！”
韓爌聞言“噗嗤”一下，笑出聲來。
你就是這樣報答天啓皇帝的嗎？
“舜王如今以國士待天下人，天下人焉能不以國士報之！”吳阿衡振振有詞道。
“故而先帝恩我一人者，乃私也；舜王恩天下者，乃公也。”
“阿衡雖愚，未敢因私廢公耶！”
第195章 衝突
既然蒲州知州何復觸碑而死，張順又先後招降了原大明首輔韓爌、分守河東道管平陽府副使吳阿衡、參將鄭嘉棟及蒲州千戶張賞等千餘人，基本上解除了明軍殘部對義軍河叩耐ǖ溃阌s往絳州。
由蒲州至絳州，陸路二百八十里，水路三百五十里。
張順命孫守法爲蒲州守將，擢張慎言之子張履旋爲知州，以拱衛“三河口”、守禦蒲坂津。
其自率韓爌、宋獻策、吳阿衡、鄭嘉棟及左右親衛一干人等離開蒲州。
輕舟快帆，日行百里，腥酥挥昧藘扇瞻牍Ψ颍兜谌煜挛缇挖s到了絳州城外。
張順出艙一看，只見城外汾河之上千帆盡列，旗幟如雲。
義軍所紮營寨，臨河而列，整整齊齊遍佈汾河沿岸。
附近又有高聲吆喝聲，張順扭頭望去，只見三五十士卒正在驅牛趕騾，拖拽一門萬斤紅夷大炮“擎天大將軍”往一旁的船上裝去。
原來這些炮沉重異常，義軍不得不借助水哌輸。
原本從此處卸下，準備攻打絳州城用，只是沒想到現在又用不上了。
“啓奏舜王殿下，絳州城已降，前軍張天琳攜韓霖、張汝魁、黨守素及絳州知州雷翀、士紳段袞等前來迎接殿下！”姬龍鳳連忙上前彙報道。
自從上次歸降以後，張順喜他勇武，又爲了安薪祵⒅模銓⑺粼谏磉吢犛谩�
不過王逡乱廊粚λH有疑慮，只是派他做一些“跑腿”的活計，以免影響張順安危。
這姬龍鳳和王逡隆㈥愰L梃、李信一干人等不同，後者除了武藝高強以外，都有正經營生，甚至有的還是廩生。
而姬龍鳳只是一個老實本分的武師，平時務農，閒時習武，並無後三者身份地位。
故而他對張順的安排並無不滿，反倒愈發勤勤懇懇。
“哦？”張順聞言抬頭一看，正見張天琳等引着一羣人趕了過來。
“罪臣絳州知州雷翀見過舜王殿下！”張順還未看得仔細，早有一人連忙上前請罪道。
“啊？先生請起，請起！”張順連忙一把扶起來來人，一臉欣喜道。
“先生秉持大義，棄暗投……投秦，張某歡喜還來不及，豈有怪罪之理！”
“雷先生乃西安府郃陽縣人氏，歷任榆次、清苑、豐潤等縣教諭和澤州學正。”那韓霖生怕張順不明白，怠慢了此人，不由連忙解釋道。
“但凡遇到災荒，先生都捐俸以賑，前些日子竟又將家中存糧千餘石叩浇{州賑饑，真真‘老父母官’是也！”
“哎，謬讚，謬讚，愧不敢當，愧不敢當！”那頭髮近乎全白的雷翀聞言不由擺了擺手，一番不好意思模樣。
張順聞言不由頗爲驚訝，沒想到這大明不是沒有好官吶。
當然他卻不知道，按照原本歷史線這位“好官”很快就會被人排擠致仕，然後在家賦閒二十餘年，直到闔然長逝，也沒有被人再度啓用。
當然這雷翀這一次之所以這麼痛快的投靠義軍，除了韓霖勸說之功以外，未必沒有其近期遭人攻訐的原因。
待張順安撫他一番，然後韓霖又扯着一人上前道：“此人喚作段袞，字九章，乃是絳州士紳。此次說降絳州城之事，出力甚多。”
哦？張順看了他胸前的十字架一眼，不由心中瞭然。
原來在萬曆年間，韓雲、韓霖兄弟隨父前往松江讀書，剛巧“西法黨”人徐光啓丁憂在家。
兩兄弟由此接觸天主教，“嘗學兵法于徐光啓，學銃法於高則聖”。
隨後韓雲入教，於萬曆四十八年受洗。
至天啓元年，韓雲又邀請艾儒略前往絳州爲其家人受洗，天主教由此傳入山西。
其中段袞家族和韓霖家族正是天主教在絳州傳教的兩大支柱。
這一次韓霖輕取絳州，想必天主教在其中於有力焉。
且不說張順心中如何警惕，口中卻笑道：“真義士也，不知閣下可願隨我建立一番功業？”
不曾想那段袞卻搖了搖頭道：“功名非吾願，但願吾教興。”
“吾主者上帝也，全知全能全善，不下孔孟。今取絳州，全賴其力。殿下若能奉之，天下何足道哉？”
韓霖聞言頓時臉色大變，他深知張順對天主教頗多牴觸。
故而在面見張順之前，他千叮萬囑段袞，萬萬不要提及此事，卻沒想到此人居然如此固執己見。
其實段袞之所以如此不合時宜的提及此事，心中自有打算。
他篤定義軍新據絳州，“舜王”定然要安撫城中降官和出力甚多的天主教徒。
他藉機提出如此“小小”的要求，想必舜王定然不會斷然拒絕。
呦，這就要“逼宮”了！
張順半眯着眼，乜斜了韓霖一眼。
段袞以爲他和這時代的人一樣，對這些東西不甚敏感。
卻不知張順來自於後世，對信仰這塊比他們還要門兒清。
他不由哈哈大笑道：“段義士果然是虔罩浚皇遣恢@絳州城中還有哪些聲望卓著之士，也加入了這天主教？”
韓霖被張順掃了這一眼，竟如同被猛虎盯上了一般，頓時毛骨悚然，一股寒意打心底湧了上來。
別看張順平日溫順的像只人畜無害的家貓，其實他就是一隻喫人不吐骨頭的猛虎。
韓霖當初被張順逼迫加入義軍以後，是親眼他如何一步步走到現在的。
且不說他手底下一羣驕兵悍將，單說張慎言乃澤潞名士，呂維祺是河洛大儒，洪承疇系大明督撫，李自成本陝西悍寇。
這些人有的是生死大敵、互爲仇讎，有的是恃才傲物、目下無塵。
舜王能把這些人治的服服帖帖，心甘情願爲其賣命，足見其能。
段袞何許人也，也敢虎口捋須！
那段袞不知道韓霖已經在心中爲他默哀了起來，他還道張順果然中了他的心計。
他不由連忙應道：“如今僅在這絳州城中，就有我及兄弟段襲、段扆三人和韓家韓雲、韓霖兩人，其餘教徒不可勝數……”
“我天主教腥耍煳摹逊ā⑺銛怠⒔êB、兵法、火炮，無所不專，無所不精。”
“殿下若是得我等相助，仿儒教舊曆，罷黜百家，獨尊我教，到時候取天下易如反掌矣。”
“好膽！”段袞話還沒說完，原山西巡撫孫傳庭及原河東副使吳阿衡、絳州知州雷翀頓時不由勃然大怒。
他們本是儒生出身，讀聖賢書，學文武藝，哪裏容許這廝在這裏大言不慚？
別看明末已經有李贄這樣的“異端”“謗儒”、“非儒”，但是他依舊發端於陽明心學之脈的泰州學派，斷然不會影響這些人出將入相。
而若是真讓天主教得了勢，整個社會倫理和政治倫理都發生了顛覆性變化，哪裏還有他們的位置？
一時間羣情激憤，一場由段袞挑起的東西方思想衝突一觸即發。
第196章 誰的上帝
“哎，都是自己人，大家不要激動！”張順伸手阻止了腥说穆曈懀Φ馈�
“這位段義士頗有忠義之心，但是言辭激烈，多半爲洋僧所蔽之故。”
“其所謂‘天主’、‘上帝’者，蓋我之上古所謂‘天’‘道’‘帝’者也。”
“其名雖異，其理一也，諸位且勿多慮！”
腥寺勓砸汇叮粫r間臉色各異，紛紛沉吟，琢磨其張順的心思來。
什麼意思？
舜王這是要支持天主教，抑制儒家，還是支持儒家，抑制天主教？
一種思想理論不僅僅是一種簡單的思想理論，其背後隱藏着深刻的利害關係。
舜王欲何去何從，自然關乎到身邊所有人的利益。
就在腥梭@疑不定之時，那段袞聞言卻欣喜若狂起來。
原來“補儒”、“超儒”本是天主教來中國傳教的主要戰略。
其具體措施便是藉着“補充儒家不足”的名頭進行傳教，對中國傳統的一些觀點進行改頭換面、偷樑換柱，最終達到“超越儒家地位”的目的。
如今看了就連大名鼎鼎的舜王似乎也沒識破其意圖，自然大事定矣。
然而，就在這時韓霖卻苦笑了起來。
張順對天主教的態度他已經知之甚詳，所以無論後面會說出什麼話，他都不會有任何意外。
果然，只聽到張順繼續笑道：“大西人愚昧，枉以己心擬天心，僭稱‘天主’、‘上帝’，實在是狂妄自大之徒。”
“其天者，無識無慮，道法自然，焉能以人心度天心乎？”
“你……”段袞聞言不由又驚又怒。
打蛇打七寸，挖樹先挖根。
天主教來中國傳教之時，試圖用宗教意義上的“上帝”來代替哲學化的“天道”、“上帝”，那麼張順便故作不知，反過來用中國傳統的“天道”、“上帝”哲學化宗教上的“上帝”。
“你問我信不信上帝，我當然信上帝！”卻聽張順笑道。
“但是我信的是那個‘天行有常，不爲堯存，不爲桀亡’的上帝。”
“是那個‘天者，理也；神者，妙萬物而爲言者也；帝者，以主宰事而名’的上帝。”
“是那個‘天子祠天帝，公侯祠百神，自卿以下不過其族’的上帝。”
“而不是那個‘枉以己心擬天心’的上帝，愚夫蠢婦膜拜的上帝，假借上帝之名行個人之實的上帝！”
開什麼玩笑，你知道中國古代的帝王除了世俗的帝號以外，還有一個“天子”的名號嗎？
中國自個以來不是沒有自己的至高神，而是有一個高到連公卿大夫都不配祭祀的至高神。
這個神就是昊天上帝，或者被稱之爲天，或者被稱之爲天帝。
其名雖異，其神一也。
此神天下人皆可信之，然而具有祭祀之權者唯有一人——那就是當朝天子！
故而聖天子能敕封天下神靈，故而在民間傳說中得到宋皇敕封的“包青天”包拯可以“日審陽，夜斷陰”，故而一旦百姓士紳對當朝皇室失去信任以後，謂之“失天命”。
所以在封建社會，只要有教皇存在，無論天主教的傳教多麼小心翼翼，其和儒家乃至當朝天子的衝突是必然不可避免的事情。
因爲，中國的信仰只有一個，那就是“天帝”，中國的教皇只有一個，那就是天子！
“你……你！”段袞聽了張順這一番話，頓時臉色大變。
他顫抖着手指指着張順，只覺喉嚨一甜，一口鮮血“噗嗤”一聲噴了出來了。
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