作者：见月明
而是一頭真正的老虎。
只不過它屬於應用科學，與儒家和理學沒有直接競爭關係，儒家和理學自然也不願意輕易招惹他們。
可是解縉不是陳景恪，他是正統的文人。
和方孝孺扯上關係，會被攻擊的。
然而對解縉來說，這是不可原諒的。
一就是一，二就是二，我解縉什麼時候怕過事兒？
你怕連累我，假裝不認識我，這就是對我人格的侮辱。
所以，纔有了眼前這一幕。
不過是生氣歸生氣，他並不是迂腐的人，見方孝孺認錯也就過去了。
之後兩人就在大庭廣兄拢勂鹆烁髯缘默F狀。
周圍的人漸漸也發現了情況不對，這倆哪是要辯法，分明是故友重逢在許久呢。
解縉竟然和方孝孺是好友？
事情複雜了啊。
支持方孝孺的一方，則喜笑顏開。
解縉雖然沒有大儒之名，但也是有名的才子。
他的出現，讓陷入孤立的方學有了朋友。
雖然還不知道解縉具體持什麼樣的態度，但只要不反對唯物學，那都是一個好消息。
反對唯物學的，則憂心忡忡。
唯物學現在本就勢頭大盛，再有了解縉的示好，情況不妙啊。
方孝孺和解縉兩人，卻沒有管別人是怎麼想的，各自談論着自己的情況。
自答應加入陳景恪陣營之後，解縉就一直在爲迴歸做準備。
他很清楚，以陳景恪的身份，想要提拔一個低級官吏，就是張張嘴的事兒。
至於他之前得罪權貴，還被藍玉當廷斥責……
對別人來說或許是個問題，對陳景恪來說同樣是張張嘴的事兒。
哪個權貴會不給他面子？
果不其然，年初就接到了調令。
等待新任縣令到達交接了事務，就出發返回，直到前日纔到達洛陽。
然後就來了這裏。
聽到這裏，方孝孺眉頭微皺，說道：“你沒有去拜訪陳伴讀？”
解縉說道：“遞了拜帖，明日一早登門拜訪。”
方孝孺這才點頭道：“也好，不可怠慢了此事。”
解縉笑道：“我又非不通時務，如此簡單的人情世故豈能不懂，不過還是感謝方兄關心。”
方孝孺亦笑道：“是我太小瞧人了。”
主要物以類聚人以羣分，他認識的很多人，都是隻有學問不通人情世故。
他習慣性的以爲解縉也是這樣的人。
然而事實上，解縉是個極具智慧的人。
他最大的缺點，就是太忠於王事，對君君臣臣那一套深信不疑。
在面對皇帝的時候過於敢言直諫，有時候不懂得迂迴之道，最終也死在了這一點上。
他真的不知道自己的做法會觸怒皇帝，惹來殺身之禍嗎？
以他的智慧，想來是很清楚的。
可他依然選擇了這麼做，用命去踐行了自己相信的道。
雙方敘了一會兒舊，眼見再沒有人上來辯法，方孝孺就宣佈今日辯法結束。
並且還宣佈，明日要款待友人，不辯法。
後日大家再來。
第二天，兩人一起去見了陳景恪。
三人寒暄了幾句之後，陳景恪直入主題，說了對解縉的安排：
“……陛下讓你負責大明週報。”
大家都是讀書人，自然知道這東西的份量。
解縉激動的向皇宮方向行禮，道：“陛下洪恩啊。”
方孝孺卻鬱郁的道：“景恪有此奇物爲何不早點拿出來。”
陳景恪豈能不明白他的意思，笑道：
“此物太早拿出來，對你來說並非好事。”
他擺擂臺看似弄的聲勢浩大，實際上短期內能來參與的，只有洛陽周邊的讀書人。
應付這些人，自然就輕鬆了許多。
等外地的壓力到來，唯物學早就傳開了，理學再想打壓他就要變的困難許多。
但週報不一樣。
這是面對全國發行的，直接將唯物學刊登在這上面，將要面對的是整個大明的理學打壓。
方孝孺自然也明白這個道理，方纔不過是開玩笑罷了。
“不過你的大同思想，倒是可以在這上面刊登了。”
還是那句話，有了唯物學打頭陣，大同思想面對的壓力就小了許多。
直接在報刊上，面對全國發行。
陳景恪調侃的道：“此事，還需要咱們大明週報的總編輯，施以援手啊。”
第362章 高，太高了。
解縉又不是不通時務，很清楚加入了某個陣營，在享受好處的同時，就要付出一些什麼。
陳景恪弄出大明週報，又交給他來掌管，他自然知道該怎麼做。
不過他並沒有直說，有些事情大家心中明白就好，說出來反而落了下乘。
接着，三人就一起商量了週報刊載內容、郀I方式以及如何把報紙輸送到全國各地。
關於內容方面，陳景恪提出了六大模塊。
“時政模塊，主要用來宣揚朝廷的政策、動向等，讓世人瞭解朝廷的政策變化。”
“律法模塊，將一些典型的案例刊登在上面，警示世人。”
“還可以將一些好人好事刊登在上面，起到鼓勵作用。”
“順便還能將一些法條變動刊登在上面，讓世人懂法。”
“學術模塊，主要用來宣揚一些新的學術思想，刊登一些相關的文章。”
“比如方兄的唯物學思想，就可以放在這一塊，反駁他的也可以放在這一塊。”
“百工模塊，宣傳一些新的技術變革。”
“比如軸承，出現許多年了，還依然有很多地方在使用老式車軸。”
“地方特色模塊，介紹大明各個地方的風土人情，以及當地的特產。”
“大明太大了，一個人想要跑一遍，一刻不停的走也要十幾二十年。”
“有些地方一輩子都不相往來，兩地之間很難產生認同感，這不利於國家的一統。”
“通過報刊，可以讓大家瞭解其他地方的情況，增加國家認同感。”
“還可以順便介紹一下當地的特產，如果能因此增加特產的銷量，也算是造福於民了。”
“第六大模塊爲文藝模塊，刊登一些小說、詩詞歌賦、書法作品等等。”
對於前五條，方孝孺和解縉都非常贊同，並給予了高度評價。
陳伴讀果然不愧是陳伴讀啊，方方面面都考慮到了，太周全了。
但對於第六模塊，他們卻產生了不同的看法。
解縉遲疑了一下，說道：“陳伴讀，小說、詩詞歌賦、書法，皆爲文人作品，與學術分開恐引起爭議啊。”
方孝孺說的更直接：“你和公主就是當今最有名的小說家，將其單獨放在文藝類，是否過於貶低自己了？”
陳景恪笑道：“揚雄謂：詩賦小道，壯夫不爲。我認爲他的話是很有道理的。”
“詩詞歌賦、小說、書畫皆小道，用來娛樂陶冶情操，或者是用來抒發一些感情，還是可以的。”
“真正的大道還是策論文章，這一點我們都必須要承認。”
“學術文章是大道，然偏於枯燥，只有少數人才有興趣看，可以稱之爲嚴肅文學。”
“詩詞歌賦、小說、書畫是小道，閱讀性和傳播性更強，可以稱之爲通俗文學。”
方孝孺兩人也不禁頷首，事實上從兩漢時期開始，文章和詩賦的作用就已經區分開了。
文章承載的是大道，是用來治人心治國的。
詩賦承載的是小道，是用來抒發情緒，發表對某些事情的看法的。
這一點，就連最著名的詩人也都承認。
就算是對揚雄那句話有所不滿的人，也只敢說：
詩詞小道，但也不能不重視啊。
聽聽這話，充滿了憋屈不服氣，可也不敢否認揚雄的話。
兩人只是沒有想到，陳景恪自己作爲小說家，竟然如此的不給自己面子。
將小說弄到了文藝一類。
事實上他們不知道，直到二十一世紀嚴肅文學和通俗文學的鄙視鏈依然存在。
有些比較極端的嚴肅文學作者，公開表達對通俗文學的輕視。
最嚴重的一次，國外某文學類大獎，因爲有通俗作品獲獎，某嚴肅文學作者拒絕上臺領獎。
原因很簡單，和通俗文學一起領獎，拉低了檔次。
把那個通俗文學作者委屈的，都差點落淚。
要知道，他也是世界知名的大作家啊。
外界喫瓜羣兄挥X得那嚴肅文學作者無理取鬧，但在圈內確實如此。
上輩子，陳景恪也屬於喫瓜羣小�
看到那個新聞，他覺得那嚴肅文學作者太過分了。
都是搞文字創作的，哪來的優越感啊？
但穿越之後，自己也開始搞學術研究才知道，兩者真的不一樣。
小說寫的再好，也永遠無法達到學術研究的高度。
就好比，四大名著再出名，也從來不會有人拿它們和《論語》做比較。
完全不是一個量級的存在。
所以，在給大明週報劃分模塊的時候，他將小說、詩詞之類的，放在了文藝模塊。
或許會有人不滿，但無所謂了。
誰不滿敢吭一聲試試，都不用陳景恪出手，周圍人就能用唾沫把他淹死。
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