作者：见月明
陳景恪話鋒一轉說道：“但打天下不容易，治天下同樣不容易。”
“我思考良久，想到了兩條不同的治理措施。”
“其一，推倒重來。”
“既然天竺施行的是殘酷的種族制度，導致佔據大多數的底層百姓，人不像人鬼不像鬼。”
“那麼我們就讓他們當真正的人……”
“燕王府進入天竺後，推翻當地的高種姓統治，賦予低種姓人平民身份。”
“還要給他們分配土地，保障他們的人身財產安全。”
“有恆產者有恆心，得了燕國的好處，想來底層百姓會踊躍支持燕王的統治。”
“到時候必然簞食壺漿喜迎王師矣。”
“大師以爲此法如何？”
姚廣孝先是驚訝，然後瞭然，最後面色平靜。
等陳景恪說完，他才說道：“既然陳伴讀有心考較，貧僧就直說了。”
“此法聽起來雖好，然……難，非常難，可以說是最難的一條路。”
“若行此法，燕國恐怕永遠也無法統治天竺，甚至大明都會被拖進泥潭。”
陳景恪不置可否：“哦，爲何？”
姚廣孝說道：“天竺的種姓制度源於宗教，是他們的信仰。”
“而宗教信仰是沒有道理可講的。”
“莫說天竺蠻夷，就算是大明百姓，也有許多迷信宗教無法自拔。”
“若非朝廷嚴厲禁止，許多百姓會自願成爲佛道的奴隸。”
“不讓他們爲奴，他們還會痛恨朝廷。”
一個和尚，口口聲聲批判宗教，實在是很違和。
但姚廣孝說的非常自然，陳景恪也絲毫不覺得有什麼不對。
朱棣也見多了這種場面，同樣覺得很正常。
只有朱雄英和朱高熾，臉色非常的怪異。
這大和尚就一點不怕佛祖怪罪嗎。
事實上，真正瞭解他的人才知道。
姚廣孝信的是自己心中的‘佛’，而不是廟裏擺的泥塑雕像。
他信仰的是佛教的思想，不是虛無縹緲的神靈。
“大明百姓尚且如此，更何況是天竺蠻夷。”
“如果我們一開始就廢除種姓制度，推廣華夏思想制度。”
“只怕那些低種姓者非但不會感激我們，還會視我們爲仇寇。”
陳景恪不禁暗暗點頭，這個道理前世已經驗證了。
印度在法律上廢除了種姓制度，可種姓制依然充斥着整個社會。
因爲這種制度源於信仰，放棄種姓制度，就意味着背棄自己的信仰。
很多人自己都相信，自己是低種姓是因爲罪孽深重。
這輩子好好侍奉神靈贖罪，下輩子也能投胎成爲高種姓人。
所以，他們寧願當低種姓人，也不願意放棄信仰。
二十一世紀想要改變思想都尚且如此困難，更遑論是古代了。
而且就算真的建立了新制度又能怎麼樣？
廢除種姓制度，建立郡縣制，就需要大量的官吏。
燕國上哪弄那麼多官吏，來統治這一億左右的人口？
真以爲大明的讀書人多的用不完啊?
可以這麼說，想推倒重建一套體系，完全是喫力不討好。
姚廣孝繼續說道：“我們去了天竺就屬於少數派，統治天竺是以小族而馭大族。”
“如果沒有宗教，沒有森嚴的等級禁錮人心，那些開悟了的被統治者，就會反過來推翻我們。”
“維持種姓制度，會讓一切都變得簡單起來。”
“我們只需要讓自己成爲婆羅門和剎帝利，就可以實現對天竺的統治。”
陳景恪笑道：“英雄所見略同，大師所想與我的第二個措施不侄稀！�
“事實上這麼做的不只是我們，當初雅利安人征服了天竺，就是把自己變成婆羅門和剎帝利。”
“就連第三等的吠舍，也都是雅利安人。”
“天竺的原住民，只能當第四等的首陀羅和第五等的不可接觸者。”
不可接觸者就是賤民，連當奴隸的資格都沒有。
說到這裏，他話鋒一轉道：“不過，你以爲明人百姓應該放在第幾等？”
姚廣孝默然不語。
他思考過這個問題，燕國建立後肯定會從大明遷徙漢人過去的。
而且遷徙的人數還不會少，幾百萬都有可能。
以華夏人重視子孫的思想，用不了多少年就會變成千萬人口。
總不能將所有人都列爲婆羅門和剎帝利吧？
所以，第三等的吠舍是最合適的。
說起來，吠舍擁有經商等權利，其實還算是不錯的。
然而，有一個缺點始終無法越過。
那就是種姓制無法跨越階層，一旦當了吠舍，這些漢人百姓就再無出仕的可能。
而且種姓制嚴禁跨階層婚姻，婆羅門和剎帝利可以通婚，下面的就不行了。
如此下去，用不了幾代人，普通漢人就會和高層漢人脫離。
這是很致命的。
陳景恪頓了一下，見他沒有回答的意思，就繼續說道：
“在不廢除種姓制度的情況下，如何保證自己的獨立性？”
“如果做不到這一點，用不了多少年燕王一系就會被天竺同化，不再是華夏人。”
“這個問題，你可考慮過該如何解決？”
朱標、朱雄英等人表情也都變得凝重起來。
出則夷狄，入則華夏。
這話可不只是說說那麼簡單。
華夏自古以來就不是唯血統論，共同的文化信仰也非常重要。
燕王一系是作爲征服者去天竺的，還有個任務是推廣華夏文化。
如果反過來被天竺文化同化，那樂子就大了。
以前他們只考慮過軍事方面的問題，從來沒有想過這個。
或者想過，只是沒有想到什麼太好的辦法。
現在大明即將對天竺動手，這個問題就必須要解決了。
現在解決不了，等後面再想去解決，就會變得異常困難。
幾人的目光同時看向陳景恪。
這種問題，還是你來解決吧。
“阿彌陀佛。”姚廣孝宣了一聲佛號，說道：
“貧僧想過這個問題，卻始終未能找到合適的解決之法，還請陳伴讀指教。”
陳景恪沒有在賣關子，說道：“其實解決的辦法非常簡單，一國兩……”
嘴快了，差點說出敏感詞彙。
陳景恪乾咳一聲，掩飾自己的尷尬：“咳，分而治之就行了。”
姚廣孝眼睛一亮，他還真有解決辦法？
連忙追問道：“不知如何分治？”
陳景恪解釋道：“圈一塊最肥沃的土地，作爲漢人的專屬居住地。”
“在這塊土地上，施行華夏文化……”
這塊地不允許天竺原住民隨意出入，漢人百姓也不允許隨意去原住民居住區。
不允許雙方通婚。
在這裏推行華夏文化，施行大明的各種政治制度。
百姓可以通過讀書成爲官吏，軍人可以通過軍功爵制改變階級。
如此就可以保證燕王府一系不被當地同化，也能保證漢人軍隊的戰鬥力。
在華夏專屬圈之外的地方，繼續採用種姓制度。
華夏百姓做了官或者通過軍功成爲貴族，就有了離開專屬圈，去原住民居住區的資格。
而且他們是以婆羅門和剎帝利的身份，也就是統治者的身份，去原住民居住區的。
不過在離開之前，要接受完整的教育。
說白了，就是告訴他們，哪些話能說哪些話不能說。
哪些事情能做，哪些事情不能做。
如果他們想去原住民居住區擔任官吏，就必須接受更嚴格的貴族教育和考覈。
儘可能的保證，每一個出現在原住民面前的人，都是符合統治者標準的。
朱棣高興的一拍桌子，道：“陳伴讀果然才智不凡，這個分治之法實在精妙啊。”
朱標也不禁連連點頭，這個法子確實解決了所有問題。
朱雄英和朱高熾則毫不意外，還是那句話，在他們看來陳景恪能解決問題是很正常的。
有難題就找他，大明朝一直以來都是如此。
別管他能不能解決，至少都可以給出一個不錯的參考意見。
一個問題，要是他都解決不了，那大概率無解了。
姚廣孝剛開始聽的時候，覺得很熟悉，這不就是元朝治理天下的方式嗎？
蒙古人一直生活在草原，不得進入中原地區定居。
甚至他們都懶得派人去治理漢人，採取了漢人治理漢人的方式。
他們只是派遣幾名高官，對地方進行監察。
這種方式確實可以防止被同化，也能節省朝廷的管理成本。
但壞處有多大，看看元朝就知道了。
此時聽陳景恪提出分治之法，他還有些不以爲然。
但聽到後面才知道自己太武斷了，雖然都是分治，但內核完全不一樣。
陳景恪在分治的同時，也沒有放棄對原住民的統治。
反而在一定程度上，強化了燕王府對天竺的統治。
漢人保持了純潔性，就能始終保持強大的戰鬥力。
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