作者：良人如初顾
真刚转身说道：“走吧，李儒大人给出来的名单还有十一个没有杀呢。”
转魄和灭魂解开锁链站立在真刚身边。
魍魉，断水和乱神也是收回佩剑，跟在真刚身后离开。
齐郡的淳家和淳家有关之人大部分都涉及稷下学宫。
剩下的小部分才是原齐国贵族。
在大局观上面来看，这些被罗网处置的只不过是无伤大雅之人，根本没有影响到齐郡的和平景象。
而过了三日，大秦麾下之地也是随着越来越安稳与和平！
桑海城外·小圣贤庄！
伏念也是正式地继承了小圣贤庄掌门人的位置。
不过由于小圣贤庄闭门，而且还有着大量庄内夫子和弟子们都在修筑新藏书阁内的书籍，所以伏念的继承仪式办理得很平淡。
只不过是在荀子，张良，还有三省书屋内的大儒后人，还有一些有着声望的夫子见证下拜了孔圣人和朗读执行孔圣人的理念。
伏念朗读道：“孔圣删《诗》《书》，订《礼》《乐》，赞《易》，作《春秋》，通过复兴周朝的礼乐官学传播王道教化。
孔圣曰:六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。
重视六经是因为看到了六经中蕴涵的先王之道。
诗书礼乐之道是春秋时期贵族子弟的学习科目。
说礼乐而敦诗书，诗书，义之府也，礼乐，德之则也，德义，利之本也。
贵族教育顺先王诗书礼乐以造士。春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。
以乐德教国子:中和、只庸、孝友。
以乐语教国子:兴道、讽诵、言语。
教三行:一曰孝行，以亲父母;二曰友行，以尊贤良;三曰顺行，以事师长。
而平民教育则以乡三物教万民而宾兴之:一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和;二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。
孔圣认为以诗书礼乐教化，入其国，其教可知也:其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。
故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。
其为人温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者矣;疏通知远而不诬，则深于《书》者矣;广博易良而不奢，则深于《乐》者矣;洁静精微而不贼，则深于《易》者矣;恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者矣;属辞比事而不乱，则深于《春秋》者矣。
孔圣读《诗经·小雅》叹曰:于《柏舟》，见匹夫执志之不可易也；于《淇奥》，见学之可以为君子也；于《考盘》，见遁世之士而不闷也。
孔圣编订《尚书》以尧为起点，‘祖述尧舜，宪章文武’，解说尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣王政治。
一方面，孔子主张仁政，一方面主张明德慎罚，以刑佐教。
孔圣曰‘古之御天下者，以六官总治焉’。
六官就是《周礼》中的治国政的冢宰、管教育的司徒、司礼(礼法、祭典)的宗伯、司兵(军政)的司马、主刑(诉讼、刑罚)的司寇、主土木的司空。
此外，孔圣‘志在春秋’，并认为《周易》中有‘古之遗言’。
弟子伏念，今继承小圣贤庄掌门人之位，必定会让小圣贤庄按照孔圣人的意思而继续走下去的！“¨ˇ
当伏念朗读完之后也就是仪式结束。
张良对着伏念道一声告辞之后就朝着自己的庭院而去。
“子房！”半路上，荀子从背后呼喊张良道。
“子房拜见荀子师叔。”
张良停下步伐，回过身子看着荀子，行礼道：“不知师叔呼子房何事？”
荀子看着面前的靑衣少年郎，开口道：“子房，记得刚刚入门时，你与伏念之间的关系甚是亲密，经常在一起读书练剑。”
“如今子房你伏念之间却有了一条看不见的裂缝存在。”
“而这一条裂缝的起源来源于韩非，形成却来源于那一日紫女和红莲过来找你。”
“子房，你之聪慧不弱于韩非，你应当明白伏念做出的是最正确的选择。”
“而且子房你还是伏念的师弟，日后小圣贤庄还需要你来帮托伏念。”
从种种表现来看，伏念所做的动作正确无误的。
但张良的内心却是需要做出抉择。
张良沉默了一会，开口道：“荀子师叔，每个人都有种他内心所坚守的信念，子房也不例外。”
“子房明白伏(吗吗的)念师兄的想法，也知晓这关乎到小圣贤庄的生死存亡。”
“换做是子房站在伏念师兄的位子上面，子房恐也会做出这种决定。”
“但子房却会一直追随着韩非兄一直走下去，所以子房和伏念师兄，还有小圣贤庄之间必定有着一种抉择。”
“荀子师叔，子房还要回去学习，就不在和荀子师叔继续聊天了。”
张良说完之后，对着荀子一拱手后就转身离开创。
荀子看着张良的背影没有说什么。
张良既然有了自己的主见，那么荀子也不好去说什么。
这时候，伏念也是出现在荀子面前，举动装严，礼仪完整的对着荀子行礼道：“荀子师叔！”
“伏念师侄，刚才和子房之间的对话你已经听的很清楚了。”
荀子开口道：“伏念，小圣贤庄的重任都压在你的肩膀上面，所以按照你自己的思路走下去吧。”
“伏念不会让家师和历代小圣贤庄掌门，还有孔圣人的心思付之东流。”
伏念郑重的开口道：“会竭尽全力让小圣贤庄发扬光大。”
荀子摇摇头道：“这一条路也不好走，秦王那一位君王可是霸道的很呢。”.
第六百七十章：仿佛被人设定好的诱饵
“内王外圣，方为王道！”伏念看向大秦都城咸阳城的方向，缓缓开口道。
听信之谓圣。——《管子·四时》
而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。——《史记·屈原贾生列传》
何为王？王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。本义:天子、君主。
何为内圣外王？
拥有极高知识善于聆听百姓声音的圣德便可以成为最高的掌权者，这就是内圣外王。
儒家公认的内圣外王的巅峰就是尧帝和舜帝！
荀子目光同样看向大秦都城咸阳城的方向，仿佛看见一条黑龙盘旋在九天之上，其威势笼罩着整个大秦。
荀子带着一丝放下的语气回应道：“那么就期待这位秦国君主能做到这一点吧。”
天下如今局面，就算韩非归来，荀子这个当师尊恐也不认识韩非可以逆秦国而行。
除非嬴颂这位秦王自己作死弄得440天怒人怨。
或者嬴颂突然间死翘翘。
那么韩非说不定还能朝着自己现定的道路而前进着。
但这些现实嘛？
荀子回自己的青竹殿，而伏念则是去处理小圣贤庄的事物。
正好小圣贤庄闭关，正好把往年留下来的问题都好好看一遍，理解一遍，通透一遍。
咸阳城·咸阳宫·焱宫！
屋外春意盎然的阳光照射进来，还伴随着叽叽喳喳的鸟鸣。
大概是失去了滚滚和貔貅之后，再加上还十分闹腾的子戈和明月，嬴颂从外界弄了一些天上飞的，地上跑的，湖里游的动物幼崽进来。
再加上一年四季都是粉红色的樱花和湖中盛开的莲花，使得焱宫颇有一番生机勃勃的风景。
这时，子瑛手中拿着一处理好，用来抒写的兽皮进来，对着嬴颂禀明道：“王上，来自九原的传书，冉闵将军亲自传来的。”
嬴颂从子瑛手中接过兽皮查看了起来。
这一张兽皮挺大的，而且上面的文章一看就不可能是出至冉闵之手。
不出意外的话应该是赵云或者黄忠代的笔。
但从兽皮上面的内容来看，嬴颂感觉楼兰就像是被人设定好的诱饵，等着他人上当一般。
不管是兵魔神，还是蚩尤之剑，甚至是貔貅和龙魂都是被人放在楼兰，都是在等待着时机到达后启动起来，坑进去一波人用来达成某种目的。
甚至嬴颂都怀疑，那所谓的‘蚩尤之剑’并不是蚩尤的武器，只不过是有人把蚩尤的名字给冠名上去罢了。
根据《世本·作篇》记载，蚩尤作五兵，分别是戈、矛、戟、酋矛、夷矛。
民间传说也是蚩尤刀，并不是所谓的剑。
另外还有兵魔神下的传输能量的纹路，恐怕就是为了养育沙漠地下的枯鱼。
枯鱼因兵魔神而繁衍生息，自然是视兵魔神为最重要之物。
一旦有人要移动兵魔神，那么就会引来沙漠地下的枯鱼攻击。
可为什么还要有着龙魂可以激活兵魔神的办法存在？
难不成激活后的兵魔神克制着枯鱼，使得枯鱼不敢现身？
但嬴颂可不会去想这么多，反正入了自己的眼，那就是我的东西。
管你是枯鱼还是什么东西，敢阻拦者，都得死！
就算有幕后之人算计着，那也要挡得住嬴颂麾下无数大将，还要大秦的百万大军。
(cgad)小黎和滚滚，貔貅也是在蒙恬的护卫下朝着咸阳返回。
并且所谓的‘蚩尤之剑’如今也是在滚滚的手中。
剩下的就是楼兰大祭司带着楼兰子民乘坐着机关沙舟来到了九原。
现如今都安排在九原城外的一座小村庄内，等待着王上的命令。
“通知墨家和公输家，让他们带上材料和可以在沙漠上使用的机关兽前往九原，到达九原后再前往楼兰。”
嬴颂下达命令道：“墨家和公输家到达九原需要一段时间，那么就让机关沙舟运输一批弩箭过去给王翦麾下的百战穿甲兵使用。”
“另外通知王翦，公输仇，本王要在咸阳城外看见这兵魔神。”
“还要，通知冉闵，在九原城中分出一部分物资给楼兰子民，并安排一块地给那些楼兰子民居住。”
“等解决楼兰问题后，要是楼兰还可以居住可以送他们回去。”
“要是不行，让楼兰大祭司自行选择是带着楼兰子民留在大秦还是怎么办。”
“诺！”子瑛答应一声，下去传达嬴颂的命令去了。
伴随着嬴颂命令下达，大本营就在咸阳城外的公输家快速运动了起来，一名名公输家弟子收拾好物品随时随地可以出发。
而墨家，大本营依然是在机关城内，就算这一段时间有着大量墨家弟子来到咸阳城外，更是在公输家对面建立了营地。
但毕竟时间太短了，墨家机关师的数量也只有四五十人，还需要从机关城内继续调动过来。
六指黑侠亲自乘坐着载人机关朱雀去调动，准备把百分之九十的墨家机关师都调动过来。
毕竟从三皇五帝时期流传下来的兵魔神是很值得研究的。
至于为什么不全部调来？
机关城还是需要维护的！
而远在沙漠之中的楼兰内。
由于没有移动兵魔神的原因，沙漠下面的枯鱼也没有出来过。
月神，赤松子，甘罗三人则是在研究着楼兰宫殿禁地内的纹路。
论机关术，公输仇和班大师都是大师级别人物。
但论这种可以传达与输送能量，还有可以转化不同能量的纹路，还是月神和赤松子来的专业。
很明显，这禁地内的纹路能源来源是楼兰的月牙湖。
月神和赤松子连手下过月牙湖，发现月牙湖的水源来源于地下水道。
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