作者：海静凉宫
奴隸已經實在累得無法動彈了。
他很餓，胸腔彷彿在燒，火辣辣的疼。
可是，不搬的話又會被打死……
於是，奴隸竭盡全力，搬咦拧�
“噗！”
一口血就噴了出來。
奴隸暈倒在地。
而士兵勃然大怒，直接一鞭子抽打在奴隸的身上。
另外一邊。
一名體魄壯碩的青年，滿臉的絡腮鬍，此時看着這一幕，眼眸裏卻浮現出悲天憫人。
他的名字叫德默汗。
“真是……太可憐了。”
德默汗雙眼流出淚水，然後猛地一躍而起！
他一跳就是五米高。
從天而降，一拳頭把士兵的頭給打了個稀巴爛。
“奴隸也是人！讓我們反抗起來！”德默汗振臂高呼！
…………
康哲十一年，十月。
在大乾帝國已經全面秋收的時候。
波斯帝國這邊，卡瓦德皇帝看着手上的報告，皺起了眉頭。
“通過征服而變得偉大的帝國，遇到了同樣的麻煩嗎……”
卡瓦德皇帝感慨着。
大乾帝國和羅馬帝國，對周邊都征服了太多地方。
現在，大乾帝國必須處理廣闊疆土裏誕生的精怪問題。
而羅馬帝國的統治也出現了不穩。
“這是一個好消息嗎？”
“不好說……”
“這些境內叛亂是否會影響到羅馬帝國，其實並不一定的。”
“大乾帝國好歹是收下了領土後，是肩負起了治理那片土地的責任。大乾帝國從其餘地方掠來了人口，起碼將他們視爲大乾帝國的一份子。”
“但是羅馬帝國只是單純的剝削和壓榨……耗盡治下其餘地方的所有，來供養羅馬帝國一個地方。”
本質區別就在於。
羅馬帝國只將原本土視爲自己的真正領土。
而其餘地方，那就是征服來的可供壓榨的。不把那些地方的人當人。
這是建立在壓迫上的一個強大帝國。
卡瓦德皇帝之所以那麼確定，那是因爲他的波斯帝國也是這樣。
只是波斯帝國已經不復當初，領土收縮了很多，所以這才把境內去真正用心的治理。
“唉，阻止大乾西擴的，不是其餘的什麼東西，既不是魔法師也並非軍隊。而是治理廣闊疆土的責任心嗎？”
…………
此時。
大乾帝國。
新海都。
皇宮之中。
羅林看着面前的猛男老頭，沉默了。
“孔子？”羅林問。
“正是老夫，拜見大乾皇帝。”孔子一身白袍，深深一禮。
羅林看了一眼孔子的身後，是幾十個牛高馬大，實力爲大宗師的存在。
好傢伙。
“孔子，你來見朕是想說什麼呢？”
“皇帝陛下，老夫希望您能以儒家治國。如今，帝國既然已經有了足夠大的土地，那麼大乾正是需要儒家休養生息的時候。”
“哦……儒家啊。抱歉，朕是實用主義的人，你給朕說一說儒家能夠起到什麼效果呢？如果有用的話，那朕就用。但哪怕是那樣，朕也不會放棄其餘流派的做法。”
羅林看着面前的孔子，有些無奈。
他是雜家思想，或者說是現代思想。
一切以現實爲前置條件來判斷，有用就用，沒用就廢，堅持不斷改革。
不過，他雖然拒絕了孔子重用儒家的提案，但還是對孔子能說什麼來說服他，表示好奇。
第五百八十六章 孔子的逆天聖人法，康哲十一年稅收結果出
孔子和其弟子暫時居住在了皇宮。
畢竟可以聊的東西有很多，而偌大的皇宮也不至於容不下一尊聖人，而且還是孔子這種級別的。
天下讀書人，年輕人還好，那些十幾歲的學生還在上課的時候，羅林廢掉了以儒家經典爲考究的科舉，繼而改爲工科理學爲科舉內容。
而那些老一輩的讀書人，雖然後來會改修工科理學，但依然對孔子視爲心目中的聖人。
這並非境界上的聖人，而是在信仰上的聖人。
在這種情況下，羅林肯定是不能夠怠慢孔子的。
…………
“若是能夠部分的採用儒家，那我大乾能夠再添一位強大聖人。”珂曼安揉捏着羅林的肩膀，語氣輕柔，給出諫言。
羅林點點頭：“的確如此，而且孔子的儒家也的確是有門道的。”
此後數日。
羅林和孔子坐而交談。
孔子的儒家思想其實就兩大核心，一個是仁，另外一個是禮。
“貴賤有序，親疏有別。君君臣臣，父父子子。”
“睚眥必報，復仇乃是真君子。”
“天下有禮，不可逾越。不同等級的人必須得用不同的物品，如果有逾越，應該重罰。”
“君子六藝，君子當能文能武。”
聊了許多。
羅林也的確認可其中的許多觀念。
卻也否認其中的一些觀念：“天下有禮，有規矩是好的，但不必重罰。否則社會便缺少了人情冷暖。”
其實民間倒還好。
平民不知禮節，無知者無罪。
倒是皇宮之中禮節是最多的，羅林可不希望以後，因爲禮節沒有做到位就要受到重罰。
“睚眥必報不可取。如今大乾統治了大量的疆土，大乾收納了疆域的同時，也對當地的人民百姓採取懷柔政策。朕舉個例子，當初，烜厄鐵騎曾經蹂躪了燕地，如今，烜厄民族也是大乾民族的其中一員。”
“一切往事已如風消散。”
“朕不鼓勵隔代的復仇，那會嚴重的擾亂社會秩序，讓天下不太平。”
羅林說着。
如果是他個人的話，他傾向於大復仇主義。
管你什麼亂七八糟的，先復仇，自己爽了再說。
但這玩意不能夠作爲明面上的政策而存在。
那就是鼓勵百姓們去撿起上一代的仇恨，不斷的廝殺下去。
社會將變得不穩定，而不穩定的社會……嚴重的話，甚至會形成亂世，動搖國本。
羅林想起前世。
那時候打架。
別人先打的羅林，然後羅林還手。
最後羅林傷得更嚴重。
結果去報警，給出的答覆是“互毆”，調解之後，雙方各自處罰。
從那時候起羅林就頓悟了，無論是法律，還是國家暴力機關，其實都不是捍衛公平，而是在捍衛穩定。
有問題的東西，做法並非是去辨別對錯，也不是去給一個公平。
而是直接一刀切。
只要把問題解決了就行。
如果解決不了問題，那就解決提出問題的人。
包括在網絡上也是。
如果有人揭露了食品安全問題，那麼做法是什麼？
是解決食品安全問題，還是解決提出問題的人？
‘屠龍者終成惡龍，當我成爲了皇帝，也是選擇維穩嗎？’
反駁孔子的部分觀點。
但其中的一部分觀點還是很有用的。
那就是長幼有別，貴賤有序，親疏有別。
這個其實就是在強調一套秩序。
年輕人得爲老年人讓路。這是道德建設。
富有的人能夠享有福利，而貧賤的人則是沒有。這是在吸引無數的人去搞錢，有利於經濟。
親疏有別……這其實是一種總結。
給父母一座宅子，和給陌生人一座宅子。
親疏有別是目前人類無法違背的社會規律。
這無關意識形態。
甚至於在還是原始人文明的時候，親疏有別就已經存在。
已經深深的刻在人類的DNA上。
…………
最終。
孔子的儒家觀念被採取了一部分。
而孔子也留在了皇宮。
在羅林的建議下，孔子前往大乾圖書館這一全天下最全書庫進行學習。
此時的羅林也已經知曉了孔子的聖人法。
讓羅林感到驚愕的是，孔子的聖人法和他一樣，是有着兩個的！
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